تغطية مصورة من أرض البركان ( العيص ) بعدسة عاشق الغيمة ( متابعة مستمرة )

[أحمد الحربي]

تحديث06:30 م
استعداد كامل من جميع القطاعات المتواجدة في العيص والمناطق المتضررة من الهزات والتي لم تشهد حتى الان اضرار من الهزات سواء في المباني او الممتلكات .


تحديث07:55 م
مسلسل الهزات يعود من جديد 6هزات تضرب العيص واملج .


تحديث08:40 م
هزة ثانية التي حدثت في الساعة 17.35 جرينتش (8.35 بتوقيت السعودية ) بقوة 5.5 على ريختر ، ولم يعلن حتى اللحظة عن وقع ضحايا – ولله الحمد – بيد أن بعض السكان خرجوا إلى الشوارع تحوطا من سقوط المنازل وتعد الأقوى على الإطلاق تبعد عن ينبع148 كيلو إلى الشمال الشرقي و 79 كيلو عن أملج.


تحديث 11:40 م
توالي الهزات الان

تحديث 12:00 م
الدفاع المدني يدعو المواطنين والمقيمين للخروج من مركز العيص بهدوء والتوجه إلى معسكر الإيواء استعدادًا لنقلهم إلى المدينة المنورة.

تحديث 12:45 ص
الدفاع المدني والجهات المتواجدة في العيص تنجح في اخلاء المدينة والاوضاع حتى الان مطمئنه .


تحديث 1:10 ص
مصادر عروب نفت أن يكون هناك أنتشار للغازات وقرب أنفجار بركاني وأكدت أن الوضع مطمئن وتم اخلاء المدينة ولم تسجل هزات جديدة .


تحديث 9:10 ص
الرائد الدكتور عبد العزيز الزهراني رئيس الفريق الجيولوجي في مهمة العيص قد أوضح أن الوضع في مركز العيص والقرى التابعة له تتم متابعته على مدار الساعة، لافتا في الوقت ذاته إلى أن ما حدث عبارة عن تغير في النمط الزلالي للمنطقة، كما أن المؤشرات توضح أن الهزات الأرضية لا تمثل زلزالا كما يعتقد البعض، إذ تعد في حال لو حدثت (حركة صهر داخلي تختلف نوعا ما عن الزلازل التي تتسبب في تحرك صفائح القشرة الأرضية، ولا سيما أن الزلازل أيضا تعد تحررا للطاقة إلى درجة معينة).

وأبان الرائد أنه في حال تحرك هذه الصخور نتيجة الصهر الأرضي عليها والضغط، فإنها قد تخرج من باطن الأرض قطعا صخرية، ولابة مصهرة، وكذلك بخار ماء ورماد بركاني، مطمئنا في الوقت ذاته جميع سكان العيص والقرى التابعة له بمتابعة الوضع وتتبعه على مدار الساعة، مؤكدا في الوقت ذاته على الأهالي ضرورة اتباع الإرشادات والتعليمات التي يطلقها الدفاع المدني من فترة إلى أخرى.

صحيفة عروب الالكترونية

[ثلوج الاردن]

وردت أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تبين أن من علامات الساعة خروج نار من أرض الحجاز تضيء منها أعناق الإبل ببصرى (1) .
فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى » (2) .
قال النووي - رحمه الله - : " خرجت في زماننا نار بالمدينة سنة أربع وخمسين وستمائة ، وكانت نارا عظيمة جدا ، من جنب المدينة الشرقي وراء الحرة ، تواتر العلم بها عند جميع الشام وسائر البلدان ، وأخبرني من حضرها من أهل المدينة " (3) .
وقال ابن كثير - رحمه الله - : وقد ذكر الشيخ شهاب الدين أبو شامة (4) .
- وكان شيخ المحدثين في زمانه وأستاذ المؤرخين في أوانه - " في سنة أربع وخمسين وستمائة في يوم الجمعة خامس جمادى الآخرة
(5/6/654ه )* ظهرت نار بأرض المدينة النبوية في بعض تلك الأودية طول أربعة فراسخ ، وعرض أربعة أميال ، تسيل الصخر حتى يبقى مثل الآنك ، ثم يصير كالفحم الأسود ، وان ضوءها كان الناس يسيرون عليه بالليل إلى تيماء (5) ، وأنها استمرت شهرا ، وقد ضبط ذلك أهل المدينة وعملوا فيها أشعارا " (6) .

[معثم]

لا حول ولا قوة إلا بالله اللهم ألطف بالعباد اللهم ألطف بالعباد

[أصيل الحربي]

اللهم كن مع أهل العيص وماجاورها اللهم فرج همهم

اللهم ألطف بهم وارحمهم وادفع الضر عنهم

اللهم أبعد عنهم كل سوء ياحي ياقيوم

لطفك وعفوك ورحمتك ومغفرتك يارب العالمين

اللهم إنا نستودعك أهلنا وأحبتا في العيص وجميع المسلمين

لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش الكريم

لا إله إلا الله رب السموات والأرض ورب العرش الكريم

اللهم إنك عالم بالحال والشكوى .. اللهم إنك قادر على رفع البلوى

اللهم ارفع البلاء والضر عن إخواننا في العيص وأملج وماجاورها

لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك .

اللهم انت الله لا اله الا انت نحن عبيدك بنو عبيدك نواصينا بيدك ماض ٍ فينا

حكمك عدل فينا قضاؤك اللهم ادفع عنا البلاء والبراكين والزلازل والفتن ما ظهر منها وما بطن

اللهم أرحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين

اللهم لا تغضب علينا فأنت الغفور الرحيم

اللهم أرفع عنا البلاء والزلازل والفتن والمحن

اللهم إنا نعوذ بك من سخطك وعذابك وغضبك

اللهم أحمي اهلنا في العيص وما جاورها

لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا من الظالمين

اللهم إنك تسمع كلامي , وترى مكاني وتعلم سري وعلانيتي ,

ولا يخفى عليك شيء من أمري وأنا البائس الفقير , والمستغيث المستجير

والوجل المشفق المقر المعترف إليك بذنبه أسألك مسألة المسكين

وأبتهل إليك ابتهال المذنب الذليل , وأدعوك دعاء الخائف الضرير

دعاء من خضعت لك رقبته , وذل لك جسمه , ورغم لك أنفه

اللهم ارفع البلاء عنا وعن المسلمين

لا اله إلا الله العظـيم الحلـيم لا الـه إلا الله رب العـرش الكـريم

[نبضي غلاتك]

اللهم احفظنا من الفتن ... ماظهر منها وما بطن ...

[تميمي شرقي]

الحياد تحديث02:10م
انباء عن قرب صدور قرار بالقنوت بالمساجد

[أحمد الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تميمي شرقي

الحياد تحديث02:10م
انباء عن قرب صدور قرار بالقنوت بالمساجد

رسولنا عليه الصلاة و السلام كان يقنت في الأزمات

بسم الله الرحمن الرحيم
قنوت النوازل .. دروس وعبر

عن أنس رضي الله عنه قال : ( قنت النبي صلى الله عليه وسلم بعد الركوع شهراً يدعو على رعل وذكوان ويقول عصية عصت الله ورسوله ) رواه البخاري .

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : ( دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم

على الذين قتلوا أصحاب بئر معونة ثلاثين غداة على رعل وذكوان وعصية عصت الله ورسوله ) قال أنس أنزل في الذين قتلوا ببئر معونة قرآن قرأناه ثم نسخ بعد بلغوا قومنا أن قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه . رواه البخاري

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع رأسه سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يقول وهو قائم اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة والمستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم كسني يوسف اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله ثم بلغنا أنه ترك ذلك لما أنزل ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ) رواه مسلم

وعن أنس رضي الله عنه قال قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا حين قتل القراء فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حزن حزنا قط أشد منه . رواه البخاري .

وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت شهراً يدعو على أحياء من أحياء العرب ثم تركه . رواه مسلم .

هذه النصوص الصحيحة توضح لنا سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم في الأزمات والملمات التي تنزل بالأمة في أي مكان وهي في نفس الوقت تبين بعض المعالم الأساسية التي يظهر فيها تلاحم العبودية لله عز وجل مع الأحداث والظروف التي تعايشها الأمة في أي عصر من عصورها والمتأمل لهذه السنة المباركة أعني قنوت النوازل ليجد أنها احتوت على مبادئ عظيمة وأصول متينة تؤثر على أفراد الأمة الإسلامية وتربي في نفوس أبنائها العديد من القيم والمثل والتي تشكل الرأي العام لدى الأمة المسلمة .. وإنه لجدير بنا ونحن نقف على حرب ضروس وهجمة شرسة ضد الإسلام والمسلمين أن نعيد النظر في هذه السنة النبوية ونكرر التأمل مرة تلو مرة لنخرج من ثناياها بذات المباديء والأسس التي تربى عليها الجيل الأول يوم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت بأصحابه في غير ما نازلة حلت بالأمة في زمنها السالف كما بينتها النصوص المتقدمة . وإذا أمعنا النظر في موضوع القنوت من جميع جوانبه وأعملنا الفكر في ما ترمي إليه هذه السنة لوجدنا أننا نخرج بكم من الدروس والعبر منها :

أولاً : تربية الأمة على التعلق بالله عز وجل وبخاصة في الأزمات والمصائب التي تنزل بساحتها فالقنوت في أصله طلب من الله أن يفرج عنهم هذه المصيبة وأن ينجي المسلمين من غوائلها ويكتب لهم الفرج العاجل ونجد هذا أيضاً في الدعاء المأثور الذي أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم من ابتلي بمصيبة ما أن يقول : ( اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا ًمنها ) وإذا تلمحنا قليلاً نجد أن القنوت يتضمن العديد من الأعمال القلبية كالتضرع إلى الله والرغبة فيما عنده واليقين بأنه هو النافع الضار وحده سبحانه وأن النصر بيده وهذه العبادات القلبية التي تنتج من دعاء القنوت تكون بمثابة الوقود والدافع النفسي للالتجاء إليه سبحانه عند حلول الكوارث مما يؤثر على نفوس الجماعة المؤمنة بأنهم يأوون إلى ركن شديد وأن لهم إله قادر حكيم عليم لا يهزم جنده ولا يخلف وعده إذا قال للشيء كن فيكون فهذه المشاعر التي تتخلخل في مشاعرهم كل يوم توحي إليهم بالاطمئنان والثبات مهما ادلهمت الكارثة وتأزم الموقف وأن الفرج قريب والله غالب على أمره ...

ثانياً : في سنة القنوت تتضح لُحمة الأمة الإسلامية وأنها قطعة واحده وهي في ذات الوقت تطبيق عملي لحديث النبي صلى الله عليه وسلم ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ) فأي صورة أبلغ من صورة القنوت في تطبيق هذا الحديث العظيم فما تحل بالمسلمين كارثة أو حرب في مشارق الأرض إلا ونسمع الدعوات والهتافات من مغارب الأرض وما تنزل بجماعة من هذه الأمة العريقة نازلة إلا ونجد الجميع يرفع أكف الضراعة إلى الله ليكشفها الله عنهم ويحفظ المسلمين منها .. حقاً إنها الحلقة التي تجمع كافة المسلمين في هذا الإطار الرحب وهذا الاهتمام المنبثق من روح الأخوة الإسلامية وكذلك نجد أن هذا التشريع الإلهي ( قنوت النوازل ) يحث المسلمين جميعاً على الاهتمام بقضايا الأمة وتفقد أحوالها وتنهاهم عن التفرق والأنانية وبخاصة عند الأزمات حيث يكون المسلم أحوج ما يكون إلى أخيه المسلم ولو بالدعاء فبقنوت النوازل تتحقق كل هذه المطالب العالية .

ثالثاً : قنوت النوازل توحيد للكلمة وجمع للرأي العام ويلاحظ هذا من تلاصق هذه السنة بالفريضة التي يجتمع فيها المسلمون حيث لا نزاع ولا افتراق بل الكل في تيار واحد ضد النازلة وتبرز هذه الصورة جليةً في نازلة الحروب والهجمات الكفرية لديار المسلمين ومصالحهم فيشكل القنوت تنديداً دينياً قوياً يعبر عن الغضب المتزن والحماس المنضبط في صورة عبادية محضة تجمع بين الشعور الأخوي والعمل المشروع تجاه هذا الشعور ..

رابعاً : قنوت النوازل نوع من أنواع إرهاب العدو في الحروب فعندما يشعر العدو أو يسمع عن هذا التلاحم في الدعاء وهذا التوافق المطبق من كل من ينتمي للإسلام في كل بقاع العالم والكل يبتهل إلى الله أن يخزي العدو ويدحر الظالمين فلا شك أن ذلك سيؤثر على نفسيات العدو وإن كانوا كفارا وإن هذا الدعاء يخلق طابعاً من الكره والبغض للكفار الذي هو أوثق عرى الإيمان والدعاء سلاح المؤمن يشهره في وجه كل ظالم ومعتدي .

خامساً : في دعاء القنوت إحياء للقضايا المهمة في الأمة وأيضاً تذكير لجميع المسلمين بالنازلة التي تعيشها مما يولد استمرارية الاهتمام بقضاياها وشموله لكل طبقات المجتمع ولكل أجناس الناس في أمة الإسلام مهما اختلفت أعراقهم وتباينت ألوانهم ..

وبالجملة فإن هذه السنة العظيمة إذا أداها المسلمون بصدق وإخلاص فإنها بإذن الله تحقق الأمل المنشود بنصر الإسلام والمسلمين وهزيمة الكافرين وتكون سبباً لرفع البلاء ودرء المحنة عن أمة الإسلام اللهم وفقنا لهداك واجعل عملنا في رضاك والله أجل وأعلم ..

بقلم : صلاح عبدالشكور

مكة المكرمة

[عاشق الحفر]

اللهم كن مع أهل العيص وماجاورها اللهم فرج همهم

اللهم ألطف بهم وارحمهم وادفع الضر عنهم

اللهم أبعد عنهم كل سوء ياحي ياقيوم

لطفك وعفوك ورحمتك ومغفرتك يارب العالمين

اللهم إنا نستودعك أهلنا وأحبتا في العيص وجميع المسلمين

لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش الكريم

لا إله إلا الله رب السموات والأرض ورب العرش الكريم

اللهم إنك عالم بالحال والشكوى .. اللهم إنك قادر على رفع البلوى

اللهم ارفع البلاء والضر عن إخواننا في العيص وأملج وماجاورها

لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك .

اللهم انت الله لا اله الا انت نحن عبيدك بنو عبيدك نواصينا بيدك ماض ٍ فينا

حكمك عدل فينا قضاؤك اللهم ادفع عنا البلاء والبراكين والزلازل والفتن ما ظهر منها وما بطن

اللهم أرحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين

اللهم لا تغضب علينا فأنت الغفور الرحيم

اللهم أرفع عنا البلاء والزلازل والفتن والمحن

اللهم إنا نعوذ بك من سخطك وعذابك وغضبك

اللهم أحمي اهلنا في العيص وما جاورها

لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا من الظالمين

اللهم إنك تسمع كلامي , وترى مكاني وتعلم سري وعلانيتي ,

ولا يخفى عليك شيء من أمري وأنا البائس الفقير , والمستغيث المستجير

والوجل المشفق المقر المعترف إليك بذنبه أسألك مسألة المسكين

وأبتهل إليك ابتهال المذنب الذليل , وأدعوك دعاء الخائف الضرير

دعاء من خضعت لك رقبته , وذل لك جسمه , ورغم لك أنفه

اللهم ارفع البلاء عنا وعن المسلمين

لا اله إلا الله العظـيم الحلـيم لا الـه إلا الله رب العـرش الكـريم

[عاااشق البراري]

الاحول ولاقوة الابالله الهم لانسالك رد القضاء ولكن نسالك الطف فيه

[أبو مسفـر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاااشق البراري

الاحول ولاقوة الابالله الهم لانسالك رد القضاء ولكن نسالك الطف فيه

السؤال : أحسن الله إليك : كثيرًا ما نسمع في الدعاء : ( اللهم لا نسألك رد القضاء ، ولكن نسألك اللطف فيه ) ، ما صحة هذا ؟
الجواب : هذا الدعاء الذي سمعته : ( اللهم إنا لا نسألك رد القضاء ، وإنما نسألك اللطف فيه ) دعاء محرم لا يجوز ؛ وذلك لأن الدعاء يرد القضاء كما جاء في الحديث : ( لا يرد القدر إلا الدعاء ) .
وأيضًا : كأن هذا السائل يتحدى الله يقول : اقض ما شئت ولكن اللطف ، والدعاء ينبغي للإنسان أن يجزم به ، وأن يقول : اللهم إني أسألك أن ترحمني ، اللهم إني أعوذ بك أن تعذبني ، وما أشبه ذلك ، أما أن يقول : لا أسألك رد القضاء ، فما الفائدة من الدعاء إذا كنت لا تسأله رد القضاء ، والدعاء يرد القضاء ، فقد يقضي الله القضاء ويجعل له سببًا يمنع ومنه الدعاء .

فالمهم أن هذا الدعاء لا يجوز ، ويجب على الإنسان أن يتجنبه ، وأن ينصح من سمعه بأن لا يدعو بهذا الدعاء .