|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشاركتي هذه شهاده من متابع للحساب الحجازي بقيادة ابو جهاد في العام الماضي كنت متابع للخبير ابو جهاد وكان موسم مميز على الغربيه في بداية الموسم وضع الحالات حسب تسمياتها وذكر انا بنتابعها حسب توفر المعطيات اول حالة كانت السماك وتخلفت وثاني حالة النطح البطن الاول وتخلفت والبطن الثاني تحقق بامر الله وبعدها العقارب الى اخر الحالات مما لمسته ان الحاله عندما يصفها اجمالا من حيث الرياح واشكال السحب واماكن قوة الهطول تتحقق بعد مشيئة الله ومايتكلم عنه ابو جهاد موجود لدى اجدادنا منذ القدم وهنا شهادة تبين لنا انه حسب محكم ومقنن بعد امر الله هنا مشكله يضن البعض ان تسمية الحالات بالنجوم في الحساب الحجازي لها علاقة بنمزل المطر الكل يعلم ان منزل المطر الله ولو فيها شك اخواني الكرام لتركنا هذا الحساب من زمان لانه مو كل حاله تصدق وهذا العام كذالك كل حالة ذكرها ابو جهاد منذ دخول الخريف تتحقق بتوقيتها وتضعها المواقع العالميه في تحديثاتها وبعد ذالك تلغيها لعدم توفر العناصر تذكرون حالة يناير الشهير اللتي وضعها ابو جهاد قبل ان تضعها المواقع العالميه وذهل الناس وقتها وتحققت بمشيئة الله وبعد ذالك قالو هذا تنجيم عجبا استمر يابو جهاد بارك الله فيك والله تعالى اعلم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا سأبقى محايدا في هذا الحوار الى ان تتفقان على هذه الانماط(( لحالات عدم الاستقرار))والتي نسفت بعد ظهورهذه التقنيه في علم المناخ والرصد بحيث تحدث كثير من الخبراء ومنهم الخبير خالد العتيبي وقام بسرد الادله ورسم بياني يوضح عدم وجود اي حاله سارت على وتيره واحده منذ عام 2000 بالعلم ان جميع الاجهزه اخترعوها الغرب والشرق من حاسوبات وشبكات عنكبوتيه وثلاجات وادوات وسيارات و-و-و-و-و-و-و-وو حتى الشماغ صنعه للعرب مستر جون وإحنا ماغير نضرب من التباسي طال عمرك فهل نتركها جميعها ------------- طيب هناك رأي اخر وهو إذا كان لها اساس من الصحه لماذا لاتحسب على طالعها وما المشكله في ذلك مثل من يقول (حالة فترة العقارب)؟؟ وذكر ابوجهاد بأن النمط فن لماذا لاتذكر اسس هذا الفن الذي كما قال بأنهم ليسوا على دراية به في مشاركة سابقه له لكي تكون واضحه للناس وبعضهم من يستدل بقول الله تعالى { وعلامات وبالنجم هم يهتدون } وتفسير الايه لابن كثير -- ( وعلامات ) أي : دلائل من جبال كبار وآكام صغار ، ونحو ذلك ، يستدل بها المسافرون برا وبحرا إذا ضلوا الطريق [ بالنهار ] . وقوله : ( وبالنجم هم يهتدون ) أي : في ظلام الليل ، قاله ابن عباس . وعن مالك في قوله : ( وعلامات ) يقولون : النجوم ، وهي الجبال . ولم يذكر ابن كثير حساب وقت الطوالع |
اقتباس:
يا أخي الكريم .. يبدو أنك حتى الآن تسمع بالحساب الحجازي ولا تعرفه . بودي إنك تقرأ لو قليلا عنه . من قال لك بأنهم كانوا يسمونها بفترة النجم ؟ هناك أنجم لا يدخل البحاره فيها البحر .. لماذا ؟ ثم يا أخي الكريم اسأل البحارة كيف كانوا يعتقدون في النجوم . تسمياتهم لاتزال موجودة : أم الصراقع وغيرها من الأمور التي لا تزيد إلا جهلا . ظهور نجم سهيل ليس علامة على اعتدال الأجواء . وإن كان الرجل يعلم ذلك بأنه ليس علامة ويقول بأنه علامة ويكابر فهو من القول الباطل . والقول على الله بلا علم قرنه الله في القرآن بالكبائر . بإمكاني أن أضع لك سلسلة زمنية لأكثر من خمسين سنة كالتي وضعتها سابقا لبداية ظهور نجم سهيل كيف أن الحرارة فيها ليست كما يقال . لكنك ستصدم بأن جنوب المملكة يطالها موجات حر متواصلة وهم يرون نجم سهيل بينما شمال المملكة يطالهم موجات اعتدال متواصلة وهم لم يروا حتى الآن نجم سهيل ! هناك أناس زادوا على ما في نجم سهيل و منهم يقول بأن نجم سهيل يجلب الرطوبة أيضا ! هناك تذبذب في المناخ وتغير وتطرف وهناك مراقبة ورصد وأمور كثيرة لماذا التعلق بالنجم . أي نجم في السماء العلاقة بينه وبين المناخ منفضة تماما . لا أثرا ولا زمنا . كيف تجعل نجما توقيتا على الرياح ومبدأ الرياح والأمواج إجمالا يخضع بمشيئة الله لظروف المناخ والطقس ليس للنجم فيها علاقة . إذا كان السابقون يجهلون فما عذرنا ؟ ثم يا أخي أنت قلت : فالمطر نتاج منظومه مناخيه ذات عناصر متعدده إن توفرت توفر معها المطر أكمل يا أخي وقل : وليس له علاقة بالنجوم لا زمنا ولا أثرا . و لن تخسر شيئا ما المشكلة . ما هي المصلحة التي تجنيها حينما تقول بأن النجم علامة على شيء وهو ليس بعلامة . ثم دائما يقحم المتعالمون قول الله : ( وعلامات وبالنجم هم يهتدون ) دليلا على دعواهم فهل جعل الله النجم علامة على الاهتداء بموسم المطر ؟ وما فائدة معارضة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم للناس حينما ربطوا المطر بالنجم إذن ؟ الهداية المحكية في الآية هداية متحققة الأصل . بمعنى أن الله جعلها هداية متأكدة لا مرية فيها . والآن الاهتداء بالنجوم في هذا الموضوع على ما تقولونه مطر (( لم يتحقق حتى الآن )) وهناك سنوات عجاف كتب تحت نجومها ووصفت بالسيول والأمطار والكثير من الخزعبلات . فهنا نحن أمام أمرين لا بد منهما و نعوذ بالله منها : إما أن يكون الاهتداء بالنجم غير متحقق ويتم تكذيب الآية ونعوذ بالله من ذلك . وإما أن يكون النجم غير صالح لتوقيت المطر ولا علاقة له به لا زمنا ولا اسما ولا وصفا ولا أصلا وعلى ذلك يكون ذلك من القول على الله بلا علم . أرأيت حجم المشكلة ؟ قد رزقنا الله بعلم الأرصاد والبيئة فيها النور والخير لنا ولأبنائنا من بعدنا . من يريد أن يركب البحر لا ينظر إلى الثريا ولينظر إلى ما يرصده خبراء الأرصاد في البر أو البحر من معلومات حقيقية ليست وهمية ويتوكل على الله . لكن أكثر البحارة السابقين باعترافهم للأسف يقولون : لا نركب البحر في النجم الفلاني . ما هو المسوغ لهم . أيردني عن حاجتي نجم في السماء إذن هذه مشكلة أخرى ومعضلة تذكرنا بقصة المعتصم مع من يقولون له : لا تغزو الروم فإن العقرب نزل في كوكب الذنب ! |
جزاكما الله خيرا أستاذنا الفاضل محب الغيث وأستاذنا الفاضل خالد العتيبي
في الحقيقة تابعنا ردودكما الثرية ونظرا لرغبتنا كغيرنا من المتابعين في استمرار الحوار الذي سيعود على المتلقي بالنفع الكثير بإذن الله فإننا نطمع في موافقتكما على التحاور في موضوع مستقل تقتصر المشاركة فيه عليكما ولكما حرية تحديد محاور النقاش وفي حال موافقتكما على هذا المقترح فسنقوم بوضع ظوابط وآلية الحوار الذي سيحظى بمتابعة كبيرة لمكانتكما ولحرص المتابعين على جني الفائدة من ثقات بقامتيكما فماذا قلتما ؟؟ |
خبيرنا القدير خالد العتيبي
انا من اكثر المتابعين لك واذكر عندما قلت قبل امطار جده الغزيره بأشهر ان(هناك امر ما سيحدث) ولكن اعذرني ان اخبرك بأن استشهادك بقول الشافعي اثبت ان درايتك بماهية الحساب الحجازي ليست على مايرام لأنه يجب ان تفرق جيدا بين الاعتماد على غير الله في جلب الرزق وبين النجوم التي يستدل بها على فصل من الفصول وعندئذ اجزم بأننا سنرى ابداعك في هذا العلم ( الامكاني) |
اتمنى من احد المتابعين ان يقوم بأخذ بعض المشاركات
وعرضها على هيئة كبار العلماء اوبعض المشايخ في مركز الافتاء ويأتينا بفتواهم ورأيهم حفظهم الله جميعا وكثر الله من امثالهم لكي يكون النقاش اكثر منفعه لأنه حسب المعتقدات القديمه كانوا يصفون كل حاله بطالعها مثلا الثريا كانوا يقولون مطرها (رشاش) إذا صادفت حالة عدم استقرار طبعا وإذا ماصادف قالوا الثريا ماصلحت وحالة الجوزاء يصفونها بأم الصراقع والسماك وضربته وايضا الذبح لغير الله وغيرها من المعتقدات التي لااريد ان اذكرها وهذا كان فيها الاصل وبعدها اتاهم العلم وعرفوا ان المطر ليس من عند النجم وعرفو ان هذا القول لايجوز والحمدلله وخاصة البحاره اهل السواحل بحيث الحساب عند البدو يختلف ولكن الان أخذت (بضم همزة الألف ) من هذا الحساب الطوالع فصار هناك طالعا من النجوم ونمطا من الانماط هنا نجد الاختلاف عن السابق فالطوالع موجوده لكن الانماط للأسف ليس لها ثبات حتى الان ربما يختلف الحكم والله اعلم (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) |
اذا طلعت الشمس فنحن في النهار واذا غابت يأتي الليل ...
واذا كنا في الشتاء وطلعت الشمس فنحن في النهار وحرارتها تدفئ واذا كنا في الصيف فأن حراراتها لهيبو... وبما ان مالدي من علم يصعب على البعض استيعابه (الله يحفظني) فانا اصرح من الان ان هناك منطقة ما ستأتيها امطار غزيرة جدا جدا مع برد ... وسوف اطلعكم بهذه المنطقة في حينها والله اعلم.. |
السلام عليكم بارك الله في علمكم ونفع الله بكم خبرائنا الأعزاء من المعروف أن الخبراء يحسبون ويقارنون بين السنوات و الحالات وغيرها الخ... بالتاريخ الميلادي س/ لمـــاذا أستخدام التاريخ الميلادي أفضل من التـاريخ الهجري في أمور و المقارنه بين سنه وسنه أخراء؟؟ لأن التاريخ الهجرية غير ثابت فهو يتغير باستمرار حيث يبلغ عدد أيام السنه الهجرية 354 يوم أما السنه الميلادي عدد أيام السنة الميلادية 365 الفرق 11 يوم ---------------------------------------------------- الأولين وخصوصاً البحارة يميزون الفترة بطلوع النجم الفلاني هناك نجوم أذاطلعة لا يدخل البحارة فيها البحر لأن تكون في طلوع النجم يكون فيه تغير جوي أو هبوب رياح فرياح في البحر غير على اليابسة !! فالمسألة حياه أو موت بالنسبه للبحار لذالك أهتم البحارة بطلوع النجوم وحسابها لأنها لا تتغير .................................................. ..... أي أن الحساب بالنجوم مثل الحساب بالميلادي ثابت لا يتغير |
الله يعطيكم الف عافيه على المتابعه الرائعه
|
اقتباس:
هل تقصد ان فيه منطقه ما هو جايها مطر او تقصد منطقه بيجيها مطر |
| الساعة الآن 09:32 PM |
Powered by vBulletin .
جميع الحقوق محفوظة © لشبكة ومنتديات البراري 2010