ما هذا يا شباب الإسلام أي أنفجار شمسي

[المؤمن بالله]

عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا يركبن رجلا بحرا إلا غازيا أو معتمرا أو حاجا ، فإن تحت البحر نارا ، وتحت النار بحرا ، وتحت البحر نارا ، ولا يشتري مال امرئ مسلم في ضغطه"
رواه أحمد وابو داود
الحديث إسناده ضعيف

وجميع طرقه مضطربة


[النايف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصادع باالحق

سرني مداخلتك أخي الكريم وقد أطلعت على الروابط التي أشرت اليها
فالشيخ صالح صواب من كبار علماء فن التفسير في عصرنا ومما ظهر لي أن هناك فرق بين النجوم والكواكب وذلك بقوله تعالى (وإذا النجوم أنكدرت ) وفي التكوير (وإذا الكواكب أنتثرت) فالمعنى هنا غير المعنى هناك والخلاف يسوغ بين علماء التفسير المجتهدين في الفرق بين النجم والكوكب والله أعلم

نعم
وياليت بهذا الموضوع نبحث عن الفائدة التي هي من صلب الموضوع الإنفجارات الشمسية
وبارك الله فيك وفي الجميع

[خالد العمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليه السريه

لفت انتباهي كلمة اخي الغالي وهي البحار تسجر
وهنا تذكرت الاياة الكريمة والبحر المسجور
وسال عنها الرسول صلى الله عليه وسلم
ولاني لا احفظ الحديث قال صلاوات ربي عليه ان تحت الماء نار وفوق النار ماء
فلا الماء بقوته قادر على اطفاء النار ولا النار بقوتها قادرة على تبخير الماء
والسجر هنا اللهب الشبيه بالجمر
لذلك قيل البحر المسجور وهنا دلالة على الباركين تحت الماء وكما نشاهدها في بعض الجزر
وهي هنا نجد عظمة الخالق في ان قوة كل منهما لا تقدر على الاخر
وبالعلم او بالفزياء يقال ان القوة هنا صفر لان قوة كل منها تساوي الاخر فلا يقدر كل من الاخر التغلبب على الاخر
ولعلك اخي الكريم تستيع ان تاتي بالحديث الذي يشير الى تفسير الاية
وهذا حسب ما سمعته من احدى المحاضرات لشيوخ تلك الامة من سنوات قديمة
وارجو ان تصحح لي لو كنت على خطاء
والله اعلم

أخي الحبيب ورد قول الله تعالى (والبحر المسجور) وورد قوله تعالى (وإذا البحار فجرت)
فورد هذا الأمر ولا نعرف الكيفية ولا الزمن إلا أنه يوم القيامة الذي لا يعلمه إلا الله
المهم أن الأشياء تتغير وهذه من سنة الله في خلقه أن كل شيئ يتغير منه مايتغير سريعا امام أعيننا
الصغير لايستمر صغيرا وكذا الشاب لايستمر بريعان شبابه ومن ثم الكهوله كما قال تعالى(كما بدأنا أول خلق نعيده) وقال تعالى (الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة ) وهكذا الشمس والقمر
تبدأ الشمس بضيئها ضعيفة فجعل الله البرزخ الذين بين الليل والنهار وهو الشروق ومن ثم تستمر في جريانها حتى تتوسط كبد السماء ثم يبدأ مسلسل النزول والضعف ليبدأ برزخ الشفق مئذنة بغياب شمس يوم من عمر أبن ادم
ولذا تنتهي مقهورة ضعيفة قد قهرها (القاهر )بظلام الليل (وأية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون) وهكذا القمر يبدأ هلالا ضعيفا ومن هذا مصالح العباد(لتعلموا عدد السنين والحساب)
ثم يأخذ بالضعف بعد أنتصافه وتمامه ويصير حاله كما وصف الله (والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم) وهكذا كصاعد رأس جبل في سيره ثم يبدأ بالإنحدار (اللهم أحسن خاتمتنا)
وكذا السحب حين أقبالها تمر وكأنها لم تأتي ومن منا تفكر في إدبار برقها وقد أخذ بعيدا
أخذ من هذا عبرة في أن أعماره ولت بعيدا وأن أيام الأخرة قد أقبلت
وهكذا النبات يستبشر به الناس ثم ماذا قال تعالى (حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وأزينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس)
فهذه كلها تنتهي بين اعيننا
وكذا هذا الكون الذي جعله الله نظاما دقيقا سيظطرب بإذن خالقه ويتغير كل شيئ كما قال تعالى (يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار) بين لنا خالقنا بداية الخلق ونهايته على التفصيل
وما اشرت اليه أخي من البراكين تحت الماء فهي قدرة الله ولا ينبغي حمل الأيات على شيئ من ذلك
كما كيفية التفجر لا يعلمه إلا الله

[المؤمن بالله]

{ وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ } قال محمد بن كعب القرظي والضحاك: يعني الموقد المحمى بمنزلة التنور المسجور، وهو قول ابن عباس، وذلك ما روي أن الله تعالى يجعل البحار كلها يوم القيامة نارا فيزاد بها في نار جهنم، كما قال الله تعالى: "وإذا البحار سجرت"،( التكوير-6 ) وجاء في الحديث عن عبدالله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يركبن رجل بحرًا إلا غازيًا أو معتمرًا أو حاجًا، فإن تحت البحر نارًا وتحت النار بحرًا" (1) .
وقال مجاهد والكلبي: "المسجور": المملوء، يقال: سجرت الإناء إذا ملأته.
وقال الحسن، وقتادة، وأبو العالية: هو اليابس الذي قد ذهب ماؤه ونضب
وقال الربيع بن أنس: المختلط العذب بالمالح. تفسيرالبغوي

وَقَوْلُهُ : "وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ" فِيهِ وَجْهَانِ مِنَ التَّفْسِيرِ لِلْعُلَمَاءِ . أَحَدُهُمَا أَنَّ الْمَسْجُورَ هُوَ الْمُوقَدُ نَارًا ، قَالُوا : وَسَيَضْطَرِمُ الْبَحْرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ نَارًا ، مِنْ هَذَا الْمَعْنَى قَوْلُهُ تَعَالَى : ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ [40 \ 72] .
الْوَجْهُ الثَّانِي : هُوَ أَنَّ الْمَسْجُورَ بِمَعْنَى الْمَمْلُوءِ ، لِأَنَّهُ مَمْلُوءٌ مَاءً ، وَمِنْ إِطْلَاقِ الْمَسْجُورِ عَلَى الْمَمْلُوءِ قَوْلُ لَبِيدِ بْنِ رَبِيعَةَ فِي مُعَلَّقَتِهِ :
فَتَوَسَّطَا عُرْضَ السَّرِيِّ وَصَدَّعا ... مَسْجُورَةً مُتَجَاوِرًا قُلَّامُهَا
فَقَوْلُهُ : مَسْجُورَةً أَيْ عَيْنًا مَمْلُوءَةً مَاءً ، وَقَوْلُ النَّمِرِ بْنِ تَوْلَبٍ الْعُكْلِيِّ :
إِذَا شَاءَ طَالَعَ مَسْجُورَةً ... تَرَى حَوْلَهَا النَّبْعَ وَالسَّاسَمَا تفسير اضواء البيان


قوله تعالى : { المسجور } ، فقال بعضهم: المراد أنه يوقد يوم القيامة نارا كقوله: { وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ } [ التكوير: 6 ] أي: أضرمت فتصير (4) نارا تتأجج، محيطة بأهل الموقف. رواه سعيد بن المسيب' عن علي بن أبي طالب، ورُوي عن ابن عباس. وبه يقول سعيد بن جبير، ومجاهد، وعبد الله بن عبيد بن عُمير (5) وغيرهم.
وقال العلاء بن بدر: إنما سمي البحر المسجور لأنه لا يُشرب منه ماء، ولا يسقى به زرع، وكذلك البحار يوم القيامة. كذا رواه عنه ابن أبي حاتم.
وعن سعيد بن جُبير: { وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ } يعني: المرسل. وقال قتادة: { [وَالْبَحْرِ] الْمَسْجُورِ } (6) المملوء. واختاره ابن جرير ووجهه بأنه ليس موقدا اليوم فهو مملوء.
وقيل: المراد به الفارغ، قال الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء، عن ذي الرمة، عن ابن عباس في قوله: { وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ } قال: الفارغ؛ خرجت أمة تستسقي فرجعت فقالت: "إن الحوض مسجور"، تعني: فارغا. رواه ابن مردويه في مسانيد الشعراء. تفسير بن كثير

أخي الحبيب ورد قول الله تعالى (والبحر المسجور) وورد قوله تعالى (وإذا البحار فجرت)
فورد هذا الأمر ولا نعرف الكيفية ولا الزمن إلا أنه يوم القيامة الذي لا يعلمه إلا الله

تفسير الصادع بالحق ...!!!

روى ابو داود في سننه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال : هبطنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثنية ، فالتفت إلي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر ، فقال : ما هذه الريطة عليك ؟ فعرفت ما كره ، فأتيت أهلي وهم يسجرون تنورا لهم ، فقذفتها فيه ، ثم أتيته من الغد ، فقال : يا عبد الله ، ما فعلت الريطة ؟ فأخبرته ، فقال : ألا كسوتها بعض أهلك فإنه لا بأس به للنساء


الأخ الصادع بالحق / اشرح الحديث ؟

[خالد العمر]

تحية أخي المؤمن على مشاركتك واثرأك الموضوع ونقل أقوال المفسرين هو منهج السلف الذي ندين الله به أما على أقوال العصرانيين فلا
؟؟؟؟؟؟؟؟وما أوردته من حديث أهو أختبار ام أستعلام
الحديث يحتاج إلى بحث لمعرفة درجته وكذا متنه بحيث يكون سالما من المعارض وهو رواية الحافظ المتقن لمن هو أوثق منه وأنتفاء العلة أو النسخ فيه
ومتنه واضح أخي الريطة قطعة القماش وكان يعتقد عبدالله تحريمها حين رأى كراهية رسول الله
ولذا بادر بحرقها
وقد أشار رسول الله حين حرقها أنه لابأس بها للنساء فلعل هذا كان في أول الأمر أنه يكره لبس الملابس الملونة للرجال سواء بالمعصفر وهو الزعفران أو بأي لون أخر ثم نسخ بعد ذلك وبقي اللون الأحمر على كراهته إلى يومنا ولعلك تراجع (زاد المعاد في هدي خير العباد) في باب لباس رسول الله صلى الله وسلم
والله أعلم وأجل
ولعلك تفيدنا بدرجة الحديث والفاظه المتعددة فلا أجد أخي الوقت لذلك
وما أوردته أخي ليس من بحثنا

[أبو عمر]

قصه منقوله قد تثري الموضوع

( هل تعرف من هو جاجارين ؟؟


انه أول رائد فضاء انطلق إلى طبقات الجو العليا فى داخل صاروخ، وهو روسى الجنسية .


و هو ملحد ! تربى و نشأ و تعلم انه لا وجود لاله في هذا الكون الواسع ...


حين صعد ((جاجارين)) للفضاء .. أخذته روعة الكون وذهل لما رآه 0



لقد رأى الكون على صورة أخرى غير التى نراها ونحن على سطح الأرض مغلفين بالغلاف الجوى.

لم ير السماء زرقاء كما نراها نحن، إنما رآها سوداء تماماً، ورأى الكواكب والنجوم فى داخلها لامعة شديدة اللمعان.

لقد كان المنظر – كما يصفه رواد الفضاء – يشبه قطعة من المخمل الأسود، مرصعة بالجواهر اللامعة.

وفوجئ ((جاجارين))بما رآه .. فوجئ بالتجربة الجديدة والمشهد الجديد ...

و لقد ايقظ المشهد الجديد حسه من غفلته، و مشاعره من سباتها.

وتجلى الكون في عينيه جديداً كأنما يواجهه لأول مرة.

فادرك من دلائل إعجاز الله ما كان غافلاً عنه من قبل، واحس بيد الله المبدعة وآثارها فى تضاعيف هذا الكون.

وهذا هو الذى حدث لجاجارين .. لقد نسى كل إلحاده الذى ربته المدرسة عليه ..

نسى كل الدروس التى لقن فيها أنه لا وجود لله ..

وأخذ يحملق فى الكون مدهوشاً من صنعة الله، مبهوراً بما رآه من إعجاز ..

وحين هبط إلى الأرض كان أول تصريح أدلى به للصحفيين الذى استقبلوه:


((حين صعدت إلى الجو أخذتنى روعة الكون فمضيت أبحث عن الله))!


وهكذا تنطق الفطرة حين تواجه الحقيقة! وهذا على الرغم من كل الإلحاد الذى لقن لجاجارين !

من طريف ما يروى .. أن الدولة غضبت على جاجارين
بسبب هذا التصريح.

وأمرته أن يضيف إليه ما ينفيه ..

فقال :

(( ...... فبحثت عن الله فلم أجده !! ))


ونشرت الصحف تصريحه الثانى بعد الأول بساعات!!



انه لا يمكن للفطرة – مهما ضلت – أن تنكر وجود الله الخالق. ولكنها – لسبب من الأسباب – تكابر ، وتتظاهر بالإنكار .

وحتى أولئك الذين يعيشون فى ظل الإلحاد، ويدرس لهم الإلحاد فى المدارس، ويتربون عليه، ويلقنونه فى كل حصة من حصص الدراسة..

حتى هؤلاء لا تقر نفوسهم بإنكار وجود الله إلا مجاراة للأوضاع، وخوفاً من سطوة الدولة الكافرة هناك.

[خالد العمر]

أخي رحال بريدة نحن في غنى عن قصة هذا الشخص وليكن في معلومك ومعلوم كل مسلم أن أشد درجات الكفر كما قال أبن القيم وشيخه أبن تيميه من قبل جحود الخالق
ولم يحدث إطلاقا إلا في ظل هذه الحضارة المعاصرة فمن مسأوئ التنطع العلمي المعاصر كثرة الحيرة وموجات الأللحاد
قل لي بربك هل هذه بهذه الكثرة قبل أن يدعى الأنسان صعود الفضاء
قال تعالى (أفي الله شك فاطر السموات والأرض)
إن فطرة الأنسان لتدله على خالقه وهل يحتاج لصعود إلى فضاء ليعرف خالقه أن ربنا دلل على معرفته
بمثل قوله تعالى (قل أنظروا ماذا في السموات والأرض ) نظر كل أنسان بحسبه الفلاح في زرعه ورجل البادية في غنمه والصانع في مصنعه
كما أن قضية القرأن الكبرى التي أرسل الله بها الرسل هو توحيد الألوهية وهو افراد الله بالعبادة والبرأءة من الشرك وأهله ولم تكن قضية ربوبية الخالق هي قضيته الكبرى
فإن الخلق كانوا مقرين بربوبية الخالق حتى كفار مكة أفضل كفرا من بني زماننا الزنادقة اليوم قال تعالى (ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله )
حتى فرعون الذي قال أن ربكم الأعلى
كان جحوده لخالقه جحود أستكبار كما قال تعالى (لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السموات والأرض بصائر)
أخي أن البعرة لتدل على البعير وإن الأثر ليدل على البصير وأن السموات والأرض وما فيهما ليدل على السميع البصير
أمسك طفل صغيرا وقل هذه السيارة أو الجهاز صنع نفسه ماذا سيقول لك سيقول لك مجنون (كيف هذا )إن هذا الهراء لا يتحمل عقل عاقل) فقد دلت فطرة الأنسان الأنسان أن لكل مصنوع صانع ولكل مخلوق خالق
وليس هناك أحد منفرد بصفات الكمال والإيجاد والخلق إلا الله (ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير)
حتى صفات الخالق لا تعجب الفلاسفة فكثير ممن أثبته عطله ونفى عنه صفات الكمال كل هذا بزعمه ليتوافق مع عقله الضعيف ونحن أمة الأسلام نؤمن بالله وأسمائه وصفاته كما سمى بها نفسه من غير تشبيه ولا تكييف ولا تمثيل فهو أعلم بخلقه من أنفسهم وبنفسه العلية المقدسة من خلقه
كما نؤمن بجميع دلائل أسمائه الحسنى كلها في الكون (وهذه أخي تحتاج حلقة كاملة ) وهي لب معرفة العبد لخالقه وهو أن يتعرف على خالقه بإسمائه وصفاته الداله عليه في الكون وهو لب قضية التفكر والتأمل الذي يقوي إيمان العبد (اللهم يا دليل الحيارى دلنا ويامن أحاط بكل شيئ علما علمنا)

وإني أقول لأخوتي لماذا كثرت موجات الزندقه وجحود الخالق في اوساط المتنطعين في علوم الطبيعة والفلك إنه بسبب عدم سلوك الجادة التي بيانها في بحثنا في العلم والتلقي
فحالهم كحال الأسنفجة التي تقبل كل ما جاء خاصة إذا كان ممن هو ضيعيفي الأيمان وممن أبتلي بالإعجاب بحضارة الغرب
حضارة تناهض الله وتعاديه في ملكوته وهم والله من أكثر الخلق قلقا وأظطرابا وأمراضا نفسيه لأن أراوحهم في وحشة من أجسادهم فهي تريد أن تسكن ولا يسكنها ويلم شعثها وضعفها وفقرها الله الركن الشديد (أو أوي إلى ركن شديد)
ولقد حذر السلف رحمهم الله من منهج الفلاسفة والعقلانيين فلا يجتمعان وعلم الشريعة معا إلا ولا بد أن يطرد أحدهما الأخر
ولك مثل ممن تاب من هذا المنهج كإبي حامد الغزالي والرازي وإبي المعالي الحويني وغيرهم كثير
حتى قا أحدهم بعد أن تاب ليتني لم أعني بعلم الفلسفة وليتني أموت على عقيدة عجوز من عجائز نيسابور
بمعنى ليتني أرجع لفطرتي

كما أن أستشهادك أن الرجل لم يرى السماء زرقاء
الله جل وعلا زين الأرض لأهلها ولمن هم عليها
قال تعالى (وزيانها للناظرين ) جعلها الله بإجمل لون وهو هذا اللون الأزرق ولو شاء الله لجعل السماء
في أعيننا باللون الأحمر أو الأخضر أو الأصفر أن الله جعلها بأجمل لون وأريحة أمام العين
هذه الزينة بالنهار
حتى إذا جاء الليل جاءت الزينة الأخرى (وزينا السماء الدنيا بمصابيح ) تخيل سماء ليلية بلا نجوم
وهذه تخالف صنع الله في الأتقان والأبداع (صنع الله الذي أتقن كل شيئ) (هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه)
يقال منظر بديع فمن أوجده أنه المبدع في صنعه وأبداعه والعجيب يقال للرسام المحاكي بيده لما أمامه من شجر وجبل مبدع ولا يقال للخالق الذي أبدع كل شيئ وأحسن كل شيئ وأحسن الصنع لكل شيئ (بديع السموات والأرض)
ومن الطريف المبكي أن أحد ابنائي كان معي في رحالة للصحراء وراء حجارة سوداء صغيرة بين الرمل
فقال ياأبتي هذا بفعل البراكين قلت من أين قال يقولون في المدرسة قلت له سواد عينيك أيضا من البراكين
فضحك قلت يابني هذه مصيبتنا أن القائمين على المناهج يتلقفون أي شيئ ولا يعلمون بعدها العقدي
إن الله في صنعه وإيجاده يوجد الألوان المتعددة والتضاريس المختلفة مع بعضها البعض وفي هذا اعظم جمال وفي هذا يقول الله تبارك وتعالى (ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سواد ومن الناس والدواب والأنعام كذلك إنما يخشى الله من عباده العلماء)
أتمنى منك اخي ومن أخي الكريم أن يكون المجال نقاشا دون تشعب للموضوع كما أتمنى ممن يشارك أن يبدئ رأيه فصدري واسع لأي نقاش المهم أن نستفيد كلنا
وأن نكون دعاة حق في بيوتنا وأسرنا ضد موجات التغريب والزندقة التي تحارب بها الأمة
كما لا أنسى خطورة الأفلام الكرتونية وبرامج البليستشن التي تدعو للكفرالصريح اللهم أهدنا وأهد بنا وثبتنا على الحق حتى نلقاك

[محمد الغامدي]

اخي الصادع بالحق الله يجعلنا جميعا من من يدخلون الجنة من غير حساب ولاعقاب بصراحة تعجبت من موضوعك وبين لي اشياء كثيرة وبصراحة لم اكن اتوقعك بهاذه الدرجة من العلم اثابك الله واحسن مثوانا ومثواك كل الشكر لمن شارك اخوكم محمد الغامدي

[عنيزة القصيم]

الصادع بالحق ,,, سلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الرجاء أن تتكرم بالدخول على هذا الرابط وتفتينا جزاك الله الف خير

كل شئ مقدر ومكتوب .. أفتونا هل الخسوف نادر

[المؤمن بالله]

الصادع بالحق يقول

ولم يحدث إطلاقا إلا في ظل هذه الحضارة المعاصرة فمن مسأوئ التنطع العلمي المعاصر كثرة الحيرة وموجات الأللحاد
قل لي بربك هل هذه بهذه الكثرة قبل أن يدعى الأنسان صعود الفضاء

والله سبحانه وتعالى يقول في سورة النازعات عن فرعون " فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى "

والله سبحانه وتعالى يقول عن الدهريين "وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ"

والله سبحانه يقول عن النمرود بن كنعان "{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }.


ومن والعجائب و الغرائب أن ينقل عن شيخ الاسلام بن تيمية وتلميذه أعلى درجات الكفر ويعقب أن هذا الكفر لم يحصل إطلاقا إلا في هذا العصر ..!!!

اخي الصادع بالحق ارحم نفسك فوالله إنك لتأتي بطوام