التحذير من منهج اهل التنجيم في توقع المستقبل

[خالد العمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الغيث

كلام جميل جدا

وهذا الذي يجب ان نقوله
الله سبحانه وتعالى جعل لكي شيء اسبابه
ومصدر الطاقه للارض الذي رتب الله عليها النظام المناخي هي الشمس
ورتب وجود الماء على هذا النظام المناخي المحكم
ورتب وجود الحياه على الماء
وبتغير النسب في هذه الطاقه التي لايملكها الا الله
يصرف الله بها الارزاق ويقدر الاقدار من الامطار والخصب والجفاف
ولكن بمعرفة شيء من اسرار هذا النظام المتكامل
يتوقع الانسان النتائج القائمه على هذه الاسباب ولايمكن ان يكون ذلك غيبا
بل نتوقع باحتمال حدوث نتيجه قائمه على سبب كوني مقدر بأمر الخالق
ولذلك نتوقع الموت مع انه غيب بحدوث اسبابه
ونتوقع الامطار بحدوث اسبابها
ونتوقع الرفعه للامه ان فعلت اسباب الرفعه وهكذا
وكلما كان الانسان عالما بالاسباب كان اقرب للحكمه والتوفيق بأذن الله
وليس للنجوم والاجرام السماويه اثر سببي علمي على المخلوقات والمناخ
الا الشمس والقمر

وهذا الاثر الكبير مقدر بأمر الخالق سبحانه وتعالى

كلام جميل أخي وقد أشرت الى أن ما ثبت بالحس وأستفاض أن له سبب في حدث ما في الكون كالشمس والقمر والتي هي من تقدير الله كما قال تعالى (وجعلنا لكل شيئ سببا) وممن علمنا ربي أنه لا يوجد سبب في ألأحداث على الأرض إلا للشمس والقمر وكذا الرياح بلا شك وكل هذه الأمور من تقدير خلق الله ونظامه في الكون لكن هناك ملاحظة الأسباب ليست كل شيئ وهو تقدير الله وحكمته فقد تتهيئ الأسباب كلها لنزول المطر ولا يحدث مطرا وقد يتحدث ذوي الأختصاص عن منخفض جوي وسرعان ما يتلاشى مما يصيب بعض المتخصصين بالحيرة فهناك الله وهو البادئ المعيد قال تعالى
(الله)وبعدها(الذي يرسل الرياح)من هو المرسل (فتثيرسحابا)من هو السبب في الأثارة (فسقناه الى بلد ميت)من هو الذي يسوقه فما هناك إلا الله السبب ومسببه كما قال تعالى(والله خلقكم وما تعملون) أقسم ربي بالشمس وما نتج منها وهو الضياء المكون للضحى فقال (والشمس وضحاها)فنعود كلنا ونسلم الى معتقد أهل السنة وجمعه أن الله خلق الشيئ وفعله كما قال ربي (والله خلقكم وما تعملون)وقال ( لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون)
نتوقع حدوث الموت وقد لا يقع وهنا التوكل الذي يريده الرب منا (على الله توكلنا)وكما قيل أعقلها وتوكل
ومن هنا قد يرفع المرء يديه الى ربه يسئله الغيث بذل وأنكسار وفاقة ويغيثه الله
وقد يقف الجيش ويكون قليلا وتتهيئ كل عوامل الهزيمة ولكن ينصره الله
فليست الأسباب كل شيئ وليست مطرده دائما فالمؤمن يأخذ بالأسباب التي جعلها الله لسعادته ولكن لا يركن اليها وإلا كان ركونه وأعتماده على غير خالقه وتأله قلبه لغير مولاه وفاطره اللهم خذ بإيدينا الى أسباب سعادتنا وعلقنا ربنا بك وحدك وليس الى أحد سواك فالله حسبي وناصري وشافيني ومطعمني ما هناك إلا الله أنت الذي جعلت الطعام لي طعاما والشراب شرابا فلك الحمد قال تعالى (أفرئيتم الماء الذي تشربون أأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون لو نشاء جعلناه أجاجا فلولا تشكرون)أترك لأخي القارئ التأملات في الأية فجد علينا مما اعطاك الله فأنتم شباب التوحيد الخير لديكم كثير

[محب الغيث]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصادع باالحق

كلام جميل أخي وقد أشرت الى أن ما ثبت بالحس وأستفاض أن له سبب في حدث ما في الكون كالشمس والقمر والتي هي من تقدير الله كما قال تعالى (وجعلنا لكل شيئ سببا) وممن علمنا ربي أنه لا يوجد سبب في ألأحداث على الأرض إلا للشمس والقمر وكذا الرياح بلا شك وكل هذه الأمور من تقدير خلق الله ونظامه في الكون لكن هناك ملاحظة الأسباب ليست كل شيئ وهو تقدير الله وحكمته فقد تتهيئ الأسباب كلها لنزول المطر ولا يحدث مطرا وقد يتحدث ذوي الأختصاص عن منخفض جوي وسرعان ما يتلاشى مما يصيب بعض المتخصصين بالحيرة فهناك الله وهو البادئ المعيد قال تعالى
(الله)وبعدها(الذي يرسل الرياح)من هو المرسل (فتثيرسحابا)من هو السبب في الأثارة (فسقناه الى بلد ميت)من هو الذي يسوقه فما هناك إلا الله السبب ومسببه كما قال تعالى(والله خلقكم وما تعملون) أقسم ربي بالشمس وما نتج منها وهو الضياء المكون للضحى فقال (والشمس وضحاها)فنعود كلنا ونسلم الى معتقد أهل السنة وجمعه أن الله خلق الشيئ وفعله كما قال ربي (والله خلقكم وما تعملون)وقال ( لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون)
نتوقع حدوث الموت وقد لا يقع وهنا التوكل الذي يريده الرب منا (على الله توكلنا)وكما قيل أعقلها وتوكل
ومن هنا قد يرفع المرء يديه الى ربه يسئله الغيث بذل وأنكسار وفاقة ويغيثه الله
وقد يقف الجيش ويكون قليلا وتتهيئ كل عوامل الهزيمة ولكن ينصره الله
فليست الأسباب كل شيئ وليست مطرده دائما فالمؤمن يأخذ بالأسباب التي جعلها الله لسعادته ولكن لا يركن اليها وإلا كان ركونه وأعتماده على غير خالقه وتأله قلبه لغير مولاه وفاطره اللهم خذ بإيدينا الى أسباب سعادتنا وعلقنا ربنا بك وحدك وليس الى أحد سواك فالله حسبي وناصري وشافيني ومطعمني ما هناك إلا الله أنت الذي جعلت الطعام لي طعاما والشراب شرابا فلك الحمد قال تعالى (أفرئيتم الماء الذي تشربون أأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون لو نشاء جعلناه أجاجا فلولا تشكرون)أترك لأخي القارئ التأملات في الأية فجد علينا مما اعطاك الله فأنتم شباب التوحيد الخير لديكم كثير

كما ان السبب لايعتمد عليه لانه مقدر فكذلك لا ينفى لانه قائم عليه بأمر الخالق وجود النتائج ان وجد
وان تغيرت النتائج فأعلم ان السبب تغير او النسبه في السبب التي هي بيد مسببها
وهناك سلاسل هائله من الاسباب تبنا على بعض ووتداخل فيها النسب
وتتغير على ضوئها النتائج ودرجات الناس في معرفتها تختلف وهذا باب علم واسع جدا
وقد يكون الامر غيب لدى البعض لعدم ظهور اسبابه لديهم مع ان اسبابه ظاهره جدا
لقوم اخرين سخرهم الله لمعرفة تلك الاسباب ومتابعتها
وهنا يأتي دور العلم الذي علمه الله خلقه وفوق كل ذي علم عليم
فلا ننفي علم لمجرد عدم معرفتنا به او تعمقنا فيه
وكل علم يبحث في الايات الكونيه ويحقق حقيقه قطعيه لايمكن ان يتنافى مع الايات الشرعيه وتعلمه باب من باب التدبر الذي يزيد الايمان بالله ناهيك عن المصالح الدنيويه

[خالد العمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الغيث

كما ان السبب لايعتمد عليه لانه مقدر فكذلك لا ينفى لانه قائم عليه بأمر الخالق وجود النتائج ان وجد

وان تغيرت النتائج فأعلم ان السبب تغير او النسبه في السبب التي هي بيد مسببها
وهناك سلاسل هائله من الاسباب تبنا على بعض ووتداخل فيها النسب
وتتغير على ضوئها النتائج ودرجات الناس في معرفتها تختلف وهذا باب علم واسع جدا
وقد يكون الامر غيب لدى البعض لعدم ظهور اسبابه لديهم مع ان اسبابه ظاهره جدا
لقوم اخرين سخرهم الله لمعرفة تلك الاسباب ومتابعتها
وهنا يأتي دور العلم الذي علمه الله خلقه وفوق كل ذي علم عليم
فلا ننفي علم لمجرد عدم معرفتنا به او تعمقنا فيه

وكل علم يبحث في الايات الكونيه ويحقق حقيقه قطعيه لايمكن ان يتنافى مع الايات الشرعيه وتعلمه باب من باب التدبر الذي يزيد الايمان بالله ناهيك عن المصالح الدنيويه

أخي نحن في عصر كثر الحديث به والتعلق بالأسباب دون المسبب سبحانه وتعالى ومما يميز المسلم أن أعتماده الحقيقي على المسبب سبحانه وهو ما يميزه عن غيره من الكفار فمثلا النصر بسبب بسيط كما قال تعالى (أدخلوا عليهم الباب فإذا دخلتم فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوان كنم مؤمنين )وقال الله عن موسى بعد أن قال له بني اسرائيل كما قص الله (إنا لمدركون)قال (إن معي ربي سيهدين )(فقلنا أضرب بعصاك البحر)فالسبب بسيط من عصا بيد موسى الصادقه
وكذا نبينا أخذ كفا من حصبا وضرب به وجوه القوم فأصابت في أعينهم وقال تعالى (وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى)
كما أنه يجدربنا أن لا ندخل ما كان سببا معروفا في غيره حتى لا يقع الخلط
فمن اراد الهدايه سعى في أسبابها ومن أراد الرزق سعى في سببه ومن اراد الولد او الزرع سعى في سببه دون الأعتماد
وكما قيل نفي الأسباب قدح في العقل ونفي المسبب قدح في التوكل فينهما تلازم وتبقى الأمور كلها عباده لله فنبينا لبس الخوذه والدرع مع إعتماده ونصرة ربه له فلو كان مجرد الأسباب فكل من حوله أقوى وأكثر عدد وعده
اخي الناس ليست في غفلة من الأسباب حتى يرشدوا للأخذ بها ولكنهم في غفلة شبه تامة إلا مارحم ربك عن المسبب
ونحن جميعا يدا بيد ندل الناس ونحاول ربطهم بخالقهم واضع الأسباب ومسبباتها

[السروري]

السلام عليكم
قال تعالى (( وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماءا ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا )) ما العلاقه بين السراج الوهاج الا هو الشمس وانزال الماء من المعصرات وهو السحاب ؛ الجواب واضح وهو ان الله جلت قدرته اراد ان يبين لنا العلاقة بين الشمس ونزول المطرالا وهي ان الشمس تسخن البحار والمحيطات ومن تم يتحول بخار الماء عندما يصعد الى طبقات باردة الى سحب ركامية يسقط منها المطر بأذن الله كما ان للشمس دور في حركة الرياح على سطح الارض؛ دمتم بود