بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي لولاه ما جرى قلم, ولا تكلم لسان, والصلاة والسلام على
سيدنا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) كان أفصح الناس لسانا وأوضحهم بيانا
أما بعد :
الحمد لله الذي أنزل الآيات البينات ، والدلائل الواضحات ، الحمد لله الذي علمنا ما لم نكن نعلم وفضلنا على كثيراً
من خلقه تفضيلا ، وكان فضل الله علينا عظيماً .
الـــــراقي/ الشيخ الطبيب
من أسباب إصابة النساء أكثر من الرجال بالأمراض الروحية ( 1 )
المرأة مطلوبة للنكاح
هذه الشيء يجعلها أكثر عرضة للاصابة بالأمراض الروحية من دون الرجال ، وكيف ذلك ؟
الرجال ينظرون إليها
والنساء ينظرون إليها
بل والجن ينظرون إليها
وأغلب النساء تخرج وهي في كامل عطرها وتزينها وبعباءات ولباس خارجة عن نطاق الحشمة والأدب ( كلبس البنطال - والضيق - والمفتوح لأعلى الجسم وأسفله - وكشف الوجه ، والعباءات الضيقة والمخصرة ، والمفتوحة) إلا من رحم ربى.
فتصاب بنظرة إما من مجتمع الرجال وإما من مجتمع النساء
الرجال ينظرون >> نظر شهوة إلا من رحم ربى.
النساء ينظرون >> إما لترى كيف تلبس >> أو لتخطبها لابنها >> أو لجمالها.
الجن ينظرون إليها >> وقد يفتنون بها وتصاب بمس عاشق.
فهي أكثر عرضة للاصابة بالعين والحسد والمس العاشق وأكثر شيء للعين لما سبق ذكره
بينما نجد السمينة والغير جميلة لا يُنظر إليها والغالب أن غير الجميلات وغير المتزينات والمحتشمات لا يصبن بعين أو بمس عاشق ولكن غالب المجتمع غير متدين ( وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين )
وعلى المرأة أن تتقي الله سبحانه وتعالى وأن لا تفتن الرجال أو تلبس الخطيئة من الملابس التي تبين مفاتنها فهي عصت الله في ذلك ، فلا تحزن إن جاتها عين في بدنها أرقتها طوال الليل والنهار ولم تنام ، وبعدين تقول من أين ذلك.
فنقول لها ( هو من عند نفسك ) عصيتي الله تعالى ولعله بسبب ذنبك جاتك العين لتكفر سيئاتك
والمشكلة ان المبتليات لا يزلن يلبس الملابس الفاضحة ويتبرجن ولربما زاد مرضها الروحي أو اصيبت بعين أو بمس عاشق جديد فوق مرضها : ظلمات بعضها فوق بعض
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم( المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها)الراوي: عبد الله المحدث: - الصفحة أو الرقم: 137 خلاصة حكم المحدث: صحيح.
قال المناوي في شرح هذا الحديث من «فيض القدير» أي هي موصوفة بهذه الصفة، ومن هذه صفته فحقه أن يُستر، والمعنى أنه يستقبح بروزها وظهورها للرجال، والعورة سوأة الإنسان وكل ما يستحيى منه، كنى بها عن وجوب الاستتار في حقها..
إلى أن قال: فإذا خرجت أي من خدرها استشرفها الشيطان، يعني رفع البصر إليها ليغويها، أو يغوي بها، فيوقع أحدهما أو كلاهما في الفتنة، ونقل عن الطيبي أنه قال: والمقصود والمعنى المتبادر أنها ما دامت في خدرها لم يطمع الشيطان فيها وفي إغواء الناس، فإذا خرجت طَمِع وأطمع؛ لأنها حبائله وأعظم فخوخه
من أسباب إصابة النساء اكثر من الرجال بالأمراض الروحية ( 2 )
غيرة النساء في أغلب الأحيان ليست بالهينة
النساء لديهن غيرة من بعضهن البعض يقول شيخنا رحمه الله تعالى ( لم يسلم منها - أي الغيرة - أمهات المؤمنين )
والغيرة قد تكون محمودة
وقد تكـــــــــون مذمومة
محمودة - إذا لم تحمل على الفعل ( كالحقد والحسد وغيره )
مذمومة - وهي التي تحمل على الفعل ( كالحسد - والعين - والسحر وهنا مربط الفرس)
دافع الغيرة لدى أغلب النساء يأخذ الصفة الثانية ( مذموم )
فتحسد أختها حسداً وبعضهن تبكي إذا شافت أختها في خير وتقول نفسي أشوفها تتلوى .... الله أكبر
وبعضهن ..... تشوف أختها أفضل منها فتتمنى أن تكون مثلها وبقوة جداً ولا تذكر الله فتخرج نفسها فتؤذي أختها
وبعض النساء : يتحرك هذا الدافع ( الغيرة ) لعمل الاسحار.
فسمعنا بمن يسكب الاسحار في قصور الافراح
ومن تفرق بين المرأة وزوجها
ومن تفرق بين زوجها وزوجته الثانية
ومن تسحر زوجها لكي يحبها من دون النساء
ومن تربط زوجها عن باقي النساء
ومن تسحر زوجها على أمه
ومن تسحر زوجها على أقاربه
ومن تسحر زوجها لكي يثار منها جنسياً
ومن تسحر صديقتها لكي لا تنافسها في الجامعة
ومن تسحر زميلتها لكي لا تتزوج
ومن تسحر زميلتها لكي تكره صديقاتها
ومن تسحر جارتها لتفرق بينها وبين زوجها
رواد السحرة أغلبهم نساء
( فدافع الغيرة انقلب لحسد ومن ثم لسحر ) وقد يساومها الساحر على نفسها فترضى بالزنا من أجل أن تشفي غليلها بالسحر
- وقد قبضت الهيئات على أمثال هذه القضايا كثير
ومن أجل ذلك نجد أكثر النساء يصبن بحسد وسحر مع بعض وتتلوى عند الراقي وتصرع
فلربما الفاعل واحد - خرجت نفسها فآذتها فلم ترى أن ذلك يكفي فعمدت لسحرها لكي تراها تتألم حتى يشفى غليلها
وهذا كله بدافع الغيرة.
الغيرة لابد لها من تدين يمنعه من ارتكاب المحرمات من الحسد والسحر والعين - ويرجع لبيئة المرأة من حيث تربيتها على تعاليم الدين وعكسه ، فالتي تربت في منزل كله غيرة وحسد وسحر فلا يمكن أن تضبط هذه المسألة إلا بلطف من الله تعالى لها.
من أسباب إصابة النساء اكثر من الرجال بالأمراض الروحية ( 3 )
جلوس المرأة الطويل أمام المرآة
إن أغلب النساء إلا من رحم ربى تعالى تجلس الساعات الطوال أمام المرآة لوضع المكياج أو رسم العيون أو ..... أو .....إلخ.
العجيب : أن هناك آفات وابتلاءات في المرآة تكلم عنها الرقاة ولا حاجة لذكرها حتى لا نفتح باب الوسوسة وبعضها مبالغ فيها وبعضها اجتهاد.
ولكن أقول : أن المرأة بعد أن تنتهي من تزيين نفسها تنظر لنفسها نظرة اعجاب بأن شكلها تمام وأنها في كامل زينتها والمشكلة أنها لا تذكر الله ولا تبرّك على نفسها فقد تصاب بالعين من نفسها بالاضافة للأمراض الروحية الأخرى التي تصيبها جراء جلوسها الطويل أمام المرآة بلا حاجة تدعو لذلك.
والكثير من النساء والله العظيم إني لأخجل أن أذكر ماذا يفعلن أمام المرآة ولكن أذكر البعض منها ( مثل الرقص .... والتعري ........ إلخ ) وهناك أشياء استحي من ذكرها تفعلها أمام المرآة فقد يكون في البيت طوافون من الجن فتصاب بمس عاشق يذيقها الأمرين.
من أسباب إصابة النساء اكثر من الرجال بالأمراض الروحية ( 4 )
ترك النساء التحصين أثناء الدورة الشهرية ظناً منهنّ أنهن نجسات ولا يجوز لهن قراءة الأذكار
وبهذا تفتح المجال على نفسها وتفتح الباب على مصرعيه لإصابتها بالأمراض الروحية بشتى أصنافها وألوانها.الكثير من النساء يقعن فريسة للجن بسبب بسيط للغايةوهو في فترة الدورة الشهرية
لا تتحصنين وتقولى أنا نجسة ولا يجوز لي أن أقرأ القرآن الكريم
فلا تتحصنين ؟؟!!
ولا تقرأ وردها !!
فتكون فريسة للجن لمدة أسبوع أو لمدة مكوث الدورة
فالسحرة والجن لا يتعبون في الوصول إليهن ينتظر حتى إذا حانت فترة الدورة تخبطها
فأرجو نشر هذا الموضوع بينكم
وتحقيق الموضوع شرعاً :
هل يمكن للمرأة أن تقرأ القرآن أثناء فترة الحيض أو الدورة الشهرية ؟
الحمد لله
ذهب بعض أهل العلم إلى جواز قراءة الحائض للقرآن وهو مذهب مالك ، ورواية عن أحمد اختارها شيخ
الإسلام ابن تيمية ورجحه الشوكاني واستدلوا على ذلك بأمور منها :
1-أن الأصل الجواز والحل حتى يقوم دليل على المنع وليس هناك دليل يمنع من قراءة الحائض للقرآن ،
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ليس في منع الحائض من القراءة نصوص صريحة صحيحة ، وقال : ومعلوم
أن النساء كن يحضن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يكن ينههن عن قراءة القرآن ، كما
لم يكن ينههن عن الذكر والدعاء .
2- أن الله تعالى أمر بتلاوة القرآن ، وأثنى على تاليه ووعده بجزيل الثواب وعظيم الجزاء فلا يمنع من
ذلك إلا من ثبت في حقه الدليل وليس هناك ما يمنع الحائض من القراءة كما تقدم .
3- أن قياس الحائض على الجنب في المنع من قراءة القرآن قياس مع الفارق لأن الجنب باختياره أن يزيل
هذا المانع بالغسل بخلاف الحائض ، وكذلك فإن الحيض قد تطول مدته غالبا ، بخلاف الجنب فإنه
مأمور بالإغتسال عند حضور وقت الصلاة .
4- أن في منع الحائض من القراءة تفويتا للأجر عليها وربما تعرضت لنسيان شيء من القرآن أو احتاجت
إلى القراءة حال التعليم أو التعلم .
فتبين مما سبق قوة أدلة قول من ذهب إلى جواز قراءة الحائض للقرآن ، وإن احتاطت المرأة واقتصرت
على القراءة عند خوف نسيانه فقد أخذت بالأحوط .
ومما يجدر التنبيه عليه أن ما تقدم في هذه المسألة يختص بقراءة الحائض للقرآن عن ظهر قلب ، أماقراءة القرآن أثناء الحيض
القراءة من المصحف فلها حكم آخر حيث أن الراجح من قولي أهل العلم تحريم مس المصحف للمحُدث
لعموم قوله تعالى : ( لا يمسه إلا المطهرون ) ولما جاء في كتاب عمرو بن حزم الذي كتبه النبي صلى الله
عليه وسلم إلى أهل اليمن وفيه : " ألا يمس القرآن إلا طاهر " رواه مالك 199 / 1 والنسائي 57 / 8 وابن حبان 793
والبيهقي 87 / 1 قال الحافظ ابن حجر : وقد صحح الحديث جماعة من الأئمة من حيث الشهرة ، وقال
الشافعي : ثبت عندهم أنه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال ابن عبدالبر : هذا كتاب مشهور
عند أهل السير معروف عند أهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الإسناد لأنه أشبه المتواتر لتلقي
الناس له بالقبول والمعرفة .أ.ه وقال الشيخ الألباني عنه : صحيح .التلخيص الحبير 17 / 4 وانظر : نصب
الراية 196 / 1 إرواء الغليل 158 / 1 .
حاشية ابن عابدين 159 / 1 المجموع 356 / 1 كشاف القناع 147 / 1 المغني 461 / 3 نيل الأوطار 226 / 1 مجموع الفتاوى
21/460 الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين 291 / 1 .
ولذلك فإذا أرادت الحائض أن تقرأ في المصحف فإنها تمسكه بشيء منفصل عنه كخرقة طاهرة أو تلبس
قفازا ، أو تقلب أوراق المصحف بعود أو قلم ونحو ذلك ، وجلدة المصحف المخيطة أو الملتصقة به لها
حكم المصحف في المس ، والله تعالى أعلم .
2013-08-09, 05:42 AM
النساء أكثر إصابة بالعين والحسد والمس والسحر دون الرجال
العرض العادي
