| التعليمـــات |
| التقويم |
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#11
2012-11-02, 02:08 AM
|
||||
|
||||
|
|
#13
2012-11-02, 04:30 AM
|
||||
|
||||
|
بيض الله وجهك أخوي أبو جهاد على ما خطته أناملك
|
|
#14
2012-11-02, 10:00 AM
|
||||
|
||||
|
جزاك الله خير ونفع بعلمك
|
|
#15
2012-11-02, 10:13 AM
|
|||
|
|||
|
جزاك الله خير استاذنا الكريم محب الغيث
|
|
#16
2012-11-02, 01:49 PM
|
||||
|
||||
|
بيض الله وجيهكم جميعا مع اني طلبت عدم المشاركة حتى يكتمل الموضوع ولكن طيبكم لم يسمح لكم وكتبتم وخالفتم الطلب ولذلك اشكر كل من لم يرد على حسن الاستجابه مع ان نفسه تراوده للرد وعلى كل حال ارحب بالجميع واشكر الجميع وانقض الموقف المشرف محمد الغامدي بارك الله في جهوده سوف اعود للاستفسار راعي الدبدبة وسوف اكمل الموضوع واعدكم كما عودتكم دائما ان يكون مثمر ان شاء الله وسوف نكمل الموضوع من حيث انتهينا وهي الامور الثلاث حدث مقدر علم بحدث توقع حدث والبداية مع حدث مقدر كل شيء يحدث في الكون إنما هو من خلق الله وقدره وهذا يقر به جميع الاديان السماويه وبما ان الخالق هو الذي قدر هذه الاحداث والموجودات فهو عالم بها قبل وجودها الا أنها وجدت بأراده ولذلك هو عالم غيبها لانها غيب عند الخلائق فقط لكن بالنسبه للخالق هي شهاده اي مشاهده ومعلومه اجمالا وتفصيلا وتكون في الغيب قبل الحدوث ومنها تتحول الى الغيب النسبي بعد الحدوث اذا اطلع عليها بعض الخلائق والاحداث لها من حيث زمن الحدوث مستقبل وحاضر وماضي والغيب يشمل الثلاثه الازمنه وليس كما يعتقد البعض ان الغيب في المستقبل فقط فلقد سأل فرعون موسى عن القرون الاولى فقال علمها عند الله فأصبحت غيب مع انها احداث وليست مجرد حدث واصبحت ماضيا بعيدا فتبين لنا ان الحدث المقدر من الله والعلم المطلق به له وحده ولكن هناك مايقدره الله بمشيئة وحده والا تدخل فية مشيئة العباد من حيث آلية الحدوث اما من حيث سبب الحدوث فقد يكون لهم سبب فيه مثال الظواهر الطبيعية الكونية التي يقدرها الله بالمشيئة المحظه وليس للبشر فية شأن ومشيئة تشمل الظواهر الجوية والزلازل والبركين ولكن قد تحدث بسبب اعمال العباد فتكون عقاب لهم او ابتلاء او انعام وهبة العقاب مثل عقاب قوم عاد بالريح وسبا بالسيل والبلاء مثل جفاف عام الرماده وهناك احداث يوجدها الله بمشيئة ولكن تدخل تحتها مشيئة الانسان مثل الارزاق وصادرها والقتل والعقوبات والعفو عن النفس وجميع التعديات والجنايات وجميع وجوه البر والاحسان وجميع ما كان غيب منها تخضع لتوقع البشر مادام امكن عقلا توقعها وذلك بأدراك اسباب حدوثها وهي تحت علم الله جملة وتفصيلا تشمل الحدث المتوقع وحقيقية واقع الحدوث وحال المتوقع بالحدث لان التوقع لا يكون الا فيما غاب وليس فيما شوهد فالتوقع في المشاهد جنون وركز في هذه العباره وفكر كثيرا حيثما اكمل الموضوع فأنا متعمد في ان اتوقف بك هنا لتعرف اول خطأ وقع فيه من انكر التوقع على البشر او خصصه في مجالات دون اخرى ويتبع التفصيل والامثلة وامامكم سفر طويل
|
|
#17
2012-11-02, 05:08 PM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيك اخي ابو جهاد
|
|
#18
2012-11-02, 08:22 PM
|
||||
|
||||
|
لوسألت ابن عن والده الذي توفي وصلي عليه ودفن وهو الذي باشر هذه الاشياء فقلت لة اين والدك فكان جوابة اتوقع انه مات عندها سوف تعرف انه فعلا مات عندما انجب ابن بهذه العقلية لان المشاهد لا توقع فيه بل جزماً فيه ولكن نرى في المقابل لو غاب رجل عن زوجته واهله اكثر من سبع سنوات وانقطع تواصله معهم واصبح مفقود فأن القاضي يتوقع موته ويصدر صك وفاه وترمل للزوجه ويقسم الميراث حيث أن من شروط الورث موت المورث حقيقة او حكما اي لم يتحقق من موته ولكن توقع انه مات اي ظن بذلك فلو عاد لهم ترتب على ذلك احكام جديده وفي هذه القصه يتبين ان الحدث المقدر لا يعلمه الا الله فقد يكون فعلا مات او لم يمت اصلا أما من كان عنهم غائب فتوقعوا الحدث ظناً ومنهم القاضي الذي حكم بالورث وهنا نفرق بين الحدث المقدر ومن علم به وبين من توقع الحدث فمقدر الحدث والعالم به هو الله لا شريك له في ذلك والمتوقع للحدث هو المخلوق الذي يعترية الغيب فيتوقع اذا رأى الاسباب المؤدية لوقوع الحدث وهذا منزه عنه الله فلا بد ان نفصل بين الامرين فالقضية توحيد وعباده مالفرق بين الكهانه والتنجيم والتوقع نعرف الفرق بمثال واحد لو ذهب انسان لعراف او كاهن او منجم ويريد ان يطلع على الغيب عياذا بالله فكلما سألة الرجل عن شيء قال له الكاهن اتوقع حدوث ذلك واتوقع تجدونه في المكان الفلاني فهل لهذا العراف مستقبل في هذه المهنه الشيطانية الجواب لا طبعا لان كلمة التوقع تتنافئ مع عملة الباطل اصلا فأن قال لك اتوقع فسوف ترد علية مباشرها كلنا نتوقع فالتوقع امر يباشره كل الناس يوميا وفي معظم مجالات الحياه فيما تدرك اسبابه ويشمل مايقدره الله بمشيئته دون مشيئة العباد (الظواهر الكونية) وكذلك ما يدخل فيه مشيئة العباد والاول ادق في التوقع اذا علمت اسبابة لانه سنن كونية لاتتبدل وسوف ندخل في مجالات التوقع والنسبية في التوقع وتعدد التوقع لتعدد الاسباب ودرجاتها ونفي التوقع توقع والتوقف عن التوقع توقع والتردد بين توقعين توقع نرجوا الاستعداد لهذه المحاور
|
|
#19
2012-11-02, 08:39 PM
|
|||
|
|||
|
جزاااااك الله خيراً أخي وحبيبي محب الغيث (أبو جهاد)
|
|
#20
2012-11-02, 08:46 PM
|
|||
|
|||
|
..... كــلام نفيـس ملـئ حرصـا وصــدقا ونصحــا ونحسبه نبع من شخص له باع شرعي يذكر فيشكر جزاك الله خير الجزاء حبيبنا محب الغيث !! .....
|
|
|
|
العرض العادي
