مبحث علمي

[ابو عمر الحربي]

صورة توضح التيارات البحرية بسبب المد والجزر

[ابو عمر الحربي]

مسالة
اين تكون التيارات البحرية في البحر الاحمر
نحب نشير انه ثبت ان حرارة قاع البحر الاحمر تصل في بعض المناطق الى (70)وهذه درجة كبيرة جدا ولها اثر بالغ على المناخ الساحلي خاصة وتتواجد التيارات الناجمه عن المد والجزر عادة بين الفتحات والطرق المائيه التي تقع بين الشعاب المرجانيه والخلجان وتسير شرقا وغربا غالبا اي بعرض البحر ا لاحمر تشتد بالقرب من المناطق الساحليه اما التيارات الناتجه عن الراياح فتكون بطول البحر الاحمر تسير شمالا وجنوبا وعلى امتداد الشغب المرجانيه وتكون في المجاري الاساسية العميقة غالبا انظر للشكل (1)
فعند طلوع القمر او غروبه تكون اعلى نقطه للمد وعند الانتصاف بين الوضعين وتكون اعلى نسبة للجزر وبينهما هو التدرج ارتفاعا ونزولا اما تغير مقدار نسبة المياه في المجموع الكلي للمد والجزر على الطبيعه فيكون بسبب المد الناتج عن الرياح والضغط الجوي فيزيد منسوب الماء وينقص في المد والجزر القمري بالرياح
صورة للشكل (1)

[ابو عمر الحربي]

لو وضعنا علامة غلى الشاطئ او اعلى الشعاب المرجانية ورقمناها فاذا كان مقدار المد عند الدرجة العاشره والجزر عن الدرجه الخامسه فان الرياح الجنوبيه ترفع منسوب المد الى درجة خمسة عشر واذا ازدادت تصل الى عشرين مثلا
وفي حال الجزر تنزل الى عشرة ثم اذا تحولت الى شماليه غربيه وانعكست التيارات البحرية يصل الجزر الى درجة خمسة او عشرة تحت الصفر والمد الى درجة خمسة مثلا
فالمنسوب يتغير مع المد الناتج عن الرياح والضغط وليس الناتج عن القمر فهو ثابت لايحدد نسبة الارتفاع والانخفاض وانما يسبب الارتفاع والانخفاض فقط
وانما النسبة تكون بسبب المد الناتج عن الرياح والضغط وعلى قدر القوة والتدافع يكون منسوب الماء في المد والجزر القمري
زيادة نسبة الجزر القمري بسبب الرياح الشماليه والشماليه الغربيه (السهم الازرق يبين اتجام التيارات البحريه )في حال تقدم المرتفعات الجوية وهبوب الرياح الشماليه والشماليه الغربيه والشرقيه ترتفع نسبة الجزر القمري على حساب المد القمري وذالك بسبب الرياح التي تؤثر على منسوب الماء في المد او الجزر انظر للشكل 2
صورة للشكل (2)

[ابو عمر الحربي]

نلتقي في وقت لاحق بمشيئة الله

[فارس الغربيه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي منخفض حراري
لا أعتقد أن هذا بحثك كل ما أقرئه أو أغلبه من كتاب الخبير محب الغيث
ولا يجوز بأي حال من الأحوال أن تنقل من كتاب الرجال وتنسبه لنفسك
فالكل يعتقد أنه من إنشائك وأنا كنت منهم
ثانيا : الكتاب له حقوقه المحفوظه يجب أن تتم الموافقه من صاحبه
قبل أن تنقل أي شيء منه إلى المواقع في الإنترنت
فالإنترنت لا توجد به حقوق في الغالب
ثالثا : إن أردت بحث علمي يجب أن تقرء كتب عديده ثم أكتب ما تفهمه
وما أستفدته لا أن تنسخ ما في الكتب تقريبا نصا
رابعا : نشكرك على اجتهادك ولكن لا تنزعج هذا من إحقاق الحق شكرا لك

[ابو عمر الحربي]

[FONT="Arial Black"][COLOR="Sienna"][SIZE="5"][B]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الغربيه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي منخفض حراري
لا أعتقد أن هذا بحثك كل ما أقرئه أو أغلبه من كتاب الخبير محب الغيث
ولا يجوز بأي حال من الأحوال أن تنقل من كتاب الرجال وتنسبه لنفسك
فالكل يعتقد أنه من إنشائك وأنا كنت منهم
ثانيا : الكتاب له حقوقه المحفوظه يجب أن تتم الموافقه من صاحبه
قبل أن تنقل أي شيء منه إلى المواقع في الإنترنت
فالإنترنت لا توجد به حقوق في الغالب
ثالثا : إن أردت بحث علمي يجب أن تقرء كتب عديده ثم أكتب ما تفهمه
وما أستفدته لا أن تنسخ ما في الكتب تقريبا نصا
رابعا : نشكرك على اجتهادك ولكن لا تنزعج هذا من إحقاق الحق شكرا لك

ارجع اول صفحة وشوف ايش كاتب على البحث من اي مصدر
اظن لو بحثت في كتاب معين ماحد يلومني فيه لانه علم لابد ينشر
ويبحث من قبل المختصين اذا كنت مختص اضف بحثك ولاتبلبل علينا
الحمدالله انا استشرت الخبير الباحث المناخي ابو جهاد قبل افتح موضوع بحثي علمي من كتابه اعطاني الضوء الاخضر ووافق عليها
ولن اجد مثل هذا الكتاب في جمع العلم قديم وحاضر في مجلد واحد

[الليث الأبيض]

أتشرف بي ان ادخل هذا المبحث العلمي وان افيدكم بقدر ماستطعت
*
الأحوال الجوية التي تصاحب عدم الاستقرار
*
1- وجود تيارات هوائية صاعدة.
2- وجود تيارت هوائية هابطة.
3- عندما يكون الهواء رطبا فإن عدم الاستقرار يساعد على تكون السحب الركامية والركام المزني وبالتالي حدوث العواصف الرعدية وحدوث الهطول على شكل زخات وقد يكون مصحوبا بالبرد أحيانا.
4- إذا كان الهواء جافا فإن التيارات الهوائية تتسبب في حدوث مطبات هوائية بالإضافة على أنها تساعد على إثارة الرمال والأتربة حسب طبيعة الأرض. *
*

[ابو عمر الحربي]

بمشيئة الله نتكلم بعد قليل
عن بحث
الادلة على التوقعات الجويه من السنة

[ابو عمر الحربي]

روى البخاري ومسلم الحديث الذي روته عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله علية وسلم
اذا راى غيما او ريحا عرف ذالك في وجهه فقلت يارسول الله ان الناس اذا راوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رايته عرفت في وجهك الكراهية
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ياعائشة وما يؤمنني ان يكون فيه عذاب
وفي الرواية اثبات الاصل التوقع الفطري في الانسان وهو توقع نزول الغيث بوجود الريح المبشرات او السحب وبينت عائشة رضي الله عنها هذا الامر ولم ينكره الرسول صلى الله عليه وسلم وعاش هذا التوقع ولكن بين توقع اخر
وهو كون ان يكون فيه العذاب والهلكة فيعيش النبي صلى الله عليه وسلم بين توقعين المطر والخير وهو الاصل والخوف من الهلاك والعذاب وهو امر متوقع ايضا لحصوله للامم السابقة ولوجود اسبابه وهي المغصية التي يقع فيها البشر وهذا كمال معرفة النبي صلى الله عليه وسلم بالله تعالى وكمال تقواه له واثبات بشريته وعدم معرفته بالغيب مع الاخذ باسباب التوقع المعتبر لوجود السبب وهذا واضح لمن تدبره وتامله ولكن يربط بمشيئة الله اولا واخرا
من الادله ايضاالامر بصلاة الاستسقاء وهي لطلب الغيث في حالة الجذب لحاجة الناس اليه ولايتعرف على وجود الجذب الابتاخر المطر عن موسم الامطار ولايستغيثون الناس في الصيف لعلمهم انه ليس من مواسم المطر وعرفوا ذالك بالتتبع والاستقراء للنمط المناخي مع ان الله قادر على انزاله وهم على ايمان قوي بقدرة الله مع الاخذ بالسنة الكونيه الضطردة فدل على حتمية معرفة تلك المواسم زمنيا والتي استطاع العرب ان يحدوها بمطالع النجوم لتوقيت الازمنه لالعلاقتها بالمطر والتاثير فيه ولكن وقع البعض في الجهل فنسب ذالك للكواكب والنجوم بسبب الاثر الناتج بالتغير الناخي المقترن زمنا بمطالع النجوم فلبس عليهم الشيطان هذا الاعتقاد الباطل فاعتقدوا بما ليس سببا للاثر سببا فيه وهذه ضلالة فجاء الشرع وبين القول الفصل في المسالة فابقى الحساب وجعله اية كونية ونعمة امتن بها على عباده وابطل اعتقاد الاثر في الحوادث الارضية حيث يعد ذالك شرك في توحيد الربوبية وسوف نبين هذه المسالة بالتفصيل لاهميتها

مصدره كتاب الثقافه المناخيه للباحث المناخي الخبير سامي الحربي

[خالد العماني]

مبحث النجوم بين الاعتقاد الصحيح والباطل
من كتاب الخبير / سامي بن سليمان الحربي ( محب الغيث )
الثقافة المناخية بين الضرورة الحتمية والأحكام الشرعية والدراسة التطبيقية

إن هذا الكون الفسيح بكل ما فيه من مخلوقات سواء المخلوقات العملاقة كالنجوم والأجرام السماوية الضخمة والنيازك والمذنبات العابرة والتي تشكل جزء من السماء الدنيا حيث لاتمثل الأرض ومن عليها قياسا بالسماء وما فيها إلا نسبة ضئيلة جدا وهل يعقل أن يكون التفكر في مخلوقات الأرض مقدم على ماهو أوسع وأشمل ؟
وهي تلك المخلوقات الهائلة في السماء . وقد أشار الله إليها وأمر بالتدبر فيها
قال تعالى ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت ) الغاشية : 17

والسماء لايقصد بها هذا الفضاء الواسع فقط بل ما فيها من مجرات ونجوم واجرام
قال تعالى ( ولقد زينا السماء الدنيا بمصبيح وجعلنها رجوما للشيطين وأعتدنا لهم عذاب السعير )
الملك : 5
فهل يليق أن يغفل الإنسان عن هذه المصابيح التي فوق رأسه والتي لا يمضي يوم وليلة إلا وقد تعاقبت عليه مع ما فيها من جمال وإبداع وكثرة وتفاوت في الاحجام والمسافات والقوة والضوء
وغير ذلك من العجائب . أضف إلى ذلك ما فيها من هداية زمانية أهم من الهداية المكانية يعرف بها أوقات الصلاة ويعرف أجزاء اليوم . وبالقمر تعرف الشهور والسنوات وبباقي النجوم تعرف الفصول المناخية وما يوافقها من تغيرات مناخية وهجرات وزرع .
وهذه الاية العظيمة من النجوم والأجرام السماوية آية دالة على وحدانية الله وعظمته . فهل خوفنا من الاعتقاد الباطل في النجوم الذي يعتقده بعض الجهلة يكون سبب في تعطيل المنفعة
من هذه الآية !
وهي الأستدلال بها على الزمان والمكان وتعطيل التدبر فيها .
ومنع الناس من الإستفادة مما جعله الله من خصائصها ، ومن أبرزها الحساب ومعرفة الموافقات
البيئية والمناخية وهي أهم من الهداية المكانية

يتبع بمشيئة الله تعالى