متابعة الطقس من 24 - 29 / 11 / 1431هـ الموافق 1 - 6 / 11 / 2010م

[الشقاوي]

الـــسـلآم عليكـم

مسـآء الخيـر جميعـآ

جمعـه مبـآرركـه علـى الجميــــــــع

[برج المراقبه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعد النهار

الـــسـلآم عليكـم

مسـآء الخيـر جميعـآ

جمعـه مبـآرركـه علـى الجميــــــــع

مساء النوور حياك الله ياغالي

[الشقاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صعصعه

مساء النوور حياك الله ياغالي

اللـه يحييـكـ

[ضرغام]

السلام عليكم جميعا ، الله يوفقنا وإياكم للخير واسئل سبحانه الغني الحميد ان يغيثنا غيثا عاجلا غير اجل ياربي ياكريم .

اخواني وانا اتصفح الردود وجدت بعض الردود ، فيه بعض المناهي اللفظيه مثل قول بين الكاف والنون ، ومن باب نشر العلم ، ومحبتي لكم اوضح لكم هذه المسأله نقلاً من موقع الشيخ المنجد :



حكم قول : ( يا من أمره بين الكاف والنون )
السؤال: نرجو معرفة حكم قول : ( يا من أمره بين الكاف والنون ) ؟ وخاصة أنها كَـثُـرت على ألسنة الدعاة ، فما حكمها ؟


الجواب:
الحمد لله
هذا القول قد انتشر على ألسنة بعض الخطباء ، وهم يريدون بذلك أن ما أمر الله به يقع فوراً ، ولا يتأخر وقوعه ، وهو معنى صحيح بلا شك ، قال الله تعالى : (وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ) القمر/50 .
ولكن هذا اللفظ عند التأمل نجده غير صحيح ، ومخالفاً لما دل عليه القرآن .
ولعل هذه العبارة مقتبسة من أبيات لأبي محمد التيمي ، وهي قوله :
لا تخضعنّ لمخلوق علي طمعٍ فإن ذلك مُضرّ منك في الدينِ
واسترزقِ الله مما في خزائنه فإنما الأمر بين الكاف والنون
إن الذي أنت ترجـوه وتأمله من البرية مسكينُ ابن مسكين
"رسائل الثعالبي" (ص29) ، "الأغاني" (20/70).
قال الله عز وجل: (بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) البقرة/117 .
وقال تعالى : ( إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) آل عمران/59 .
وقال سبحانه : ( إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) النحل/40
وهذا يعني أن الأمر لا يتم إلا بعد قوله تعالى : ( كن ) ، أما قبل النون فلم يتم الأمر من الله للشيء ، فلا يكون حتى يأمره الله .
قال الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى :
" اشتهر بين العوام أنهم يقولون : ( يا من أمره بين الكاف والنون ) وهذا خطأ ، ليس أمر الله بين الكاف والنون ، بل بعد الكاف والنون ؛ لأن الله قال : ( كُنْ فَيَكُونُ ) البقرة/117.
متى؟ بعد "كن" . فقولهم : "بين الكاف والنون" خطأ ، يعني : ما تم الأمر بين الكاف والنون ، لا يتم الأمر إلا بالكاف والنون ، لكنه بعد الكاف والنون فوراً كلمحٍ بالبصر " . انتهى ."الباب المفتوح" (186/10) .
وقال أيضاً في "شرح الأربعين النووية" (ص 65) :
" أود أن أنبه على كلمة دارجة بين العوام : ( يا من أمره بين الكاف والنون ) ، وهذا غلط عظيم ، الصواب : ( يا من أمره - مأموره - بعد الكاف والنون ) ، لأن ما بين الكاف والنون ليس أمراً ، الأمر لا يتم إلا إذا جاءت الكاف والنون ، لأن الكاف المضمومة ليس أمراً ، والنون كذلك ، لكن باجتماعهما تكون أمراً .
فالصواب أن تقول : ( يا من أمره - مأموره - بعد الكاف والنون ) " انتهى .
فالذي ينبغي للخطباء والدعاة ألا يتعجلوا في قول شيء حتى يتأكدوا من صوابه ، إما بالبحث بأنفسهم ، وإما بسؤال أهل العلم .
والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب

وبالنسبه لقول جمعه مباركه :

قول جمعة مباركة

لفضيلة الشيخ : سليمان بن عبدالله الماجد

بتاريخ : 22/10/1429

س : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. في هذه الأيام كثيراً ما أسمع من الناس في يوم الجمعة يقولون هذه العبارة :{ جمعة مباركة } ؛ فما حكمها ؟ جزاك الله خير الجزاء .

ج : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. لا نرى مشروعية التهنئة بيوم الجمعة كقول بعضهم : جمعة مباركة ، ونحو ذلك ؛ لأنه يدخل في باب الأدعية والأذكار التي يوقف فيها عند الوارد ، وهذا مجال تعبدي محض ولو كان خيرا لسبقنا إليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم ، ولو أجازه أحد للزم من ذلك مشروعية الأدعية والمباركة عند قضاء الصلوات الخمس وغيرها من العبادات ، والدعاء في هذه المواضع لم يفعله السلف .والله أعلم.

https://www.salmajed.com/ar/node/2601

الله يوفقنا واياكم

[برق السحاب66]

من نعم الله عينا في هذا العصر أن سخر لنا مؤسسات خيرية تقوم بإغاثة المسلمين وعونهم ودعوتهم وقد أبدعت هذه المؤسسات في إنجاح عملها عبر برامج مبتكرة ويسيرة ومن ذلك مشروع ذبح الأضاحي في بلاد أخرى للمسلمين تعاني من الفقر والفاقة.

وقد قوبل هذا المشروع بتأييد من بعض العلماء واعترض عليه علماء آخرون

لذلك أود المشاركة بهذه الملاحظات حول هذه المسألة:

1- أن الأصل في الأضحية أنها شعيرة يذبحها المضحي في بلده وبنفسه ويشهدها أهله ويطعم منها هو وأهله

وأن ما يخرج منها لخارج البلاد إنما هو لمازاد عن أضحيته أو لعدم المستطيع لها في بلده لغلاء ثمنها.

أما إخراجها من باب الكسل والبحث عن الأقل كلفة مالية بلا سبب فيفوت إقامة الشعيرة والاستفادة من معانيها العظيمة على المضحي وأهل بيته.

2. سماحة الوالد الشــيخ محمد الصالح العثيمين ـ رحمــه الله ـ قال عن إخراج الأضاحي للخارج: ( أنه جائز لكنه خلاف السنة ) ،. أنظر لقاء الباب المفتوح 4/83.

فالشيخ رحمه الله لم يحرم هذا العمل كما فهم كثير من الناس من نهيه عن ذلك بل نهيه لما يرى من مخالفته للسنة.

3. وقال الشــيخ محمد بن عثيمين ـ رحمــه الله ـ أيضاً: ( فإن قال قائل لو كان في المسلمين مسغبة وكانت الصدقة بالدراهم أنفع لسد ضرورة المسلمين فأيهما أولى ؟

الجواب: في هذه الحال نقول: دفع ضرورة المسلمين أولى لأن فيها إنقاذاً للأرواح وأما الأضحية فهي إحياء للسنة فقد يعرض للمفضول ما يجعله أفضل من الفاضل ـ الشرح الممتع 7/522 ـ

والمسؤولين في المؤسسات الخيرية لا يقولون تصدق بدراهم الأضحية على المحتاجين في الخارج، بل يقولون أذبح أضحية هناك فتكسب أجر الأضحية وأجر الصدقة على المحتاج.

4. قال صلى الله عليه وسلم: ( من ضحى منكم فلا يُصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شيء) فلما كان العام المقبل قالوا

يارسول الله نفعل كما فعلنا العام الماضي قال رسول الله r : ( كلوا وأطعموا وادخروا فإن ذلك العام كان في الناس جهد فأردت أن تعينوا فيها ) رواه البخاري برقم (5569).

وفي رواية لمسلم ( إنما نهيتكم من أجل الدافّة التي دفّت ) و الدافّة قوم من الأعراب جاءوا للمدينة طلباً للمساعدة.

فنهى النبي - صلى الله عليه وسلم - الصحابة عن أمر مباح وهو الادخار لأجل مساعدة هؤلاء ـ وشيخ الإسلام ابن تيمية يرى أن الحديث غير منسوخ بل متى وجدت مجاعة حرم الادخار ـ
أنظر مجالس عشر ذي الحجة للشيخ عبد الله الفوزان ص 100

فانظر كيف وظف النبي صلى الله عليه وسلم هذه الشعيرة في سد حاجة المسلمين ؟

5. أن الشيخ ابن جبرين له فتوى في الحث على المشاركة في الأضاحي التي تذبح في الخارج، ........... وغيرهما من العلماء فالمسألة اجتهادية وليس فيها نص ملزم.

6. أن في ذلك إقامة لشعيرة ذبح الأضاحي في تلك البلاد التي تعطلت فيها إقامتها بسبب الفقر، وفي ذلك إحياء لسنة مهجورة هناك خصوصاً في البلاد التي انعتقت من الشيوعية، فقد كان المسلمون هناك لا يعرفون الأضحية لكنهم عرفوها من خلال المؤسسات الخيرية عبر هذا المشروع.

7- لا يلزم من هذا المشروع فوات إظهار الشعيرة هنا كما خشي بعض المعارضين للمشروع بل قد ثبت من خلال استفتاء قامت به مؤسسة الحرمين بين المتبرعين أن الغالبية منهم ليست هذه أضحيته الأصلية بل هي زائدة، أما من قال أن هذه أضحيته فقال أنه يعجز عن ثمنها هنا ويستطيعه هناك فلماذا يحرم من الأضحية ؟

ولأنه لا يتصور أن يجمع الناس على تركها هنا ثم لو أجمعوا فرضاً على تركها فهي باقية في مكة بسب الحج حيث يذبح هناك عشرات الآلاف.

8- أما خشية فوات ذكر اسم الله عليها إذا أخرجت في الخارج كما قال بعض المعارضين للمشروع فهذا ينتفي إذا كان الوكيل ثقة.

وأما فوات الأكل منها فالأكل منها مستحب ودفع حاجات المسلمين وضروراتهم كالجوع مثلاً أن لم يجب فهو أولى وأفضل من تركه لأجل مستحب.

9.- أما مسألة عدم معرفة المضحي لوقت الذبح هل يكون أول يوم أم ثالث يوم لأنه ملزم بعدم الأخذ من شعره وأظافره فيبقى معلقاً، فالجواب عليه أن الفرق بسيط ويمكن الصبر عليه بعدم الأخذ من الشعر والأظافر حتى ثالث يوم مادام أن الحاجة والمصلحة أعظم.

علما أن غالب إن لم يكن كل الأضاحي تذبح في اليوم الأول ولايكون الإشكال إلا في الدول التي يتأخر فيها العيد عن العيد في بلد المتبرع.

10.- أنه يلزم من منع التوكيل في الأضاحي الذي تتولاه المؤسسات الخيرية منعه كذلك في الهدي في مكة والذي تتولاه مؤسسات تجارية؟!.

11. أن الرسول صلى الله عليه وسلم أرسل هدية مع أبي بكر إلى مكة مع بقائه في المدينة ووكله على ذبحه.

21. أن عظم الأجر على قدر عظم الحاجة وهناك الحاجة أشد.

قال الله عز وجل:[ وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللهِ وَللهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللهُ الحُسْنَى وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ] {الحديد:10}

-13 توزيع اللحوم على الأسر الفقيرة المحرومة من تذوقها طوال العام ، وتعزيز شعور إخواننا بأننا معهم في محنهم ونشاركهم أحزانهم وأعيادهم.

14. الاستفادة منها في مجال الدعوة إلى الله فبسببها يزيد القبول للدعاة ويسمع كلامهم وقد حدثني أحد العاملين في هذا المشروع أن كفاراً في إحدى القرى أسلموا بعدما رأوه يذبحها بنفسه لإخوانه المسلمين في تلك القرية.

15. أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر الصحابة بالتصدق على الدافّة من غير الأضاحي بل استفاد من هذه الشعيرة في سد حاجة الدفة.

16. أن من لديه عدد من الأضاحي هو المخاطب والمطلوب منه المشاركة في مشاريع الأضاحي الخارجية وليس من لديه إلا واحدة وذلك يمنع محذور ترك إقامة هذه الشعيرة.

17. أن كثيراً من الطلاب لا يستطيعون ثمن الأضحية هنا ويستطيعونه في الخارج وبذا نزيد عدد الأضاحي والمضحين.

18. أن كثيراً من الموظفات والنساء يرغبن في الأضحية ولا يرغبن في الإثقال على الأهل بها إضافة لأضاحيهم، لذا فإتاحة الفرصة لهن في المشاركة في الخارج أفضل من تركهن لها.

19. أنه يترتب على المنع، منع إقامة شعيرة إسلامية في بلاد إسلامية لاتقام فيها من الفقر، ومنع الطعام عن المحتاجين، وإيقاف سبيل من سبل الدعوة، ومنع فئات من المجتمع لا تستطيع التضحية إلا هناك. ومنع خير متحقق خوفاً من محذور محتمل بعيد. والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،،،

[برق العارض]

مساكم الله بالخير .

تنبيه : بعض الاخوان الله يهدينا وياهم اذا نزل صور للتوقعات يطلع في الخارطة غرب وشمال المملكه فقط اما وسط وشرق المملكه مالها نصيب في التوقعات سواء استقرار او عدم استقرار ما يطلعونها ياليت يطلعون الخارطه كامله حتى ولو الوسطى والشرقيه استقرار عادي طلعها الله يجزاك خير, لو عندي خلفيه عن الخرائط نزلتها كامله بدون ان اعاتب احد . اتمنى ما احد يزعل تقبلوا مروري ومشكورين

[خالد الحريص]

مساء الخير


جميعا

[الشقاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الحريص

مساء الخير


جميعا

مســآآء النـوور

[الشقاوي]

بـررق السنـآف مـآعليـك أمـر

تـوقعـآتك للقصيم الأيـآم الجـآيـه ؟؟؟؟؟

[برج المراقبه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الحريص

مساء الخير


جميعا

مساء النووور نورت يالذيب