|
أتمنى أن يستمر هذا النقاش لكن في موضوع مغلق حتى لايتشتت النقاش
|
اقتباس:
ردي بالون الاحمر |
تحذير:
نأمل من الاخوه الكرام احترام النقاش والتحاور وعدم استخدام اساليب خارجه عن الذوق والاحترام والابتعاد عن الكلمات المثيره والتى لاتخدم الموضوع .. شاكرين ومقدرين تجاوبكم |
بارك الله فيك يا خالد انت تحمل سله من الشبهات التي لم يقل بها اي انسان طلبت منك مناظرة علميه وراسلتك الاداره بأن تكون في موضوع مستقل وبأسلوب حواري وليس قفز وتنقل بصور عشوائيه وانت لازلت تهرب ان كنت تملك العلم فلا تبتعد عن المناظره ولا تنسى نضيف لك طامتين الاولى جميع الحسابات في الشرق الاوسط ليست بعلم والثانيه ان التوقيت لظواهر الجويه بالسنه النجميه اساطير وانا اقول ان كنت تحمل علم وواثق بنفسك ادعوك الى مناظره علميه في علم الارصاد الجويه قديما وحديثا وعلاقته بالحسابات النجميه مع بيان الاحكام الشرعيه في هذا الجانب هل هناك صعوبه عليك وعندها جيب كل الخرائط والرسومات البيانيه واذا استطعت ان تخرجها عن النمط العام للانظمه المناخيه اعترف لك امام الملأ حينها للمعلويه ما كتبت الذي عندي ولم ابدأ بعد واذا اردت ان نبدأ وافق على المناظره وياليت تكون مرئيه وعامه لانها تبين الحقائق بصوره لا ينفع معها الروغان عجل علينا لكي تكون في اقرب فرصه تراني جاد واريد منفعة الناس |
اقتباس:
الإستدلال بالنجوم على فترة أو زمن لأنها ثابتة أبو جهاد اذا كتب قال مثلا : حالة فترة النطح البطن الثاني في الثلث الأخير من نوفمبر لاحظ التوقيت بالشهر الميلادي بارك الله فيك لا تتهم رجلا درس على ابن عثيمين هو أعلم مني ومنك بالحكم الغريب أنك مصر أنّ التوقيت للحالة بالنجم محرم انتهينا من جواز التوقيت حدوث حاله بطلوع نجم كذا نرجو أن يكون النقاش في علم المناخ وأنتم أخوة نسأل الله أن يجمعنا وإياكم على سرر متقابلين |
حتى الان محب الغيث يبدو انه يتهرب من الحوار لا اعلم لماذا
وحتى اخر سوال لم يجب عليه وهذا اقتباس للمشاركة اقتباس:
وهذا سوال الخبير خالد العتيبي اقتباس:
|
اقتباس:
ونسيت قول الرسول صلى الله عليه وسلم (( أجرأكم على الفتيا أجرأكم على النّار )) ومن قال اننا انتهينا هل افتيتنا جزاك الله خير يا اخي الكريم لابد ان يطلع على هذا الموضوع المشايخ اهل العلم ويفتون فهناك من هم اهل للإفتاء مكلفون من حكومتنا الغاليه |
اقتباس:
[align=center]بارك الله فيك يقولون حط الكاوي عند المكتوي والميه تكذب الغطاس القضيه موافقه على مناظره علميه تحت المحاور المذكوره سابقا وسوف تجد جميع الاجوبه ومئات الاسئله التي تظهر الحقائق هل تظن انا بعيدين عن علم الرصد الجوي الحديث اذا كنت تظن ذلك فاليقبل خالد بالمناظره لكي يتضح للجميع اني بعيد عن علم الرصد الحديث وانا اقول من يحمل العلم يقبل بالمناظره ومن لايحمله لن يقبلها واما الذي يدور هنا فهو جهل مطلق تقول لي هذا كلام غير صحيح اقول بالمناظره سوف ابين انه جهل مطلق او على اقل تقدير خلط شنيع وانا مستعد ارفع التغلي واعطيك العلم بشرط ان يكون مناظره بطريقه حواريه علميه مرئيه مباشره ولنعتبر هذه المناظره حديث الساعه في عالمنا العربي لانها تختص بقضايا عظام فلماذا نبخل على الناس في اعطائهم العلم وفرق بين اعطاء الناس العلم وبين الكلمات المتقاطعه انا امسك قضيه واحده المناظره ثم المناظره ثم المناظره والساعة المباركة التي اناظر فيها شخص مثل خالد لان من بعده سوف يقتنعون باقتناعة اريد المناظره علميه وتحت اشراف اكاديمين ومنهم الدكتور المسند وبأسلوب حواري لكي يتضح الحق ومن يرفض سوف يقع في حرج سواء انا او الاخ خالد انتظر رد على قبول المناظره واما العلم فيخرج حين ذاك [/align] |
اقتباس:
نعيد قول الشيخ محمد صالح المنجد يقال التكرار يعلم ,,, الشطار الثاني : علم التسيير . وهو على قسمين : 1- أن يستدل بسيرها على المصالح الدينية فهذا مطلوب ، وإذا كان يُعين على مصالح دينية واجبة كان تعلُمُهَا واجباً كأن يستدل بالنجوم على جهة القبلة . 2- أن يستدل بسيرها على المصالح الدنيوية ، فهذا لا بأس به وهو نوعان : الأول : أن يستدل بها على الجهات ، كمعرفة أن القطب يقع شمالاً ، والجدي – وهو قريب منه – يدور حوله شمالاً ... فهذا جائز ، قال تعالى : { وعلامات وبالنجم هم يهتدون } ( النحل 16) . الثاني : أن يستدل بها على الفصول ، وهو ما يُعرف بتعلم منازل القمر فهذا ، والصحيح أنه جائز وليس فيه كراهه ؛ لأنه لا شرك فيه إلا إن تعلمها ليضيف إليها نزول المطر وحصول البرد ، وأنها هي الجالبة لذلك فهذا نوعٌ من الشرك ، أما مجرد معرفة الوقت بها هل هو الربيع أو الخريف أو الشتاء فهذا لا بأس به . انظر القول المفيد للشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله (2/102) . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو ان يعذرني اخي ابو جهاد حيث ان هذه اول مشاركة لي في هذا الموضوع الطويل والشيق والاخ الغالي ابو جهاد ما عليه قصور وسوف اعلق تعليق بسيط على الحوار الدائر بين الاخ ابو جهاد والاخ الغالي خالد العتيبي حيث ان شوف الحوار وطلعت بنتيجة وهي ان كل من الاخوين غير فاهم القصد الممقصود من كلام كل منهم الاخ خالد يتكلم بالاسلوب العلمي والاخ ابو جهاد يتكلم بنمط والنمط هي ظاهرة جوية لا توجد كل عام ولكن تكون شبه سنوية وتكون لها اوقات معينة من والى وليس وقت محدد بيوم او بساعة وهذا اتى العلم الحديث ليوضحها ضمن خرائط وتحاليل علمية مبنية على حسابات سوف اعطي مثال بسيط جدا كما نعلم بالصيف في بدايته ينشط بحر العرب وتكون له فترتين لنشاط العواصف المدارية وهي في بداية الموسم وفي نهايته ومعروف وقتها من والى ولكن لا تحدث كل عام ولكن يبقى الوقت والفترة الزمنية معروفة هذا ما يقصدة ابو جهاد بالفترة الزمنية والنط الخاص بطبيعة تلك الظاهرة الجوية وهذا ما يقصدة الاخ خالد من حسابات سواء كانت رياضية او فزيائية لظاهرة مثل تلك الظواهر من تتبع الخرائط الخاصة بالرطوبة ومؤشر مادلان وجوليان وخطوط الضغط وهذا كله ينوطي ضمن علم واحد وهو علم المناخ والرصد الجوي هذا ما لدي بختصار شديد |
| الساعة الآن 06:30 AM |
Powered by vBulletin .
جميع الحقوق محفوظة © لشبكة ومنتديات البراري 2010