الذين جابوا الصخر بالواد ................. ( باحث اثار )

[باحث أثار]

حفرة الحبوب


حين سمعت أن حفرة في الشرقي " أي الجهة الشرقية من القهر" محفورة في الصخر توجهت إليها, فوجدت حفرة محفورة بإتقان لا نستطيع بالمثاقب الحالية التي تعمل بضغط الهواء أو بالكهرباء أن نحفر مثلها دون أن يتشظى الصخر من حولها برغم أنها محفورة في صخر رملي, وقطر فوهة هذه الحفرة 54 سم وتنبسط قليلاً في الأعلى إلى 82 سم, حيث موضع الصخرة الغطاء التي تسد بها عند اللزوم وعمقها "الحفرة" 150سم, وتتسع كلما اقتربت من القاعدة, وليس في جبل القهر على شاكلتها حفرة سواها, وقد سألت إن كانت تستعمل لشيء فقيل فيما مضى كان يوضع فيها الحب "الطعام" عند الخوف وتسد فوهتها بصفاة وتطين, فإذا ارتحل عنها أهل ذلك الموضع لا يهتدي الأعداء إليها, فإذا أمنوا وعادوا إلى الديار وجدوا الحب بداخلها سليماً, وهذا الكلام إن صح فإنه يقتضي أن يكون الحب المدفون نوعاً واحداً لا أكثر إما دخناً أو ذرة, كما يشير إلى خلافات كانت تقع بين عشائر الريث فوصول القبائل المجاورة إليهم محال, ويغلب على ظني أن هذه الحفرة غير ثمودية وأنها حفرت في وقت متأخر, واخبرني يمني أن في قرى صعدة حفر مشابهة وأظن في إريتريا كذلك, وربما في أماكن أخرى من السراة.



حفرة الحبوب في الشرقي.
صورة رقم (58)



قبر داخل كهف في ذروة جبل قرب حفرة الحبوب... ربما يكون لواحد ممن حفروا الحفرة؟
صورة رقم (59)




قمة الجبل سليمة من النحت باقية على حالها وما فوق الغار تبدو آثار النحت فيه جلية.
صورة رقم (60)



يتبع

[باحث أثار]

في كل مرة ينحسر القناع شعرة

هذه الحضارة التي أتردد عليها كالحسناء المقنعة الراغبة المتمنعة التي تكشف مرة عن حاجب وأخرى عن عين وتارة عن شفة وهكذا, فكلما عدت من زيارة عمل وعناء بمعلومات أقول هي الأخيرة, ما أن تمر أيام حتى تثور في ذهني أسئلة تتطلب مني العودة للبحث عن إجاباتها, فأعود وأنا أعلم مشقة زيارة تلك الأرض الوعرة وتمنحني كل زيارة زيادة على إجابة الأسئلة التي بذهني معلومة جديدة, فتكشف عن معلم جديد وشاهد عملاق من أعمال ثمود, كنت أمر به دون أن أتنبه له, وأول هذه المعالم جبل سميته الجبل المربع.
الجبل المربع:
ويقع جنوب قارة البعير, وهذا الجبل أقرب ما يكون إلى الشرقي, وذروته أو قل ثلثه العلوي منحوت على هيئة تجعله متماثلاً من الأربع الجهات, ومخلفات النحت لا تزال على صفحته, تشبه مخلفات شق ورصف الطرق الجبلية, حيث يتهيل الحصى والأتربة على صفحة الجبل على امتداد الطريق, ولأن ذروة هذا الجبل منحوتة على هيئة تشبه جنباتها الأربع بعضها بعضاً, لذلك فقد يتغير موقعك منه دون أن تتنبه, من الغرب إلى الشمال أو من الشمال للشرق, وفي تشابه جنبات ذروته قدر من الإتقان يثير الإعجاب, وإن لم يكن متطابقاً كل التطابق, فهو تشكيل لجبل بالقداديم وليس تشكيل قطعة حلوى, ولأن هذا الجبل لا تصل إليه السيارة لم أقترب منه ناهيك عن صعوده, وأخبرني بعض الرعاة أنهم صعدوه إلى ما دون النحت, ويخيل إليّ أن الجزء المنحوت يحول دون اعتلائه.



الجبل المربع من إحدى جهاته.
صورة رقم (61)

المتناظران

جبلان عظيمان في الشرقي على جانبي الوادي جوار صخرة المعاهدات بينها وبين الأكمة التي خرجت منها الناقة, ذاهبان في السماء, وهما منحوتان من الذروة إلى القاعدة في شكل يثير الإعجاب ويبهر العقل, شكل في غاية الجمال ولكن التعب حال بيني وبين تصويرهما, ويتعذر تصويرهما أو أحدهما من القمة إلى مسيل الوادي بآلة التصوير التي لدي, ويمكن تصوير جزء منهما إذا استلقيت على ظهري على رمال الوادي, ولن يبين جمال نحتهما إلاّ بآلة تصوير تلفزيوني.



رسمة طير في أحد الجبلين المتناظرين.
صورة رقم (62)



شكل يشبه رأس بطة مرسوم في الجبلين المتناظرين.
صورة رقم (63)

الجبل المموج

الجبال المنحوتة في جبل القهر أكثر من أن تحصى, وكثير منها منحوت على هيئة مدرجات, وفي الغالب ينتهي الجبل في أعلاه بما يشبه القبعة أو رأس أبي الهول وفي الشرقي كثير من هذه النحوت, وفي الواديين بقدر أقل, أما في الشامية فأظن أنه كان بينها وبين الشرقي تنافس في نحت الجبال, وأجمل ما رأيت على هذه الشاكلة جبلاً في الشامية على يمين الطريق وبعيداً عنها منحوتاً في مدرجات تراه فلا تشبهه إلاّ بموج البحر يتبع بعضه بعضاً, لا شك أن ثمود لم تكن تنحت الجبال لحاجة ليس إلاّ, فاعتقادي أنه كان للتفاخر والبطر دور في نحت بعضها.



الجبل المموج (الشامية).
صورة رقم (64)

[باحث أثار]

في بيت ثمودي

للمفسرين فيمن آمن من ثمود قولان, أحدهما أنهم خرجوا من ديارهم حين أنذر قومهم العذاب ثم عادوا إليها فيما بعد, وقول يرى أصحابه أنهم خرجوا من ديارهم ومواطنهم ولم يعودوا إليها, ولا أريد أن أناقش الرأيين برغم أن لي فيهما قول, ولكن الذي لا مرية فيه أن أبناء إسماعيل سكنوا هذا الجبل وعرفوا بيوت ثمود وسكنوها وبنوا على منوالها ما يناسب أجسامهم وحاجاتهم, لقد وجدوا جبالاً منحوتة وتحت البعض منها بيوتاً سليمة أو متهدمة فكانت لهم خير مرشد, ولا يزال البعض القليل من الناس يبني مثل هذه البيوت ويسكنها, وقال لي أحدهم إن الذباب لا يدخلها وإذا صح هذا القول فذلك يعود لهندسة النحت, ولقد تيسر لنا دخول بيت ثمودي مهجور منذ أمد بعيد, يتكون من غرفتين منفصلتين متجاورتين, يمثل الجزء المنحوت من الجبل الجدار الداخلي الخلفي لكل غرفة, كما يكون الجبل جزءاً من السقف, أما ما تبقى من السقف فمن القلام وجذوع الشجر, وإحداهما أوسع من الأخرى, يغلب على ظني أن الصغرى كانت مطبخاً والأخرى سكناً, فجدار الصغرى يضرب إلى السواد, إذ تبدو عليه ما يشبه آثار الدخان المتصاعد عن الطبخ, وبجوار الغرفتين حائط متهدم أظنه كان يستعمل زريبة للمواشي, ربما أنه كان متصلاً بذروة الجبل ليكون دافئاً للماشية في فصل الشتاء, وفي الغرفة المطبخ وجدنا رفاً موضوعاً عليه بعض الآنية غير المستعملة في وقتنا الحاضر, و لقد كانت تستعمل في الماضي القريب, وجدناها موضوعة على رف من الصخر, وهذا الرف يتكون من صفاة مثبتة في الجدار بثقل ما فوقها من الحجارة المرصوصة فوق بعضها وبقليل من الخلب, والجدار المبني فيه خلب من الداخل يسد فراغاته, وليس هو على هيئة ملاط يجعل الجدار أملس, كما نفعل بالجص والإسمنت, أما الباب فمنخفض جداً في الغرفتين يحتاج الداخل إلى الانحناء كثيراً حتى يلج فيه, وباب الغرفة التي للسكن له مصراعان, أظنهما من خشب السدر, أما باب المطبخ فمن مصراع واحد وفتحة الباب ضيقة, وهذا يدل على نحافة أجساد ساكنيه,لقد كان دخولنا الغرفتين غير مريح, بل يثير الضيق وهو لمرة واحدة, فكيف كان ساكنو هذا البيت يدخلون ويخرجون آناء الليل وآناء النهار, ومرد ضيق الأبواب في هذا البيت الثمودي فيما أظن عائد للعرف والعادة ولدفع برد الشتاء ولذوق سكانه, وإن كان يوحي بقصر قامات ساكنيه ونحافة أجسادهم, وقد رأينا بيوتاً على شاكلته أبوابها في علوّ أبوبنا أو تقل شيئاً يسيراً, وكانت رؤيتنا لها عن بعد يسير, ولقد أثار تعجبي عدم وجود أي رائحة غير مستحبة في هذا البيت المهجور, وكأن ساكنيه غادروه قبل وصولنا بأيام.



الغرفتان الثموديتان في الأعلى.
صورة رقم (65)



إحدى الغرفتين من الخارج (البناء قديم ومتقن).
صورة رقم (66)



الجدار المبني من البيت الثمودي (من الداخل).
صورة رقم (67)



مشجب من الخشب مثبت في الجدار المبني.
صورة رقم (68)



البيت الثمودي من الداخل "غرفة الطبخ" (الشامية).
" الجدار المنحوت من الجبل"
صورة رقم (69)



أخشاب السقف في البيت الثمودي.
صورة رقم (70)



القطعة البيضاء في الصورة هي مفتاح من الخشب للباب موضوع على نتوء من الجدار المنحوت من الجبل.
صورة رقم (71)



رف من الصفا مثبت في الجدار المبني من الحجارة بالخلب وبثقل الحجارة التي تعلوه.
صورة رقم (72)



سارية البيت الثمودي التي تحمل السقف المكون من القصب وأغصان الشجر.
صورة رقم (73)



آنية وجدناها في البيت الثمودي.
(ليست ثمودية كانت تستعمل إلى عهد قريب).
صورة رقم (74)





يتبع

[باحث أثار]

دلائل أخرى

هذا الجبل منحوت من أكثر من جهة وقمته منحوتة على شكل رأس أبي الهول ( أو رأس حيّة كبرى) وأسفل منه يشبه الفناء (الشرقي).
صورة رقم (75)






قمة الجبل منحوتة في هيئة تشبه رأس أبي الهول (الشرقي).
صورة رقم (76)



جبل منحوت في الشرقي.
صورة رقم (77)



جبل آخر منحوت مدرجات في الشرقي.
صورة رقم (78)



جبل منحوت في الشرقي أسفله رسم.
صورة رقم (79)



جبال منحوتة مدرجات في الشرقي.
صورة رقم (80)



نحت في صفحة الجبل.
صورة رقم (81)



نحت بارز في جبل يقع في الواديين يقع أسفل منه بيت ثمودي.
صورة رقم (82)
يتبع

[باحث أثار]

الناقة تخرج من الصخرة


في أول زيارة من زياراتي لآثار ثمود أو قل آثار جبل القهر أراني أحد المرافقين رسماً غير مفهوم, قمت بتصويره في حينه, ولأني لم أفهمه أهملته, ثم لم ألبث أن نسيت موضعه الذي رأيته فيه, ولست الوحيد الذي احتار في فهمه, فكل واحد من مرافقي أو ممن صادفتهم يفسره برأي يخالف الآخرين, وبعض التفسيرات أقرب إلى الأماني والأحلام, ويقع هذا الرسم على يمين المتجه إلى أثر الناقة في صفحة الجبل بين صخرة المعاهدات والأكمة التي خرجت الناقة منها, وأول شخص أرانيه أشار بيده إلى أحد أرجل الرسم وهو يقول: أليس هذا سهم يشير إلى الأسفل
إن في الأسفل سراً كبيراً, وقال الآخر: لعله كنز, وبعد رحلات متعددة أخذني شعبان إلى هذا الرسم, وما أن نظرت إليه حتى تولد لدي رأي ارتسم في ذهني وشعبان يشرح لي تفسيره له قائلاً: إنه صورة لقلب إنسان, وخطر لي قول من قال إنه يشير لسر يرجح أنه كنز مدفون في الأسفل, وبتحليل ذهني سريع أخذت أنظر إلى العرصة التي تعلوها اللوحة فإذا هي صخرة ملساء صماء ليس فيها أثر لمعول, لا حفراً ولا شقاً ولا ثقباً, فاستبعدت فكرة السهم وما يشير إليه من سر, وبتمعن يسير في هذا الرسم الغريب غلب على ظني أنه صورة حيوان يخرج من صخر, يدفع الصخر برأسه للخروج, ولأن هذا الحيوان يبذل جهداً فقوائمه محنية غير قائمة, إنه يشبه حصاناً يجر عربة بمشقة بالغة لما عليها من أحمال, وقد خلف الحيوان الذي في الصورة وراءه فجوة شبيهة من حيث الشكل والهيئة بالجانب الخلفي للفجوة الموجودة في أكمة الناقة الذي يلي الوادي, يغلب على ظني أن هذا الرسم تخليد لخروج ناقة نبي الله صالح من الأكمة, وبإمكان القارئ أن يرجع إلى صورة الأكمة التي خرجت منها الناقة }صورة رقم9{ ويقارنها بالتجويف الذي يحيط بهذا الحيوان, وهذه الصورة تؤكد أن الناقة خرجت بادئ ذي بدء إلى الناحية الخلفية للأكمة ووضعت فصيلها ثمّ سارا معاً شرقاً عبر الأكمة وقد صارت جوفاء كالقوس, الناقة في اليسار وفصيلها على يمينها, وأثر الناقة وفصيلها يبدأ من الناحية الخلفية للأكمة المقابلة للوادي, وعلى هذا بنيت قولي إن الناقة خرجت أولاً إلى ناحية الوادي, وعلى من يزور هذه الآثار أن يتنبه لهذا الأمر, كأني بالرسام قد وقف يشاهد الفتحة من ناحيتها الخلفية الموضحة في الصورة أنفة الذكر, ثم جاء إلى صفحة الجبل ليرسم ما ارتسم في ذهنه بقدر لا بأس به من الإتقان, أرجو أن يكون ظني موافقاً للحق.



صورة حيوان يخرج من الصخر.
ربما تكون رسمة لناقة صالح؟؟؟
صورة رقم (83)




التجويف الذي يحيط بالحيوان يماثل التجويف الذي خرجت منه ناقة صالح.
صورة رقم (84)



أثر أقدام إنسان وأخفاف راحلة


حين سلكنا الوادي المفضي إلى لوحة الأحرف الأولى لاحظت وجود أثار لإنسان وناقة كأنه يسوقها أو يتبعها, وهذه الآثار مطبوعة في الصخر في مسيل الوادي حيث تقع خطوات السالك للوادي, وبرغم أنه لا يدخل ضمن هذا البحث إلاّ أني أردت أن أدونه عسى أن يأتي عالم آثار فيقدر عمره, وعمر أثر الناقة وفصيلها الذي سلف إيضاحه.



أثر قدم إنسان محفور في الصخر.
صورة رقم (85)



أثر آخر لقدم إنسان في الصخر.
صورة رقم (86)



آثار أخفاف راحلة.
صورة رقم (87)



يتبع

[باحث أثار]

لوحة الأحرف الأولى


هذه اللوحة توجد في الجبل الشرقي شمال شرق اللوحة التي سميتها فارس الشرقي المبينة في الصورة رقم }16{, يدع المتجه إليها لوحة فارس الشرقي إلى يساره ثم يسلك الوادي حتى يفضي إلى ما يشبه المزرعة الصغيرة وسيجد اللوحة مرسومة في الجبل الذي يعلو المزرعة من ضلعها الغربي, إذا جعل المزرعة خلفه ستكون اللوحة أمامه, وأحمد الله أني لم أعثر على هذه اللوحة في بداية البحث, لأنها محيرة لم أهتدِ إلى معرفة ما ترمز إليه رسومها, حيث من رسموها ما أحسبه أشكالاً أولى للكتابة فهي تعتمد أكثر ما تعتمد على الخط الساقط الذي يشبه الألف أو الواحد أو الإنسان الواقف, وعلى النقطة وأعجب كيف خلا الخط العربي من النقط إذا كانت ثمود قد عبرت بالنقطة عن معنى, وعلى المربع ولكن بدلالات لم أستطع حتى تخمين ما ترمز إليه, وهي تُحَدِّث عن محاولات إنسان جزيرة العرب المبكرة لابتكار حروف الخط, وهذه اللوحة ملونة باللون الزهري وهذا يدل على تأخرها, وأحسبها متأخرة جداً في عهد ثمود, ويغلب على ظني أنها تعبر عن مناسبة اجتمع فيها الناس ربما تكون عيداً, لقد كنت أظنها تعبر عن سوق أسبوعي ولكنها خلت من صور الحيوان ومن صور السلع, لهذا السبب أرجح أنها تعبر عن اجتماع في غير بيع ولا شراء ولا حكم, وأقول ولا حكم لأن الحكم يقتضي جلوس الناس وتحلقهم وما شابه ذلك, وأول مكونات هذه اللوحة من اليسار تتمثل في خمسة أشكال كل واحد منها مقفل من ثلاث جهات ومفتوح من الأعلى وبداخله نقطة يشبه حرف النون في خطنا الحالي, وأسفل من هذه الأشكال رسم لنصل رمح, وأسفل من هذا النصل عند طرفه ثلاثة خطوط موصولة بخط من الأعلى, يليها خطان كرقم الأحد عشر في أرقامنا بينهما نقطة, ثم خطان متقابلان كأحد عشر ثم آخران, وفي اللوحة كثير من هذه الخطوط المتقابلة أشبه ما تكون بشخصين يتجاذبان الحديث قياماً, ويعلو هذه الخطوط خمسة عشر مربعاً موصولة بعضها ببعض, وفي كل مربع منها نقطة, ويعلو هذه المربعات مربعات أربعة نُقِّط اثنان منها بنقطتين فوق بعضهما لكل واحد من المربعين, وأحيط الجميع بعدد من النقاط, ولابد أن يكون لكل ذلك دلالات, وفي اللوحة رجل يقف ماداً ذراعيه مفرجاً بينهما كمن يحيي بفرحة زائدة صديقاً يريد أن يحضنه, إلاّ أن صورة ذلك الشخص بالكاد ترى, لقد اضطررنا إلى نضحه بالماء حتى ظهرت الصورة ظهوراً باهتاً في أعيننا ولكنها لم تظهر في التصوير, وأظن عدم ارتفاع الرسم عن الأرض بالقدر الكافي جعل اللوحة عرضة لحك الحيوانات أجسادها بها, وفي يمين اللوحة كفان لا يحملان نفس تعبير الكفوف في اللوحات السابقة, وإن كانا في وضع يشبه لوحة أكف الصبية في الواديين وأظن أن لهما دلالة لفظية, ويوجد في اللوحة أشكال باهتة جداً لم نتمكن من التعرف عليها منها ما يشبه صورة حمار, وإذا كان لي أن أقول برأي في هذه اللوحة فلن أتردد في القول إنها جمعت الصورة وهي أول ما عبر به الإنسان عن مكنون نفسه والحرف الذي صار وعاء حضارة الإنسان التراكمية.



أشكال تشبه حرف النون.
صورة رقم (88)



جانب من لوحة الأحرف الأولى.
صورة رقم (89)



مربعات وخطوط ونقط على ماذا تدل؟
صورة رقم (90)



خمسة عشر مربعاً في وسط كل واحد منها نقطة.
صورة رقم (91)




خطوط تشبه الألف أو الواحد.
صورة رقم (92)



صورة شخص يمد ذراعيه.
صورة رقم (93)



صور ورسومات لم تعد واضحة.
صورة رقم (94)



صورة ربما تكون لنصل رمح.
صورة رقم (95)



كلمة أخيرة


إن كثيراً من الرسومات في الجبل بدائية ولكن حفظها إلى وقتنا الحاضر أمران مع المشيئة الإلهية, أولهما هندسة قطع اللوحات الصخرية,الذي يحقق لها حماية من العوامل الجوية, الثاني احترام قبائل الريث رغم أميّة الأكثرية منهم لآثارهم, فأيديهم بل وأيدي أطفالهم لا تمتد إليها بسوء, وإنّي لأتمنى إن يسر الله عمل طريق مزفته داخل هذا الجبل, أن يراعى وضع إجراءات تحفظ هذه الآثار من عبث الزوار, و أود أن يعلم القارئ أن هذا المقال لا يستوفي آثار جبل القهر, وسوف تكون لي زيارات لاحقة إذا يسر الله لي ذلك, وأسأله العون.
مع الأخذ بعين الاعتبار أن جميع الصور الآنفة ليست ملكاً, لأحد وقد صورتها من الجبال والصخور بنفسي ولا أظن أحداً سبقني إلى تصوير آثار الريث أو فهمها على الوجه الأنف, وأقول دون وجل إن هذه الصور ملكي وتمثل القليل مما لدي عن هذا البحث, وقد اكتفيت بها لتخفيض تكلفة طبع هذا البحث.


هادي علي أحـمـد أبوعامرية.


مفسوح من وزارة الإعلام
برقم 10683/ م / ج وتاريخ 18 / 12 / 1425هـ



للامانه فإن هذا الموضوع منقول


تحياتي

ابوسامي

[المشراق]

أخي الكريم ابو سامي يسعدني االإطلاع على هذا الموضوع الذي اعتبره قمة الثراء الذي تسانده دقة الصور التي لاتحتاج إلى توضيح فقد اتحفتنا بشيء جديد فألف شكر لك وتقبل مني امنياتي لك بالشفاء الله يعجل به /اخوك ومحبك في الله المشراق

[marwanmslm]

أخي الكريم
ما شاء الله لا قوة إلا بالله، والله هذا من أجمل المواضيع التي قرأتها.
حيث أنه معمول بشكل بحث منظم ومرتب ومطروح بشكل سهل.
أسأل الله أنه يعوضك عن خساراتك المالية والنفسية.
وكذلك أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ويعافيك.

وأنا آمل وأطمع إذا كان لديك أي أبحاث أخرى أو مشاركات لك أن تشركني بها.
جزاك الله خيراً وبارك فيكم.

أخوك مروان مسلم.
[email protected]