صفحة الخليه للتحليل والتوقعات الفصلية واليومية

[* Storm *]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمة حق

أنا لا يهمني من كان ينكر السوداني ولا شأن لي به
المنخفض السوداني والمنخفض الهندي كلها منخفضات مداريه سطحيه حراريه
والطبقات السطحيه المعروفه عند العالم أجمع هي من 1000-850 مليبار
أنت تقول أنه لا يوجد فرق لأنها قريبه من بعض
وهذا ما يهئه لك رقم الضغط الجوي فالفرق شاسع بينهما
طبقة 850 مليبار تقع على إرتفاع 1500 م
أما طبقة 700 مليبار تقع على إرتفاع 3000م
أي الضعف تقريبا
أيضا كلامك ليس علمي
فقط لأنها متقاربه جعلتها كلها سطحيه
لنفرض أن كلامك صحيح وأن الطبقه 700 مليبار سطحيه لأنها قريبه من 850 مليبار
حيث الفرق بين الطبقتين 150 مليبار
إذا على حسب كلامك لن يكون هناك فرق بين الطبقتين 700 و550 مليبار لأن الفرق بينهم 150 مليبار
وأنت تقول طبقة 700 سطحيه إذا طبقة 550 سطحيه
وهكذا إلى اخر طبقه
وطبعا هذا الكلام غير معقول وخطأ
السبب لأن القاعده خاطئه
أما بخصوص الخريطه (لونته بالأزرق في ردك)
فأنت أخي هاني لا تعرف في الخرائط شيء
ودائما تقول أنك لا تعتمد عليها
وأنك تعتمد على الأقمار الصناعيه فقط
وأن الخرائط مجرد ألوان وصبغات فقط
لذلك أقول لك أترك علم الخرائط وقرائتها لأهلها وخبرائها
هذه الخريطة للضغط الجوي
والمقياس في يمين الصورة
وهي قياس للضغط الجوي السطحي
ولا شأن لها بالرطوبه
ولو تريد أن أعلمك أكثر عن الخرائط المناخيه فأنا على إستعداد تاما لذلك

**

السلام عليكم ورحمه الله


متابعكم من اول النقاش ... ومقصد اخي الغالي الخليه السريه واضح

النقاش اخي الغالي ليس باثبات جداره الشخص بمعرفته لشي معين انما هو حديث يستفيد منه الطرفين

فآنا من كلامك بكل صراحه لم استفد شي لنكن واضحين في اخر الردود اسلوبك ليس باسلوب مناقشه

وانما هو اسلوب شخص يريد اثبات جدارته .. الله يهديك اخي الغالي

ويجب ان تعلم ان هناك ايضا متابعه ميدانيه وهي لاتعتمد دايم علي متابعه الخرايط .. وهناك اشخاص هنا

في منتدانا الغالي البراري يعرفون المواسم الجافه و الطيبه بخبرتهم او هبه من الله وهبها لهم

فياليت نستفيد من النقاش اخي الغالي كلمه حق .. اتمني ان لاتفهم ردي غلط ولا اريد الا كل خير لك ولخبيرنا الغالي

[موسم مطير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة * Storm *

**

السلام عليكم ورحمه الله


متابعكم من اول النقاش ... ومقصد اخي الغالي الخليه السريه واضح

النقاش اخي الغالي ليس باثبات جداره الشخص بمعرفته لشي معين انما هو حديث يستفيد منه الطرفين

فآنا من كلامك بكل صراحه لم استفد شي لنكن واضحين في اخر الردود اسلوبك ليس باسلوب مناقشه

وانما هو اسلوب شخص يريد اثبات جدارته .. الله يهديك اخي الغالي

ويجب ان تعلم ان هناك ايضا متابعه ميدانيه وهي لاتعتمد دايم علي متابعه الخرايط .. وهناك اشخاص هنا

في منتدانا الغالي البراري يعرفون المواسم الجافه و الطيبه بخبرتهم او هبه من الله وهبها لهم

فياليت نستفيد من النقاش اخي الغالي كلمه حق .. اتمني ان لاتفهم ردي غلط ولا اريد الا كل خير لك ولخبيرنا الغالي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وللأسف يااستاذي Storm هناك من الأعضاءوالمحللين والخبراءسواءهنا او في منتديات اخرى لايعترفون بالخبره الميدانيه ولا بإلهام الله لعبده وتوفيقه له ،،وإلا لو سلب الله التوفيق من الخبراءفوالله لن يفلحوافي توقع،،وكما يقول الشاعر:
*إذا لم يكن عون من اللّه للفتى * * فأوّل ما يجني عليه اجتهاده*
وذكر القاضي أبو الحسين، في كتابه كتاب الفرج بعد الشدة، بغير إسناد : أن علياً عليه السلام، قال : عند تناهي الشدة، تكون الفرجة، وعند تضايق البلاء، يكون الرخاء، ومع العسر، يكون اليسر.

وذكر عنه عليه السلام، أنه قال : ما أبالي بالعسر رميت، أو باليسر، لأن حق الله تعالى في العسر الرضا والصبر، وفي اليسر الحمد والشكر.

قال مؤلف هذا الكتاب : قصد أعرابي أمير المؤمنين علياً عليه السلام، فقال : إني ممتحن، فعلمني شيئاً أنتفع به.

فقال : يا أعرابي إن للمحن أوقاتاً، ولها غايات، فاجتهاد العبد في محنته، قبل إزالة الله تعالى إياها، زيادة فيها، يقول الله عز وجل :
"إن أرادني الله بضرّ، هل هنّ كاشفات ضرّه، أو أرادني برحمة، هل هنّ ممسكات رحمته،
قل حسبي اللّه، عليه يتوكّل المتوكّلون"، ولكن، استعن بالله، واصبر، وأكثر من الاستغفار، فإن الله عز وجل وعد الصابرين خيراً، وقال :
"استغفروا ربّكم إنّه كان غفّاراً، يرسل السماء عليكم مدراراً، ويمددكم بأموال وبنين، ويجعل لكم جنّات، ويجعل لكم أنهاراً"، فانصرف الرجل.
فقال أمير المؤمنين عليه السلام :

*إذا لم يكن عون من اللّه للفتى * * فأوّل ما يجني عليه اجتهاده*

أخبرنا أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى، قال : حدثنا ابن دريد، قال : أخبرنا السكن بن سعيد عن محمد بن عباد عن ابن الكلبي عن أبيه قال : كان عمرو بن أحيحة الأوسي يقول : عند تناهي الشدة، تكون الفرجة، وعند تضايق البلاء، يكون الرخاء، ولا أبالي أي الأمرين نزل بي عسر أم يسر، لأن كل واحد منهما يزول بصاحبه