| التعليمـــات |
| التقويم |
|
|
#1151
2011-01-02, 10:35 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين وأحبك الله الذي أحببتنا لأجله وأشهد الله أيضا على حبي لك فيه وأسأله بهذه المحبة أن يظلنا تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله ووالدينا وكل مسلم رعاك الله وبارك فيك ووفقك للخير أينما كنت
|
|
#1152
2011-01-02, 11:04 PM
|
|||
|
|||
|
نحمد الباري عز وجل على هذه الأجواء الرائعة والتي تنعم بها مملكتنا الغالية بالرغم من أننا في الأيام الأخيرة من المربعانية وهذا من رحمة الباري عز وجل ولطفه بنا حيث لا يستمر هبوب الرياح الشمالية سوى ساعات قليلة ومن ثم يتغير إتجاه الرياح ولله الحمد . والكل يعلم أن الرياح الشمالية لو إستمرت أياما في ظل هذه الأجواء الباردة ونزول الثلوج بكميات هائلة لسجلت درجات حرارة متدنية جدا و تأريخية فلله الحمد والفضل والشكر والمنة والله أعلم وأحكم وصلى الله على محمد وآله وصحبه
|
|
#1153
2011-01-02, 11:21 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
من أخي الفاضل " سحب الخير " جزاه الله خيرا ورحم الله والديه يقول الله تعالى :] أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاء مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاء وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاء يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ[ [ النور:43] . ورد في ( غرائب القرآن) أن قول الله تعالى : ] يُزْجِي سَحَابًا [ يعنى يسوقه بالرياح ،] ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ [ : يعنى يجمع قطع السحاب، فيجعلها سحاباً واحداً متراكماً ساداً للأفق . ]الْوَدْقَ [ يعنى: المطر أو القطر،] يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ [ يعنى : من فتوقه ومخارجه،لأن الخلال جمع خلل، كما أن الجبال جمع جبل، ] مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ [ يعنى : أنه ينزل بعض البرد من جبال في السماء. وقال عامة المفسرين : إن في السماء جبالاً من برد خلقها الله فيها كما خلق في الأرض جبالاً من حجر. وقال أهل المعنى: السماء ههنا الغيم ( السحاب) المرتفع فوق رؤوس الناس، والمراد بالجبال كثرتها السلام عليكم ياإخواني اطلبوا من الله الغيث والمطر لان الامر وصل بالاخوان ان يعتمدو ا على الردرات وش نصيب المدينة الفلانية من هذة الامطار الامطار علمها عند الله والله سبحانة يزجي لك سحابة بدون ردارات نعم هذا من علم الدنيا قال الله سبحانة وتعالى {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْـحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ} [الروم: ٧ اعلم أنه يجب على كل مسلم في هذا القرآن : أن يتدبر آية الروم تدبراً كثيراً ، ويبين ما دلت عليه لكل من استطاع بيانه له من الناس . وإيضاح ذلك أن من أعظم فتن آخر الزمان التي ابتلى ضعاف العقول من المسلمين شدة إتقان الإفرنج ، لأعمال الحياة الدنيا ومهارتهم فيها على كثرتها ، واختلاف أنواعها مع عجز المسلمين عن ذلك ، فظنوا أن من قدر على تلك الأعمال أنه على الحق ، وأن من عجز عنها متخلف وليس على الحق ، وهذا جهل فاحش ، وغلط فادح . وفي هذه الآية الكريمة إيضاح لهذه الفتنة وتخفيف لشأنها أنزله الله في كتابه قبل وقوعها بأزمان كثيرلة ، فسبحان الحكيم الخبير ما أعلمه ، وما أعظمه ، وما أحسن تعليمه . فقد أوضح جل وعلا في هذه الآية الكريمة أن أكثر الناس لا يعلمون ، ويدخل فيهم أصحاب هذه العلوم الدنيوية دخولاً أولياً ، فقد نفى عنهم جل وعلا اسم العلم بمعناه الصحيح الكامل ، لأنهم لا يعلمون شيئاً عمن خلقهم ، فأبرزهم من العدم إلى الوجود ، وزرقهم ، وسوف يميتهم ، ثم يحييهم ، ثم يجازيهم على أعمالهم ، ولم يعلموا شيئاً عن مصيرهم الأخير الذي يقيمون فيه إقامة أبدية في عذاب فظيع دائم : ومن غفل عن جميع هذا فليس معدوداً من جنس من يعلم كما دلت عليه الآيات القرآنية المذكورة ، ثم لما نفى عنهم جل وعلا اسم العلم بمعناه الصحيح الكامل أثبت لهم نوعاً من العلم في غاية الحقارة بالنسبة إلى غيره . وعاب ذلك النوع من العلم بعيبين عظيمين : أحدهما : قلته وضيق مجاله ، لأنه لا يجاوز ظاهراً من الحياة الدنيا ، والعلم المقصور على ظاهر من الحياة الدنيا في غاية الحقارة ، وضيق المجال بالنسبة إلى العلم بخالق السماوات والأرض جل وعلا ، والعلم بأوامره ونواهيه ، وبما يقرب عبده منه ، وما يبعده منه ، وما يخلد في النعيم الأبدي من أعمال الخير والشر . والثاني منهما : هو دناءة هدف ذلك العلم ، وعدم نيل غايته ، لأنه لا يتجاوز الحياة الدنيا ، وهي سريعة الانقطاع والزوال ويكفيك من تحقير هذا العلم الدنيوي أن أجود أوجه الإعراب في قوله : { يَعْلَمُونَ ظَاهِراً } أنه بدل من قوله قبله لا يعلمون ، فهذا العلم كلا علم لحقارته . قال الزمخشري في الكشاف ، وقوله : يعلمون بدل من قوله : لا يعلمون ، وفي هذا الإبدال من النكته أنه أبدله منه وجعله بحيث يقوم مقامه ، ويسد مسده ليعلمك أنه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل ، وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا . وقوله : { ظَاهِرا مِّنَ الحياة الدنيا } يفيد أن الدنيا ظاهراً وباطناً فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها ، والتنعيم بملاذها وباطنها ، وحقيتها أنها مجاز إلى الآخرة ، يتزود منها إليها بالطاعة والأعمال الصالحة ، وفي تنكير الظاهر أنه ملا يعلمون إلا ظاهراً واحداً من ظواهرها . وهم الثانية يجوز أن يكون مبتدأ ، وغافلون خبره ، والجملة خبر ، هم الأولى ، وأن يكون تكريراً للأولى ، وغافلون : خبر الأولى ، وأية كانت فذكرها مناد على أنهم معدن الغفلة عن الآخرة ، ومقرها ، ومحلها وأنها منهم تنبع وإليهم ترجع . انتهى كلام صاحب الكشاف . وقال غيره : وفي تنكير قوله : ظاهراً تقليل لمعلومهم ، وتقليله يقربه من النفي ، حتى يطابق المبدل منه . اه . ووجهه ظاهر . واعلم أن المسلمين يجب عليهم تعلم هذه العلوم الدنيوية ، كما أوضحنا ذلك غاية الإيضاح في سورة مريم في الكلام على قوله تعالى : { أَطَّلَعَ الغيب أَمِ اتخذ عِندَ الرحمن عَهْداً } [ مريم : 78 ] وهذه العلوم الدنيوية التي بينا حقارتها بالنسبة إلى ما غفل عنه أصحابها الكفار ، إذا تعلمها المسلمون ، وكان كل من تعليمها واستعمالها مطابقاً لما أمر الله به ، على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم : كانت من أشرف العلوم وأنفعها ، لأنها يستعان بها على إعلاء كلمة الله ومرضاته جل وعلا ، وإصلاح الدنيا والآخرة ، فلا عيب فيها إذن كما قال تعالى : { وَأَعِدُّواْ لَهُمْ مَّا استطعتم مِّن قُوَّةٍ } [ الأنفال : 60 ] فالعمل في إعداد المستطاع من القوة امتثالاً لأمر الله تعالى وسعياً في مرضاته ، وإعلاء كلمته ليس من جنس علم الكفار الغافلين عن الآخرة ، كما ترى الآيات بمثل ذلك كثيرة . والعلم عند الله تعالى . المرجع: أضواء البيان للشنقيطي رحمه الله تعالى
|
|
#1154
2011-01-02, 11:36 PM
|
||||
|
||||
|
الله يجزاك الف خير يابو عبدالمجيد
|
|
#1155
2011-01-02, 11:50 PM
|
|||
|
|||
|
آخر أخبار وادي تربة الشهير على هذا الرابط https://www.albrari.com/vb/showthread.php?t=47317&page=114
|
|
#1156
2011-01-02, 11:52 PM
|
|||
|
|||
|
|
|
#1158
2011-01-03, 12:07 AM
|
|||
|
|||
|
|
|
#1159
2011-01-03, 12:19 AM
|
||||
|
||||
|
ماشاء الله تبارك الله يعطيك العافية يابوعبد المجيد وبارك الله في عملك لخدمة المجتمع وتلخيص أماكن هطول الأمطار ولقد أستفاد الكثير من مواضيعك سواء بهذه الرسائل التي يتلاقاها جوالك وصبها بهذا الموضوع بشكل مستمر أو متابعتك الدقيقة لبعض الأخطاء الشرعية التي يعقع بها الأعضاء وهي من المؤكد من غير قصد أصحابها وتنازلي للموضوع متابعة حالة 4 يناير طبعاً نحن هنا بشبكة البراري ليس بيننا فرق سواء إبتدأت الموضوع أنا أم شخص آخر والأهم هنا لدينا أن تكون المتابعة دقيقة للحالات التي تثبت فقط شكراً لك على الإطراء وتقبل مروري
|
|
#1160
2011-01-03, 12:22 AM
|
||||
|
||||
|
ماشاء الله موضوع شامل
|
 |
|
|
العرض العادي
