شبكة البراري - القطا (موضوع منقول)

القطا

طائر معروف واحده قطاة والجمع قَطَوات وقَطَيات. قال ابن قتيبة القطا من الحمام وأنشد قول النابغة الذبياني: واحكم لحكم فتاة الحي إذ نظرت إلى حمام سراع وارد الثمد قال الأصمعي هذه زرقاء اليمامة نظرت إلى قطا. قال البطليوسي في الشرح وليس في بيت النابغة دليل على أنه أراد بالحمام القطا وإنما علم ذلك بالخبر المروي عن زرقاء اليمامة منها نظرت إلى قطا فقالت: يا ليت ذا القطا لنا ومثل نصفه معه إلى قطاة أهلنا أذن لنا قطا مئة وكان عدد الحمام الذي رأته ستا وستين فتمنت أن يكون لها هذا الحمام ومثل نصفه وهو ثلاثة وثلاثون مجموع ذلك تسع وتسعون فإذا ضم إلى حمامتها كان مئة. يقال للقطاة أم ثلاث لأنها أكثر ما تبيض ثلاث بيضات قال الشاعر: وأم ثلاث أن شببن عققنها وإن متن كان الصبر منها على نُصْب يقول إن شبت فراخها فارقتها فكان ذلك عقوقا لها وإن متن لم تصبر إلا وهي حزينة قلقة والنُصْب التعب والبلاء. يقال القطا والحمام وأنواعها أمهات الجوازل، والجوازل فرخها الواحدَ جوْزَل قال ذو الرمة:
سوى ما أصاب الذئب منها وسربه أطافت به من أمهات الجوازل سميت القطا بحكاية صوتها فإنها تقول ذلك ولذلك تصفها العرب بالصدق قال الكميت في وصفها: لا تكذب القول إن قالت قطا صدقت إذ كل ذي نسبة لا بد ينتحل وأنشد أبو عمر بن عبد البر في التمهيد قول الشاعر قال المبرد أظنه توبة بن الحمير: كأن القلب حين يقال يُغْدَى بليلى العامرية أو يُراح قطاة غرها شرك فباتت تجاذبه وقد علق الجناح فلا في الليل نالت ما ترجى ولا في الصبح كان لها براح قال الدميري القطا نوعان كدري وجوني وزاد الجوهري نوعا ثالثا وهو الغطاط فالكدري غبر اللون رقش البطون والظهر صفر الحلوق قصار الأذناب وهي ألطف من الجونية، والجونية سود بطون الأجنحة والقوادم وظهرها اغبر أرقط تعلوه صفرة وهي أكبر من الكدرى تعدل جونية بكدرتين وإنما سميت الجونية لأنها لا تفصح بصوتها ذا صوتت وإنما تغرغر بصوت في حلقها. والكدرية فصيحة تنادي باسمها. ولا تضع القطاة بيضها إلا أفرادا. وفي طبعها أنها إذا أرادت الماء ارتفعت من أفاحيصها أسرابا متفرقة عند طلوع الفجر فتقطع إلى حين طلوع الشمس مسيرة سبع مراحل فحينئذ تقع على الماء فتشرب نهلا، والنهل شرب الإبل والغنم أول ثلاث ثم تعود إلى الماء ثانية. توصف القطاة بالهداية والعرب تضرب بها المثل في ذلك لأنها تبيض في الفقر وتسقي أولادها من البعد في الليل والنهار فتجيء في الليالي المظلمة وفي حواصلها الماء فإذا صارت حيال أولادها صاحت قطا قطا فلم تخط بلا علم ولا إشارة ولا شجرة فسبحان من هداها لذلك. قال الشاعر: والناس أهدى في القبيح من القطا وأضل في الحسنى من الغربان
وقال أبو زيد الكلابي أن القطا تطلب الماء من مسيرة عشرين ليلة وفوقها ودونها، والجونية منها تخرج إلى الماء قبل الكدرية قال عنترة: وأنت الذي كلفتني دلج السرى وجون القطا بالجلهتين جثوم وقال الشاعر في وصفها: أما القطاة فإني سوف أنعتها نعتا يوافق معنى بعض ما فيها سكاء مخضوبة في ريشها طرف سود قوادمها صهب خوافيها وقال مزاحم العقيلي في القطاة وفرخها: فلما دعته بالقطاة أجابها بمثل الذي قالت له لم تبدل وأنشد ياقوت في معجم البلدان لأبي العباس الصيمري: كم مريض قد عاش من بعد يأس بعد موت الطبيب والعواد قد يصاد القطا فينجو سليما ويحل القضاء بالصياد العرب تصف القطا بحسن المشي لتقارب خطاها ومشيها يشبه مشي النساء الخفرات بمشيتهن. وقد ضربت الأمثال بالقطاة فقالوا: أنسب من قطاة وهو من النسبة وذلك أنها إذا صوتت فإنها تنتسب لأنها تصوت باسم نفسها فتقول قطا قطا. وقالوا أصدق من القطاة. وأقصر من إبهام القطاة.
وقالوا لو ترك القطا ليلا لنام. وسببه أن عمرو بن مامة نزل على قوم من مراد فطرقوه ليلا فأثاروا القطا من أماكنها فرأته امرأة طائرة فنبهت زوجها فقال: إنما هذه القطا. فقالت لو ترك القطا ليلا لنام. يضرب لمن عمل على مكروه من غير إرادته. وقيل قالت هذا المثل امرأة يقال لها حذام لما رأت القطا ليلا فقالت: ألا يا قومنا ارتحلوا وسيروا فلو ترك القطا ليلا لنام فلم يلتفتوا إلى قولها وأخلدوا إلى مضاجعهم فقام فيهم رجل وقال: إذا قالت حذام فصدقوها فإن القول ما قالت حذام ففر القوم وارتحلوا والتجأوا إلى واد قريب منهم واعتصموا به حتى أصبحوا وامتنعوا من عدوهم.