القول القاطع في بيان أحكام المطالع

[محب الغيث]

بسم الله الرحمن الرحيم


القول القاطع في بيان أحكام المطالع


الحمد لله المنفرد بالربوبية الواحد في الألوهية


له الحكم والتدبير وإليه المرجع والمصير


أحمده سبحانه وأنسب الفضل والإحسان له


وأشهد أنه الواحد الأحد الفرد الصمد لا رب مدبر سواء


ولا راد لما قضاه


وأشهد أن محمد عبده ورسوله بخير رسالة اجتباه


صلى الله عليه وسلم وعلى من سار على نهجه واقتفى خطاه


أما بعد


فهذا بيان مختصر في الأحكام الشرعية للمطالع والنجوم


من حيث الجواز والمنع


ومن المعلوم أن كثيراً من الناس بل حتى بعض طلبة العلم الشرعي


لم يفرق بين ما هو جائز العمل به من حيث مطالع النجوم


وما هو محرم لا يجوز اعتقاده


وعلى ذلك وجب التبيين


لكي ينجلي الحق وتزول الشبهة


ويعمل من يعمل في مجال الطقس على بينة


دون أن يعيش في صراع داخلي خوفاً من الوقوع في المحذور


أولاً : أن المطالع والبروج إنما هي أعدت للحساب


حيث جعل الله بها معرفة دخول الأوقات


سواء الشرعية مثل الحج والصوم والصلوات الخمس


أو دخول الأوقات الفلكية من دخول الفصول الأربعة


والظواهر الفلكية الأخرى


والنجوم ليس لها إلا ثلاث وظائف ذكرت في كتاب الله


1/ رجوم للشياطين


2/ زينة السماء الدنيا


3/ الهداية وينقسم إلى زمانية ومكانية وأهمها الزمانية


وهي التي يعرف بها المواسم سواء الأمطار أو الزراعة أو لصيد البر والبحر والهجرة وغير ذلك


وقد ورد في الأثر : ( أصبح من عبادي مؤمن وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب).


فكيف يجمع بين ما يقوم به الناس من الحساب


وبيان بعض الآثار و الأحوال التي تحدث في كل فترة


وبين الآثار الواردة في النهي عن الاعتقاد


في الأنواء ومطالع النجوم

وكذلك ما يفعله أهل التنجيم

حيث يدعون استدلالهم بالأبراج على الحوادث الأرضية


ومن المعلوم للجميع أن هذا من الكهانة


وهي كفر عياذاً بالله وعلى ضوء ذلك حصل الخلط


ولكي نفصل في المسألة ونجمع بين ما ظاهرة التعارض


نقول : أن الأبراج ما هي إلا منازل لانتقال الشمس خلال الحركة المعتادة في كل عام ذهاباً وإياباً


وليس لذلك أثر على الأرض سواء اختلاف درجات الحرارة التي هي سبب في كل الآثار الناتجة


حيث أن ذلك أمر طبيعي وسنه كونيه


وبسبب ميلان الشمس ينتج الفصول الأربعة


و الاختلاف في المناخ وتحدث الظواهر المناخية


من رياح ومرتفعات ومنخفضات وجفاف وأمطار


وبروده وحرارة وغير ذلك


وتبعا لذلك تحدد أوقات الزروع حسب خصائص كل نبات


فالنباتات تتفاوت في تحمل الحرارة والبرودة


وكذلك تكون هجرة الحيوانات التي تنتقل حسب درجة الحرارة


باحثه عن الأجواء المناسبة لها


وكذلك خروج بعض الحشرات


تخرج في أوقات تكون الحرارة ملائمة لها


فكل ما ذكر وغيره كثير يعلم إتيانه بالوقت فقط

وهذا شيء طبيعي ليس النجم فيه دخل ولا تأثير


ولكن يستدل بمطلع النجم على دخول ذلك الوقت


الذي تحدث فيه بإذن الله تلك الأمور


فمن اعتقد أن للنجم ومطالع النجوم أثر بذاتها


فقد كفر بما أنزل على محمد


حيث لا متصرف في الكون إلا رب واحد هو الله


وباقي الموجودات هي من خلق الله


وتحت أمره ودبرته وإرادته وقهره ورحمته


فمن يستدل على تغير المناخ بالوقت


ويستدل على الوقت بالمطالع


فهذا لم يخالف الشرع حيث لم يقع في محذور


بل استعمل السنن الكونية الآلهية الثابتة فيما ينفعه


وهذا من العلوم النافعة التي يتبين حكمة الله في مخلوقاته


منها تلك النجوم العظام


وهي من العلوم التي علّمها الله سبحانه وتعالى خلقه


وانتفعوا بمعرفتها منذ القدم


أما من اعتقد أن للنجم أثر مباشر في الأحداث الأرضية


سواء المناخ أو غيره


فإن ذلك هو الكفر الذي نهى عنه


وهو الذي جاء النهي فيه صريحاً (، وأما من قال:مطرنا بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب )


وليس اعتقاد المطر هو المخالفة فقط


فلو اعتقد غير المطر مثل الأمراض والصحة والسعادة والشقاء


فإنه في الحال سواء


وهذا الذي يصنعه أهل التنجيم ليضلوا كثيراً من الناس


الذين لم يدخل التوحيد الخالص في قلوبهم ولم تستنير عقولهم


بهدى القرآن والسنة فأخذوا يصدقون هؤلاء الدجاجلة


والخلاصة


أن المحرم هو اعتقاد بالنجم


ومظنته أنه له أثر مباشر على الحوادث الأرضية


أما من يتعرف بمطلع النجم على دخول وقت معين فيعرف بذلك بعض الحوادث المتعارف على حدوثها ومعلومةٌ أسبابها


مثل معرفة مواسم الأمطار ومواسم الزراعة والهجرة وغيرها


فهذا جائز لا اثم فيه


ويتفاوت الناس فيه على قدر الخبرة والإلمام والتخصص


ولله الأمر من قبل ومن بعد وإليه يرجع الأمر كله


نسأله أن يغيث قلوبنا بالإيمان وديارنا بالأمطار إنه قريب مجيب

كتبه أخوكم أبو جهاد في 15 / 9 / 1429هـ