| التعليمـــات |
| التقويم |
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#642
2012-01-21, 05:48 PM
|
||||
|
||||
[align=center]أخي الفاضل خالد حياك الله في متصفحي وعلى صفحاتي
|
|
#644
2012-01-21, 07:02 PM
|
|||
|
|||
|
خبيرنا محب الغيث
|
|
2012-01-21, 07:11 PM
|
| عاصفة المدينه |
|
هذه الرسالة حذفت بواسطة عبدالرحمن الغامدي.
|
|
#645
2012-01-21, 09:01 PM
|
||||
|
||||
|
اخي الغالي محب الغيث كيف وضع الربيع
|
|
#646
2012-01-21, 10:12 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يا غالي الله يحفظك لا يجوز لنا في شرع الله أن نسمي الأمطار بالمرزم أو ( حالة المرزم ) . وليست لفظة : حالة المرزم بسليمة من الخلل وليست أيضا بسليمة من الخلل لو قلت : حالة زمن أو وقت المرزم . لأن النجم لايزال في اللفظة . أخرجه منها . و العلاقة منفضة ومنفصلة تماما بين مظاهر المناخ والمرزم لا زمنا ولا أثرا . يا إخوة لا يجب علينا أن ننشر هذه الأسماء ( حالة المرزم ) وغيرها من الأسماء . لأننا جميعا أمناء لمن سيأتون بعدنا والشيطان حريص على أن يعيد : ( مطرنا بنوء المجدح ) . والناس يفتنون بالنجوم . كلنا سمعنا قبل سنوات ليست بالبعيدة عن فرية : النجم الأخضر . الذي توعدوا به الناس في حفر الباطن . قالوا : خرج النجم الأخضر وخروجه ينذر بفيضانات على حفر الباطن . وقد قيل أن الدولة أرسلت هناك خياما استعدادا للسيول والفيضانات ! والبعض تجاوز إلى أن خروجه سيعيد شبه الجزيرة العربية جنات وأنهارا ! ما هي النتيجة ؟ جفاف وقحط على حفر الباطن ذلك العام . وأنا كنت شاهدا آنذاك على ما يكتب في الصحف على قصة النجم الأخضر . فهل يجوز لنا أن نقول أيضا : حالة النجم الأخضر ؟ لا يجوز أبدا . فاتركوا - يا رعاكم الله نصيحة محب - هذا المجال وضعوا أيديكم في خير منها .
|
|
#647
2012-01-21, 10:35 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لاينبغي إطلاق الاحكام الشرعيه جزافا ً دون علم فالاحكام لها متخصصيها فأنت جعلت الأجداد والاباء على خطا وانهم أفتعلوا امر منهي عليه تسميه الحالات بالنجوم إنما جعلت كتوقيت وعلامه وليست مسببه للمطر ولا يخفى عليكم ذلك والحمد لله الناس على درايه ووعي بما يقولون ويفعلون فعندما يظهر سهيل في الاجواء فالجميع يضعه علامه على إعتدال الاجواء فهل وقعوا في خطا واثم فهل سهيل هو مسبب لاعتدال الاجواء !! هداك الله اخوي خالد
|
|
#648
2012-01-21, 10:49 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلا وسهلا بأبي جهاد بارك الله فيك وهدانا وإياك سبيل محمد عليه وعلى آله الصلاة والسلام . ورزقنا وإياك الحسنى في المقال والمآل يا أبا جهاد ما عرضته لك هي البيانات التي سجلت على ذلك المكان - غرب المملكة - وهي ليست من أو في النجوم التي بنى عليها الأولون ما يسمى : الحساب الحجازي . وغيره من الحسابات - التي لا دخل لها في الأمطار والأجواء عموما لا زمنا ولا أثرا . ثم ما تقوله عن : المنخفضات والمرتفعات والظواهر المناخية : كتذبذب العالمين رولاند مادن وبول جوليان وتذبذب النينيو واللانينيا وتذبذب المنطقة المدارية عموما والدائرة القطبية هذه حقائق علمية نسب اكتشافها إلى أصحابها أو أماكن تواجدها أو صفاتها التي جعلها الله فيها آية وعبرة للمتفكرين المعتبرين أو مظاهر انتقالها من مكان إلى مكان . حتى وإن كانت مقاييسها مختلفة ويختلف عليها العلماء وهي حالها كحال ما يوجد في الطب والهندسة والإنترنت وغيرها الكثير . وهل إذا أصبحت طبيبا أو طالب هندسة أو عالم أرصاد أنني أشابه الكفار في عملهم . لا .. سنقع في معضلة كبيرة . أخي الكريم : الحساب الحجازي حاله حال الحسابات الموجودة لدى أي مكان في العالم خصوصا في منطقة العراق واليونان والهند وما حولها . أساس ربط أحداث الطقس بالنجوم جاءنا نحن العرب من البابليين تقريبا من 3000 سنة قبل الميلاد حتى 300 سنة قبل الميلاد لا تظنن أن ربط الحالات الجوية بالنجم ليس له إرث تأريخي . بل له وهو لا يزال في مناطقنا يتكاثر أصحابه حتى وإن تخلى البعض عن أجزاء من حيثياته إلا أنه لا يزال عالقا . وقد جاء الإسلام ليزيل هذا الربط - ولو زمنا - وأنه غير صحيح . وأكثر من توعى لهذه المعضلة من علماء الإسلام هو الشافعي رحمه الله وهناك غيره من علماء الملة . يقول الشافعي في كتابه - الأم - : قال الشافعي رحمه الله معلقا على ذلك في كتابه الأم : ( ومن قال مطرنا بنوء كذا وهو يريد أن النوء أنزل الماء كما يقول أهل الشرك فهو كافر حلال دمه إن لم يتب. وحاصله إن اعتقد أن النوء هو الفاعل حقيقة فهو كافر وإلا فيكره له ذلك كراهة تنزيه، وسبب الكراهة : أنها كلمة مترددة بين الكفر وغيره فيساء الظن بقائلها ولأنها من شعار الجاهلية ومن سلك مسلكهم )
|
|
#649
2012-01-21, 11:10 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يا أخي الكريم هداك الله . في الحساب الحجازي يقول الأجداد : النثرة أم العثرة . فهل يجوز شرعا أن ننسب العثرة وسوء الحال للنجم ؟ هذا موجود وغيره كثير . ثم هناك أنجم تخرج على فترات طويلة إذا رآها كبار السن سواء في نجد أو الحجاز قالوا بالجفاف وأن الأجواء لا تمطر والنجم الفلاني في السماء . فهل يجوز لنا أن نسير على عملهم أيضا لأنهم أجدادنا . يا أخي الكريم أنت يبدو لم تتصور مشكلة التوقيت بالتنجيم والقضية برمتها . وتأريخ التعلق بالنجوم. لماذا أنزل الله قوله تعالى : ( وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون ) ما سبب النزول من جملة الأدلة الواردة على ذلك . مسألة أنني جعلت الأجداد على خطأ أو على حق .. المهم النظر إلى شرع الله وليس إلى ما كان عليه الناس قبلنا . أمرهم إلى الله قد أفضوا إلى ما قدموا المهم ما نحن فيه واتباع أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. والسابقون كانوا يحتجون بآبائهم وأجدادهم وعملهم كان مخالفا لدين الله فذمهم الله . (إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون ) تسمية الحالات بالنجوم غير وربطها بالزمن غير وفي كل خلل . أسأل الله تعالى أن يوضح الأمر لك ولغيرك .. ولن تخسر شيئا أصلا إذا تركت ذلك الربط إذ أبدل الله ذلك الربط ما هو خير وهو : علم الأرصاد والبيئة .
|
|
#650
2012-01-21, 11:53 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
علامه لإعتدال الاجواء بأنه تنجميم وإقتراف ذنب حيال ذلك اما بخصوص ما تفضلت به من القول لبعض الاجداد عند الحكم للامطار بهطولها او تخلفها نظير طلوع نجم او تخلفه هذا بلاشك به امر غير مقبول ومنهي ولا يقبله عقل ونحن متفقون في ذلك لكن ما اوردته عزيزي ليس له صله بموضوع بحثنا ومناقشتنا به فالحساب الحجازي يعمد لجعل النجوم مواقيت وعلامات وخصائص للحالات والاجواء وليس لها أي صله سوا بكونها علامات للهطول المطري او التخلف فقط فالمطر نتاج منظومه مناخيه ذات عناصر متعدده إن توفرت توفر معها المطر اقتباس:
فالنجوم كانت بمثابة التاريخ للاجداد دمت بود
|
|
|
|
العرض العادي
