| التعليمـــات |
| التقويم |
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
#1
2011-08-27, 02:02 AM
|
||||
|
||||
سواء كان نستطيع رؤيه الهلال او لن نستطيع رؤيته هذا شان خاص لنا هذه الجمعيه تريد اثاره البلبله بين المسلمين وتريدهم ان يتركوا الرؤيه الشرعيه والاعتماد على التلسكوبات بشكل نهائي ورسمي
|
|
#2
2011-08-27, 02:23 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 قال ايش قال تثير بلبلة ياعمي ماجابو خبرك القضية ومافيها تحدي علمي
|
|
#3
2011-08-27, 02:33 AM
|
||||
|
||||
اقتباس:
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني الكرام والافاضل المسأله ليست مسألة تشتيت او تعقيد او مذاهب او استخباراتيه او او الخ ..,, فلكياً وحسب الحسابات الفلكيه ان الهلال يوم الاثنين يتضح بعدم رؤيته وسوف يتكون رؤيته صعبه جداً وحتى من خلال التلسكوبات فمابالكم بالعين المجرده !! لذلك هم توقعوا فلكياً وكذلك حسب الرجوع الى الحسابات الفلكيه وهذا والله تعالى اعلم .
|
|
#4
2011-08-27, 02:51 AM
|
||||
|
||||
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أحبتي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد أحبتي الأمر بسيط والدين دين يسر نحن شرعا مطالبون بتحري رؤية الهلال مغرب التاسع والعشرين من شهر رمضان على ممر العصور وليس هذا العام فقط فإن شوهد من رجال عدول واستوفوا ما يطلبه منهم المشائخ الأجلاء المتلقين للبلاغات فالحمد لله ويجب وجوبا الفطر برؤيتهم بعد الإعلان عنه من المحكمة العليا والديوان الملكي وإن لم يرى فالرسول أخبرنا صلوات ربي وسلامه عليه بأنه إذا غمي علينا أي لم نراه فإننا نكمل عدة شهر رمضان ثلاثون يوما حتى لو كانت الحسابات الفلكية حددت بأن سيظهر ليلة تسع وعشرون ... فالعبرة بالرؤية وهؤلاء دعهم يقولون ما يشاؤون ( أفي الله شك ) ( أفي الدين شك ) ( أفي أنفسكم شك ) مالكم كيف تحكمون والله وتالله وبالله إن الدين باقي ومنصور إلى قيام الساعة شاء من شاء أو أبى من أبى
|
|
#5
2011-08-27, 03:30 AM
|
||||
|
||||
صدر عن هيئة كبار العلماء ، بيان مهم بهذا الخصوص ، وهذا نصه : " أولاً : اختلاف مطالع الأهلة من الأمور التي علمت بالضرورة حساً وعقلاً ، ولم يختلف فيها أحد من العلماء ، وإنما وقع الاختلاف بين علماء المسلمين في : اعتبار خلاف المطالع ، وعدم اعتباره . ثانياً : مسألة اعتبار اختلاف المطالع وعدم اعتباره من المسائل النظرية التي للاجتهاد فيها مجال ، والاختلاف فيها واقع ممن لهم الشأن في العلم والدين ، وهو من الخلاف السائغ الذي يؤجر فيه المصيب أجرين : أجر الاجتهاد ، وأجر الإصابة ، ويؤجر فيه المخطئ أجر الاجتهاد . وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة على قولين : فمنهم من رأى اعتبار اختلاف المطالع ، ومنهم من لم ير اعتباره . واستدل كل فريق منهما بأدلة من الكتاب والسنة ، وربما استدل الفريقان بالنص الواحد كاشتراكهما في الاستدلال بقوله تعالى : ( يَسْأَلونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ) البقرة/189 . وبقوله صلى الله عليه وسلم : ( صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ ) الحديث . وذلك لاختلاف الفهم في النص ، وسلوك كل منهما طريقاً في الاستدلال به . ونظرا لاعتبارات رأتها الهيئة وقدرتها ، ونظراً إلى أن الاختلاف في هذه المسألة ليست له آثار تخشى عواقبها ، فقد مضى على ظهور هذا الدين أربعة عشر قرناً ، لا نعلم فيها فترة جرى فيها توحيد الأمة الإسلامية على رؤية واحدة . فإن أعضاء مجلس هيئة كبار العلماء يرون بقاء الأمر على ما كان عليه . وعدم إثارة هذا الموضوع ، وأن يكون لكل دولة إسلامية حق اختيار ما تراه بواسطة علمائها من الرأيين المشار إليهما في المسألة ، إذ لكل منهما أدلته ومستنداته . ثالثاً : نظر مجلس الهيئة في مسألة ثبوت الأهلة بالحساب ، وما ورد في الكتاب والسنة ، واطلعوا على كلام أهل العلم في ذلك ، فقرروا بإجماعٍ عدمَ اعتبار حساب النجوم في ثبوت الأهلة في المسائل الشرعية ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم ( صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ ) الحديث . وقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْهُ ، وَلا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ ) الحديث . وما في معنى ذلك من الأدلة " انتهى نقلا عن "فتاوى اللجنة الدائمة" (10/102) .
|
|
#6
2011-08-27, 05:09 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
كفيت ووفيت اخي وهذا هو عين العقل فجزاك الله عنا وجميع المسلمين خير الجزاء
|
|
|
|
العرض المتطور
