| التعليمـــات |
| التقويم |
|
|
|||||||
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#11
2013-03-06, 12:06 PM
|
|||||||||||||||
|
|||||||||||||||
أولا أحب أن أشكر أخي الكريم وثق تماما أنني أناقش للفائدة ولست معني بمايثيره بعض الخبراء هداهم الله من تحزبات وتعصب على الغث والسمين أو أنني أفرض ما أقول أو أتعصب له وإنما أناقش بحثا عن المفيد فبالتعصب لن نصل إلى شي ولن نستفيد شي إلا الشحناء والفرقة والعياذ بالله ولو أعلم أن النقاش سيولد شيئا من هذا الأمر فإني سأنأى بنفسي عن ذلك فالإحترام والأخوة مطلبي الأول نرجع لنقاشنا ومما وضعت أخي الخاتم فإننا نتفق في أمور ونختلف في أخرى ويوجد إلتباس في الباقي نأتي للأمور الملتبسة للإيضاح أولا المسألة الشرعية اقتباس:
أخي إرجع إلى تفسير الآية السابقة لمنازل القمرفي هذا الإقتباس وركز لي على الأحمر اقتباس:
ومنه نخرج أن النجوم هي منازل القمر اقتباس:
ألم يقل الله في الآية السابقة (لتعلموا عدد السنين والحساب)وقال (الشمس والقمر بحسبان)والتفسيرالسابق فيه توضيح أكثر وهذا ماقاله ابن عثيمين [gdwl] 2- أن يستدل بسيرها على المصالح الدنيوية ، فهذا لا بأس به وهو نوعان : الأول : أن يستدل بها على الجهات ، كمعرفة أن القطب يقع شمالاً ، والجدي – وهو قريب منه – يدور حوله شمالاً ... فهذا جائز ، قال تعالى : { وعلامات وبالنجم هم يهتدون } ( النحل 16) . الثاني : أن يستدل بها على الفصول ، وهو ما يُعرف بتعلم منازل القمر فهذا كرهه بعض السلف ، وأباحه آخرون ، والصحيح أنه جائز وليس فيه كراهه ؛ لأنه لا شرك فيه إلا إن تعلمها ليضيف إليها نزول المطر وحصول البرد ، وأنها هي الجالبة لذلك فهذا نوعٌ من الشرك ، أما مجرد معرفة الوقت بها هل هو الربيع أو الخريف أو الشتاء فهذا لا بأس به . انظر القول المفيد للشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله (2/102) [/gdwl] الرابط اقتباس:
اقتباس:
أظن هنا لبس في فهم الأنماط الأنماط أخي الغالي تحدد لك الصفات مثلا طلوع النجم الفلاني يدل على دخول الصيف مثلا هو لايعطيك كيف يكون الصيف ولكن تنحصر دلالة على الوقت وهو وقت دخول الصيف ويعطيك أن صفات هذه الفترة حارة وصفات الأمطار في هذه الفترة مثلا سحب صيف تضاريسية ركز معي الصفة فقط ولكن لايعطيك دلالة مقدار درجة الحرارة نفسها أو حصول الأمطار نفسها من عدمه وهذه نقطة مهمة ينبغي فهمها قبل أي نقاش عن الأنماط لذلك نقول أن الرياض يتميز بأمطار المراويح وأمطار المراويح تتصف بالبرديات والرياح الهابطة لكن ما أقدر أقول لك أنه ستأتي أمطار على الرياض بالمرايح أنا بالأنماط أحدد الصفات في حال حصولها ولا أبني بالأنماط أنها ستحصل وهنا النقطة المنهي عنها لذلك تغير المناخ أو الدورات المناخية لايغير في الأنماط لماذا أضرب لك مثال مثلا لو جاك رجل وقال لك هذه السنة بردها أقل من العام هل نقول أن هذه السنة نمطها يختلف عن العام الماضي بحجة أن العام الماضي الشتاء أقوى من هذا العام هذا خطأ لماذا..؟ بإختصار لأن يناير أبرد من سبتمبرفي كلا العامين ولكن لو أتى الشتاء في 7و8و9ميلادي والصيف في 12و1و2ميلادي هنا أقول أن الأنماط إختلفت أخي العزيز لذلك تجنب العرب توقيت الأنماط بالتاريخ الهجري ووقتوها بالنجوم كتوقيتها الآن بالميلادي فلم يكن لديهم سابقا معرفه بالسنوات الميلادية اقتباس:
أظن شرحنا الأمر أن الأنماط لايبنى عليها توقعات وإنما معرفة الصفات ثم كيف بنوا أنه عام2071 سيكون كارثي على الصحراوية ماعلاقة الشمس بتوقعات بعيدة كهذه وكيف تستغرب الأنماط الثابتة منذ قرون وتأخذ بتوقعات تعطي جفاف بعد 40عام وهي تناقض حديث عودة الجزيرة مروجا وأنهارا اقتباس:
أخي الغالي الصحابة رضوان الله عليهم ناقشوا الوجه الشرعي من هذه المسألة لذلك الأنواء كانت موجودة بزمن النبي صلى الله عليه وسلم والحساب بها موجود وحديث الحديبية دليل على وجود ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر الحساب بها ولكن أنكر نسبة المطر إليها وهذا شرك مثله مثل لو أنا نسبنا المطر إلى النموذج الأوربي وتحريم نسبة المطر لهذا النموذج لايحرم أخذ التوقعات منه أو الحسابات العددية اقتباس:
زبدة الموضوع مادام أنك لاتنكر الأنماط فنحن نختلف في الفروع وليس في الأصول يعني أنت مقر بالأنماط ولكن لاترى لها أهمية بينما أنا أرى أهميتها وهذا إختلاف رؤى والحكم بين أي الرؤيتين أدق النتائج على الواقع لذلك أنظر مثلا الأسبوع الماضي من قرأ الخرائط قال أن هناك كتله جافة واستبعدحدوث شي ومن قرأ الأنماط مثل أخونا منخفض حراري تحدث عن أن الأمر يعطي نشاط أيضا لي قرآءة من منتصف يناير تحدثت عن هذه الفترةفكيف لي أن أستطيع التحدث بهذا بدون خرائط لولا أنها حسابات دقيقة إرجع إلى الواقع والنتائج تثبت نجاح إكتشافك اقتباس:
إختلاف طرق حسابية ولافرق وأنا أستطبع حسبتها بالتاريخ الهجري وهذا ماكتبته بداية العام للنمط بالتاريخ الهجري بطريقة حسابية خاصة وقد وضعتها بداية العام بالرابط التالي https://www.albrari.com/vb/showpost.p...5&postcount=17 اقتباس:
وكم من الناس يعرف أسماء فريق برشلونه ولايعرفون اسماء العشرة المبشرين بالجنة فهل نجعل قدوتنا فريق أسباني بدل الصحابة رضي الله عنهم فمعرفة سعد الذابح بمهاجم النصرقلة وعي و ضعف في معرفة الناس وصرف الإهتمامات بمالاينفع اقتباس:
علم متوارث اقتباس:
هناك أمراض أخطر أيها الخاتم ستجد من ينكر لغته العربية لأنه يخجل أن يتحدث بها أمام مؤتمرات الكفارويعتبرها مرض وهناك من سيتبرأ من دينه لهذ السبب بالفعل إنها أمراض أخي الخاتم أن لانعتز بمعرفتنا وبعد هذا نريد أن يكون لنا مكانا بين الحضارات اقتباس:
مادام أن أنماطنا جافة والعلم يتقدم خل العلم يجعل شهر8ميلادي ممطر على نجد وعرر وحفر الباطن أتمنى أن التقدم العلمي يجعل صيف جيزان مثل صيف أبها وأتمنى أن أرى ثلوج بجدة أو يجعلون الشتاء يبدأ بشهر يوليو الأنماط التي نتحدث عنها هي فطرة الله وهذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه هي سنة الله ولن تجد لسنة تبديلا أخي في الله لن يستطيع التقدم أن يجعل صيف الربع الخالي جليديا اقتباس:
أخي الغالي 1+1=2 ماذا تريد اللاحقون أن يعملوا بهذه المعادلة هناك أرقام لاتقبل القسمة على 2 فهل يستطيع التقدم أن يجعل المربعانية صيف أوبرج الأسد يكون شتاءا أو أن يجعل الشمس تظهر بالليل أو نرى سنه كلها صيف أو سنة كلها شتاء وهذا كمثل هذه القصة حيث أن شخصا يرى في نفسة القدرة أن يطور شيئا لم يأتي به الأوائل فقال هذا البيت إني وإن كان الأخير زمانه***لآتي بما لم تأتي الأوائل قال له صبي إن الأوائل أتوبـ28حرف هات حرف حتى تروح 29 اقتباس:
مثال كمن معه مس أو عين أو سحر ويريد أن يجري عمليةجراحية ليخرج الجني بحجة أن التطور وصل لإجراء عمليات جراحية يمكن بها فتح الجسم وإخراج الجني التعظيم من التطور في أمور محسومة سلفا ومسلمات متعارف عليها منذ القدم يعد ضربا من الجنون وفي الختام تقبل تحياتي وتقديري وللمعلومية ما ناقشتك إلا للنقاش الإخوي وإن كنت ممن يأخذ بخاطره من النقاش فإتي أتوقف فسلامة النفوس وصفاء نفس أخ لي خير من أن أثبت نقاشي
|
|
|
العرض الشجري