حين نذكر الأسباب وننسى مسبب الأسباب ( الله جل في علاه )

[الوااا(بالله)اااثق]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على نبينا محمد أما بعد :

الكل يلقي اللوم بما حدث في جدة على المسؤولين وأنا هنا لا أدافع عن المسؤول أتعلمون لماذا إرجعوا إلى قول المولى عز وجل بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ( ولو شاء ربك ما فعلوه ) إذا لنعلم أن هذا حصل بإرادة الله ولحكمة لا يعلمها إلا هو سبحانه ومن الحكم والله أعلم أن يدرك بعض من مات إن لم يكن كلهم منزلة الشهداء وهذه المنزلة لم يكونو ليدركوها إلا بهذه الميتة الذي أرادها الله لهم كذلك لنذكر قوله عز وجل بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ( ولنبلونكم بشيئ من الخوف ..... الآية حتى قال وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالو إنا لله وإنا إليه راجعون ) إذا هناك بشرى ليست من الخلق ولكن من الخالق سبحانه جل في علاه بالأجر وكذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم للمرأة المتوفى عنها زوجها وهي تنوح على قبره في ما معناه أن إصبري ولك الجنة فقالت إذهب إليك عني لأنها لم تعلم أنه رسول الله فلما علمت لحقت به فقالت أصبر يارسول الله فقال بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم إنما الصبر عند الصدمة الأولى ، ولأنه يكاد تعلقنا بالأسباب أن ينسينا التعلق بالله إلى لمن رحم ربي صار الكل يلقي اللوم عل المسؤول مع العلم أن الخطاء واقع فيه المسؤول والمواطن وأصحاب العقارات فكيف يعطى الإذن بالبناء في الأودية ثم كيف ملكت الأودية لأصحاب العقار ثم كيف المواطن يشتري أرض في بطون الأودية خاصة أننا نعلم أن الرسول صلى الله عيه وسلم ينهى عن المبيت في بطون الأودية ثم إننا نسينا سلاح الدعاء لصرف الكرب كما هو معلوم في قصة الأعرابي مع الرسول صلى الله عليه وسلم

وأخيرا أعود وأقول ( ولو شاء ربك ما فعلوه )

عذرا على الإطالة وأرجوا الرد ولو بقول مخالف عما قلت مع شرح وجهة النظر لأستفيد وأفيد

[ابوفهد (المدينه)]

بارك الله فيك اخي الكريم

[بقآيآ .. حرف]

الحمد لله على قضاءه وقدره
نعم كل شي له سبب فالموت واحد ولكن اسبابه كثيره
ولكن لابد من محاسبت من يتاجرون بارواح الابرياء

[زايد]

بارك الله فيك
راح أقول كلام بس بعد قليل

[زايد]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بارك الله فيك وجزاك الله الجنه ومن يقرأ الموضوع
إنَّ ٱللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ ٱلسَّاعَةِ وَيُنَزّلُ ٱلْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِى ٱلاْرْحَامِ وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ بِأَىّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَيمٌ خَبِيرٌ [لقمان:34]
وفي هذا دليل قاطع على عدم الامكانه للأنسان الاطلاع على علم الغيب إلا الرسل والانبياء
وهذا حكمه من الله تعالى جل علاه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
قُل لا أَمْلِكُ لِنَفْسِى نَفْعًا وَلاَ ضَرّا إِلاَّ مَا شَاء ٱللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ ٱلْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ ٱلْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِىَ ٱلسُّوء إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [الأعراف: 188].
وهذا دليل على خير البشر أشرف الانبياء والرسل محمد صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب ,فكيف بمن هم دونه شرفآ ومكانه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
وبعض البشر يلوم الناس والارصاد هداهم الله هم أجتهد والباقي في علم الغيب.
بس الموضوع ممتاز في هذا الاوقات
بارك الله في والله يكتب الاجر لم أجتهد
سلام

[مشاري فواز]

الله سبحانه و تعالى خلق الكون بأحسن وأبها وأدق خلق والأرض من ضمن هذا
الكون و جعل دوران الأرض وحركة الرياح والأمطار والزلازل والبراكين
والتوزيع الجغرافي و المناخي وكل شيء بميزان ونظام قبل أن يخلق الإنسان
بل قبل أن يأتي الإسلام فلا يجوز لنا أن نقفز على الله ونقول هذا عذاب وذاك رحمة .

قديماً إذا سئل أحدهم لماذا الكفار " أوربا " عندهم أمطار و خضرة وأجواء جميلة
وثلوج وأنهار وجبال وتلال ووووووووووووووو .

يأتيه الجواب أنها لهم في الدنيا ولنا في الآخرة

فلو قال له السائل أتورانا لو ذهبنا مكانهم وأتو هم إلى مكاننا أتراهم يدخلون الجنة .

واليك هذا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وتوضيح اللجنه الدائمه للإفتاء له لعله يكون جوابا كافيا للجميع

س15: ما معنى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: سألت ربي عز وجل ثلاث خصال، فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة، سألت ربي أن
(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 252)
لا يهلكنا بما أهلك به الأمم فأعطانيها، فسألت ربي عز وجل أن لا يظهر علينا عدوًا من غيرنا فأعطانيها، فسألت ربي أن لا يلبسنا شيعًا فمنعنيها ؟
ج15: الحديث رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح، والنسائي واللفظ له، ورواه مسلم من حديث ثوبان رضي الله عنه ومعنى الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل ربه عز وجل ثلاث مسائل لأمته:
الأولى: ألا يهلكهم بما أهلك به الأمم من الغرق والريح والرجفة وإلقاء الحجارة من السماء وغير ذلك من أنواع العذاب العظيم العام. والثانية: عدم ظهور عدو عليهم من غيرهم فيستبيح بيضتهم. والثالثة: عدم لبسهم شيعًا، واللبس الاختلاط والاختلاف بالأهواء، والشيع: جمع شيعة وهي الفرقة، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن ربه عز وجل تفضل عليه واستجاب له في الأوليين ومنعه الثالثة؛ لحكمة يعلمها تبارك وتعالى.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

https://www.alifta.net/Fatawa/FatawaD...b1%d9%86%d8%a7...

[الوااا(بالله)اااثق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاري فواز

الله سبحانه و تعالى خلق الكون بأحسن وأبها وأدق خلق والأرض من ضمن هذا

الكون و جعل دوران الأرض وحركة الرياح والأمطار والزلازل والبراكين
والتوزيع الجغرافي و المناخي وكل شيء بميزان ونظام قبل أن يخلق الإنسان
بل قبل أن يأتي الإسلام فلا يجوز لنا أن نقفز على الله ونقول هذا عذاب وذاك رحمة .

قديماً إذا سئل أحدهم لماذا الكفار " أوربا " عندهم أمطار و خضرة وأجواء جميلة
وثلوج وأنهار وجبال وتلال ووووووووووووووو .

يأتيه الجواب أنها لهم في الدنيا ولنا في الآخرة

فلو قال له السائل أتورانا لو ذهبنا مكانهم وأتو هم إلى مكاننا أتراهم يدخلون الجنة .

واليك هذا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وتوضيح اللجنه الدائمه للإفتاء له لعله يكون جوابا كافيا للجميع

س15: ما معنى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: سألت ربي عز وجل ثلاث خصال، فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة، سألت ربي أن
(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 252)
لا يهلكنا بما أهلك به الأمم فأعطانيها، فسألت ربي عز وجل أن لا يظهر علينا عدوًا من غيرنا فأعطانيها، فسألت ربي أن لا يلبسنا شيعًا فمنعنيها ؟
ج15: الحديث رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح، والنسائي واللفظ له، ورواه مسلم من حديث ثوبان رضي الله عنه ومعنى الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل ربه عز وجل ثلاث مسائل لأمته:
الأولى: ألا يهلكهم بما أهلك به الأمم من الغرق والريح والرجفة وإلقاء الحجارة من السماء وغير ذلك من أنواع العذاب العظيم العام. والثانية: عدم ظهور عدو عليهم من غيرهم فيستبيح بيضتهم. والثالثة: عدم لبسهم شيعًا، واللبس الاختلاط والاختلاف بالأهواء، والشيع: جمع شيعة وهي الفرقة، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن ربه عز وجل تفضل عليه واستجاب له في الأوليين ومنعه الثالثة؛ لحكمة يعلمها تبارك وتعالى.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وص/FatawaDetails.aspx?حبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

أشكر الجميع الأعضاء والزوار على الإطلاع والرد عسى أن نخدم الإسلام والمسلمين ولو بكلمة تكتب لنا لا علينا ثما أما بعد أعقب وأقول :
والله أعلم وأحكم أن المقصود بما جاء في الحديث هو الهلاك العام نسئل الله السلامة ولكن نزول العقاب بالناس وارد ولا أحد يقدر أن ينكره فلله الأمر كله وقد ثبت في الحديث فيما معناه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عارض مقبل وهو السحاب فتغير وجهه واضطرب فسئلته زوجته عائشة رضي الله عنها وعن أبيها وقالت يا رسول الله إن الناس يستبشرون إذا رأو العارض وأنت تحظرك الخشية فقال بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم إن قوما قالو هذا عارض ممطرنا فأصبحوا وقد أصابهم العذاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما الذي يؤمنني ألا يكون فيه عذاب فإذا نزل المطر إستبشر وفرح صلوات ربي وسلامه عليه وهنا يثبت قطعا وبلا شك أن الله ربما ينزل العذاب بالمطر والله المستعان كما أننا مأمورون أن إذا رئينا السحاب أو الرياح مقبلة أن نقول
( اللهم إنا نسئلك من خيرها وخير ما فيها وخير ما أمرت به ونعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أمرت به ) هذا ما قاله العبد الفقير لعفو ربه فاللهم إن أصبت فمنك وحدك وإن أخطئت فمن نفسي والشيطان واستغفرك اللهم على ذلك
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين