[خالد العتيبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعيب جاري

لم تجبني يا هداك الله هل القول بأن ظهور نجم سهيل
علامه لإعتدال الاجواء
بأنه تنجميم وإقتراف ذنب حيال ذلك


اما بخصوص ما تفضلت به من القول لبعض الاجداد عند الحكم
للامطار بهطولها او تخلفها نظير طلوع نجم او تخلفه
هذا بلاشك به امر غير مقبول ومنهي ولا يقبله عقل ونحن متفقون في ذلك


لكن ما اوردته عزيزي ليس له صله بموضوع بحثنا ومناقشتنا به


فالحساب الحجازي يعمد لجعل النجوم مواقيت وعلامات وخصائص للحالات والاجواء
وليس لها أي صله سوا بكونها علامات للهطول المطري او التخلف فقط
فالمطر نتاج منظومه مناخيه ذات عناصر متعدده إن توفرت توفر معها المطر

اود ان تعي جيدا مفهوم الحساب البحري بتمعن عزيزي فالحالات يتم تسميها لفترة النجم
فالنجوم كانت بمثابة التاريخ للاجداد

دمت بود

يا أخي الكريم .. يبدو أنك حتى الآن تسمع بالحساب الحجازي ولا تعرفه .
بودي إنك تقرأ لو قليلا عنه .
من قال لك بأنهم كانوا يسمونها بفترة النجم ؟

هناك أنجم لا يدخل البحاره فيها البحر .. لماذا ؟

ثم يا أخي الكريم اسأل البحارة كيف كانوا يعتقدون في النجوم .
تسمياتهم لاتزال موجودة : أم الصراقع وغيرها من الأمور التي
لا تزيد إلا جهلا .

ظهور نجم سهيل ليس علامة على اعتدال الأجواء . وإن كان الرجل يعلم
ذلك بأنه ليس علامة ويقول بأنه علامة ويكابر فهو من القول الباطل .
والقول على الله بلا علم قرنه الله في القرآن بالكبائر .

بإمكاني أن أضع لك سلسلة زمنية لأكثر من خمسين سنة
كالتي وضعتها سابقا لبداية ظهور نجم
سهيل كيف أن الحرارة فيها ليست كما يقال .

لكنك ستصدم بأن جنوب المملكة يطالها موجات حر متواصلة
وهم يرون نجم سهيل بينما شمال المملكة يطالهم موجات اعتدال متواصلة
وهم لم يروا حتى الآن نجم سهيل !

هناك أناس زادوا على ما في نجم سهيل و منهم يقول بأن نجم سهيل
يجلب الرطوبة أيضا !

هناك تذبذب في المناخ وتغير وتطرف وهناك مراقبة ورصد وأمور كثيرة
لماذا التعلق بالنجم .

أي نجم في السماء العلاقة بينه وبين المناخ منفضة تماما .
لا أثرا ولا زمنا .

كيف تجعل نجما توقيتا على الرياح ومبدأ الرياح والأمواج إجمالا
يخضع بمشيئة الله لظروف المناخ والطقس ليس للنجم فيها علاقة .

إذا كان السابقون يجهلون فما عذرنا ؟

ثم يا أخي أنت قلت :

فالمطر نتاج منظومه مناخيه ذات عناصر متعدده إن توفرت توفر معها المطر

أكمل يا أخي وقل : وليس له علاقة بالنجوم لا زمنا ولا أثرا .
و لن تخسر شيئا ما المشكلة .

ما هي المصلحة التي تجنيها حينما تقول بأن النجم علامة على شيء
وهو ليس بعلامة .

ثم دائما يقحم المتعالمون قول الله : ( وعلامات وبالنجم هم يهتدون )
دليلا على دعواهم

فهل جعل الله النجم علامة على الاهتداء بموسم المطر ؟
وما فائدة معارضة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم للناس حينما ربطوا المطر
بالنجم إذن ؟
الهداية المحكية في الآية هداية متحققة الأصل .
بمعنى أن الله جعلها هداية متأكدة لا مرية فيها .
والآن الاهتداء بالنجوم في هذا الموضوع على ما تقولونه مطر (( لم يتحقق حتى الآن )) وهناك سنوات عجاف كتب تحت نجومها ووصفت بالسيول والأمطار والكثير
من الخزعبلات .
فهنا نحن أمام أمرين لا بد منهما
و نعوذ بالله منها :
إما أن يكون الاهتداء بالنجم غير متحقق ويتم تكذيب الآية ونعوذ بالله
من ذلك .

وإما أن يكون النجم غير صالح لتوقيت المطر ولا علاقة له به لا زمنا ولا اسما ولا وصفا ولا أصلا وعلى ذلك يكون ذلك من القول على الله بلا علم .

أرأيت حجم المشكلة ؟

قد رزقنا الله بعلم الأرصاد والبيئة فيها النور والخير لنا ولأبنائنا من بعدنا .
من يريد أن يركب البحر لا ينظر إلى الثريا ولينظر إلى ما يرصده خبراء
الأرصاد في البر أو البحر من معلومات حقيقية ليست وهمية
ويتوكل على الله .

لكن أكثر البحارة السابقين باعترافهم للأسف يقولون :
لا نركب البحر في النجم الفلاني . ما هو المسوغ لهم .
أيردني عن حاجتي نجم في السماء إذن هذه مشكلة أخرى ومعضلة تذكرنا بقصة المعتصم مع من يقولون له : لا تغزو الروم فإن العقرب نزل في كوكب الذنب !