![]() |
وين انت ياقايد الشيبان .. أبطيت ما شفت لك جره
يمكن سبنه جملة النسوان..والا حط فوقهن ضر ة؟ لحق يابوعلي لانطول عليك بالتخمين |
لو كنت عارف مكانه واااان .. يمين بالله لا مره
|
إليكم هذه القصيدة للشاعر الفارس البطل / راكان بن حثلين رحمه الله يا أبو هلا طير الهوى خبـث البـال الطيـر نـزر والحـبـاري قليـلـة يالله ياللـي طالبـه مـا بعـد فـال ياللي من الضيقـات ينجـي دخيلـه أفرج لمن قلبـه غـدا فيـه ولـوال والنـوم مـا جـا عينـه إلا قليلـه لا من ذكرت رموس عصر لنـا زال شوف الفياض وفقـد عـز القبيلـة يازيـن شدتهـم إلـى زوّع المـال يتلـون بــراق تــلالا مخيـلـه يتلون براقٍ سمـر عقـب الأمحـال تلقى التريبـي فايـضٍ غـب سيلـه يسقى خسيفا والثمان أرضهن سـال مرتـع معطـرة السيـوف الصقيلـة من جو ساقان إلـى السيـف همـال وينـوش حسنـا والرديفـة هميلـة فإن قادنا مـن يمـه القفـز خيـال يصبح شديد البـدو عجـل رحيلـه قاد السلف واستجنبوا كـل مشـوال والعصـر يامحـلا تخيبـط نزيـلـه فإن شرف البادي على روس الأقذال والمال كثر الـزول محمـي جفيلـة وتكافخت بطبولهـا شهـب الأذيــال ومن ضيـع المفتـاح واعزتـي لـه وركبوا على طوعاتهـم كـل عيـال كل أبلـج يحـري بكسـب النفيلـة وتغانموا المفـزاع ذربيـن الأفعـال من قبل سبْـق غارتـه تنثنـي لـه يبغون طوعة روسهن قبـل الادمـال وتغانمـوا خلـف كثـيـر هجيـلـة وحال الكمي من دون عطرات الاجهال ومـروا ولحقـوا مقحميـن الدبيلـة واللي تثنوا عقبهـم يلبـس الشـال ومـن صـنـع داود دروع ثقيـلـة لـزمٍ عليهـم علـة قبـل الانهـال ومـن غارتـه لـزم يضيـع دليلـه والدم من قحص الرمك يوشل اوشال يزعج على أوراك السبايـا وشيلـة هذيك راعيهـا مـن المعرقـة مـال وهذي شكلهـا مطـرق مـا تشيلـه من وقع كل مقرنسٍ قـد لـه أفعـال وفـروخ صـادن الحبـاري فصيلـه ياما حلا الفنجال مـع سيحـة البـال في مجلس مـا فيـه نفـس ثقيلـة هـذا ولـد عـم وهـذا ولـد خـال وهـذا رفيـقٍ مـا نـدوّر بديـلـه وليا ركبنـا فـوق عجـلات الازوال وبايماننا حـدب السيـوف الصقيلـة ما حن نحَسّب لا اشتبك عج وقتـال وتـرَّك صبـي يقتنـع بالفشيـلـة ياليـت رجــالٍ يـبـدل بـرجـال ويا ليت في بـدلْ الرجاجيـل حيلـة وصلاة ربـي عـد مـا زايـل زال على نبـي الحـق راعـي الفضيلـة تحيتي |
اقتباس:
ضروف جتني بلا مره |
قلوبنا معك .. أعانك الله .. تعودت عليك يابو علي .. والله إني فرحت بك كثيرا حينما وجدتك هنا .. بعض البشر لا غاب ماعنه منشود .. وبعض البشر نقلقل إذا غاب عنا تحيتي |
جزاك الله خير اخي ابو سامي
حنا في دنيا فيها طارد ومطرود كم تجمع الأحباب ولحضة تجنا |
الحمدلله على سلامتك يابوعلي
ماتشوف شر يالغالي ان كان غيبتك هم ربي يزيحه ............وان كان غيبتك سقم فهو من الله |
الله يسلمك من كل باس وجزاك الله خيراختنا العزيزه سرآب
على السؤال وربنا يديم الطيب والمعروف بين الناس الله يعطيك العافية وبارك الله فيك |
وفيك يابوعلي
ياحلو طلتك بين الاقسام فيها سعادة نفس للحاضرينا |
ابو علي .. سبق وان اتفقنا أن نشارك مع جيراننا النثـراويون . علشان ما يقولون علي شايب مثلك .. شاركت هناك ، وكأني يافعا بالاربعين من عمره ! بلا مرسى ولا مينا .. تصدق يابو علي إني يوم أكتبها أتلفت عسى ما يشوفني من الشيبان أحد ، لكن الحمدلله ماشافني أحد ولا علمت إلا انت .. عطني رايك .. هل أستطيع مواكبة جميع الأعمار ، علما أن تخطيت الثمانينهههات . تحيتي |
والله يابوسامي على قول الشاعر شايب ولكني مع الجاهل ابكي
احسن من مية شاب وخصوصاً بهذا الوقت الاقشر الا قول في الثلاثين حتى اربعين تراها كثير بلا مرسى ولامينا قريتها روعة تسلسل وابداع ما يجيبوها الا الكبار وان كان تبغى ندهر مع الشباب قدام بكره نجيب نثرية مشفرة ما يعرفها اهل مكة ولا اهل مصر . ياشيخ اي ثمانينهههات شوف غيرها اللي يقرأ ويتتبع ما تفيض به قريحتك اللهم لاحسد نمسك الخشب تقل في العشرينيات واصل ربي يسعدك موهبة فذة سبحان من وهبك علمك غانم ياغانم اما محسوبك في بداية الطريق مرة تصيب ومرة تخيب نحب الأدب بجميع فنونه اميل الى الكتابة لكن لم نجد من يشجعنا تصدق كتبت موضوع عباره عن قصة واقعية من الحياة في قسم المواضيع العامة ياكثر من مر وقرأ ولم يكلف نفسه بشكراً والبعض منهم وعلى رأسهم المشرف ابو طلال وبنتنا واختنا الفاضلة سرآب والاخ سعد ومن الناس الذين يقدرون الجهود فلهم منا الشكر والثناء وقاموا مشكورين بوضعها في قسم الاقلام المبدعة على ما اعتقد . وين انا سرحت الله اكبر على ابليسك سحبتني في الكلام وخرجت عن النص ماعليش ! تحيتي لك |
يا أبا علي لقد أتيت إليك بقصة / الدجيمــا ، رأيت أنها مناسبة لدكة الشيبان وهي أن : قصة حب خلدها التاريخ دخيل الله الدجيما قصة الدجيما .. واقعية ومعروفة ، وهي قصة وقعت قبل اكثر من مئة وخمسين عام . كانت قصة عشق عفيفة طاهرة وهاذا ما يتبين من واقع شعر الدجيما . لا يخفى على كثير من القراء قصة الدجيما فهي مشهورة وخاصة في الجزيرة العربية وبالذات في منطقة الخليج العربي . وهي متداولة في مجالس الشيبان ، طبعا قبل البلاك بيري وغيره .. اسم الدجيما الحقيقي هو دخيل الله بن عبدالله الدجيما الثعلي العضياني العتيبي . ولد عام 1270هـ وتوفي عام 1320هـ على ارجح الاقوال وبذلك يكون توفي وعمره خمسين عام تقريا وهو من اهالي المحاني التابعة لمنطقة الطائف حاليا . لقد اختلف الرواة في قصة عشق الدجيما لمعشوقته ، وكل يرويها بطريقته ، رغم إنها فعلا وقعت القصة معاناة عاشق من الصحراء ------------------------------ بدوي لا يملك من الدنيا الا ناقته وبندقيته ( مثيبة ) وهي كل متاعه في الحياة التقى بمعشوقته فزهد في الدنيا ، وجعل من ناقته وسيلة تنقلة الى من هواها قلبة ومن بندقيته وسيلة للدفاع عن نفسة . افراد قبيلته لهم معارك للكسب من وراءها ولاكن لم يشاركهم معاركهم لان لدية معركه اهم واقوى مع قبيلة معشوقته لعله ان يوفر طاقته وجهده للظــفر بها ، ولا يريد من هذه الدنيا سواها . يمني نفسة بملاقاتها يذهب الى الغدير لعله يرى معشوقته. تقدم الى اهل معشوقته طالبا الزواج , ولعلمهم بان الدجيما لا يملك المال طلبو منه ثلاثين ناقة . والابل في ذلك الزمان قليلة وتعتبر ثلاثين ناقة ثروة في عهدنا الحاضر ، مع تبييت النية بانهم لن يجوزوه , رجع الدجيما الى قبيلته واخبرهم بالامر , فتم جمع ثلاثين ناقة مهر لمعشوقته سميحة , ورحل الدجيما الى اهل معشوقته . مقدما لهم المهر , وردوا عليه بالرفض حيث قالوا لانريد تزويجك اياها لانه عار عند القبائل اذا زوج المحب لمن يحب ولكنهم طلبوا منه الابل لتعجيزه . لانه لا يملكها . وبعد هذا الرفض مرت الايام واتى الدجيما ذات يوم الى الغدير المسمى النعم ، جنوب الحفاير واذا بالفتاه التي يحبها على جانب الغدير واضعه اللثام وتغسل وجهها , ولـزيادة شوقه وحبه لها اجتاز الغدير نحوها وقبلها وهي بين افراد قبيلتها . لقد اقدم على مخاطرة كادة ان تودي بحياته , فصاحت البنت وجاء اقاربها واخوتها وسالوها عن سبب صياحها ورفضت البوح لهم بانه قبلها خوفا من تثير فتنة بين جماعتها . وجماعة دخيل الله الدجيما فشك اهل البنت انه قبلها وبرزوا للقتال وقالوا سنقتل دخيل الله ، وقال جماعة الدجيما سنقتل من يقتل دخيل الله ولكن القبائل تدخلت لفض النزاع وانهاء المشكله . وفي ذات الليالي صحا الدجيما من نومه يردد بعض الابيات منها : يا سيدي حلمت ليـلي بفرقـاه و معبـر فرقـاه باحـامــــــي واليا حبال الشطن عندي مطواه منها اربعة مربوعة في حزامي وبعد وقت من هذه المشكله اخذت الامراض تتوالى على دخيل الله واخذ ينحل جسده بسبب حبه للفتاه وبعده عنها وقام اقرباؤه واتوا بعدد من الاطباء ولكن لم يفلح علاجهم . أي علاج هذا الذي ينفع مع العشق لا علاج الا الوصال ولكن حالت بينه العادات والتقاليد . لقد زاد عليه المرض وتوفي بسبب عشقه لهذه الفتاه التي حرمه اهلها من الزواج ، منها حيث توفي الدجيما وهو لم يتزوج ليخلد التاريخ قصة عشق عظيمه مرت على هذا الشاعر الذي قتله حب فتاة . ، هذا ما سمعته ، حتى إني لا أعلم هل اسم ضيف الله أم دخيل الله .. للاسف كثيرا من قصائد الدجيما لم يدون ، واصبحت قصة الدجيما مشهدا للشعراء ،فمنهم الشاعر ابن سبيل حيث يقول ، أخاف من موت بليا حقيقة مثل الدجيما لا طرد به ولا سيق .. ويقول ابن مقيبل : والدجيما من هوى الزينات مات . ... وشاعر اخر يقول : الهوى قد ذبح له شمري ... والدجيما على موته شهود( اسم محبوبة الدجيما حسب قصيده تقول : ثعلى وطاوينا هوي محقنيه لا اعلم هي من اي القبايل وقد سمعت أنها من قبيلة البقوم شكرا لكم على متابعة الشيبان .. تحيتي |
اقتباس:
لا مشكله أكتب ولا تنتظر رد .. هناك أناس كثيرون ، قبل قراءة الموضوع ينظرون إلى اسم صاحب الموضوع . وهذه مشكله كبيرة حينما يكون الرد ليس للموضوع ، ولكنه لصاحبه ..! تحيتي |
حُبْ عُذري قاتل رحم الله الدجيما وغيره كثير لكن الحمد لله اننا مالحقنا هاك الزمان والاكان مع الخيل ياشقرا لكن الآن مجرد هرجة عابره تشوف الحمل والزمل والطبل والزمر ويمدحون المطلوب باوصاف تفوق العقل والمنطق المهم ماعلينا نترحم على الساير الدجيما ويسكن عظامة الجنة والله يجازي من كان السبب في موته البطىء .
تحيتي |
لا مشكله أكتب ولا تنتظر رد ..
هناك أناس كثيرون ، قبل قراءة الموضوع ينظرون إلى اسم صاحب الموضوع . وهذه مشكله كبيرة حينما يكون الرد ليس للموضوع ، ولكنه لصاحبه ..! صدقت سنكتب ما تيسر لنا ذلك لانريد جزاء ولاشكورا |
ابو علي على فكره .. أنت قلت مع الخيل ياشقرا .. هل تعرف قصة مع الخيل ياشقرا كان أحد الأشخاص لديه إسطبل خيول .. وقد إشترى عجل صغيره (بقره) سمّاها شقرا ، ولم يضع لها شبكا بمفردها بل أسكنها مع الخيول ، وحينما يفتح الباب للخيول فإنها تنظلق ، وتبقى شقرا ، ثم يقول لها يالله مع الخيل ياشقرا ، حتى صارت تنطلق مع الخيول دون أن تفهم السالفه .. الكثير من الشباب يقع في هذا الفخ .. وبما أن البقرة المسكييه حظها عندنا سي رغم أنها أكثر لبنا من الإبل ويستفاد منها في زمننا هذا أكثر من الخيول .. وقد نزل فيها سورة أطول سورة بالقران الكريم .. لماذ يتأفأف البعض منها ؟. مسكينه تحيتي |
وهذه قصة مويضي الدهلاوية .. التي كتبت لزوجها قصيده تتغزل به وبإنجازاته ، فطلقها لأن قصيدتها واسمها صارت على ألسنة الرجال .. قصة الشيخ الفارس (جديع بن منديل) الذي طلّق زوجته الشاعرة (مويضي الدهلاوية) حين تغزلت به بابيات من الشعر ، صار الرجال يتناقلونه في مجالسهم .. الشيخ الفارس جديع بن منديل بن هذال شاعر بطل وشجاع و مشهور بغزواته الكثيرة وغاراته المتتالية وكان يأخذ احيانا بالغزوة 7 شهور, وكان الشيخ جديع متزوج الشاعرة مويضي الدهلوية العجميه . وكانت مويضي تحبه وتتغزل به وتفتخر بكثر معاركة وإنتصاراته على الاعداء . وفي إحدى غزواته وصلتها البشائر وهي بالرس ، أن زوجها القائد الفذ قد أنتصر بغزواته ، فقالت هذه القصيدة تمدح بها زوجها ، وتتغزل به وتلمح بأبيات لطيفة بإشتياقها له ( من زود اشتياقها ومن باب التغلي ) عسى أن يلين قلبه ويرجع لها فقالت .. سلم على اللي راح للحول ماجه وقله خويك ضايق الصدر واعلاج امـي توصيني عــــــــن الانزلاجـه وقلبي اليا جاء طاري البدو ينفاج أمي تقول أن التمني سماجه وأقول أنا بعض التمني به أفراج فأرسل الشيخ جديع بن هذال رده على قصيدة زوجته مويضي الدهلاوية العجمية بقصيدة كانت السبب في طلاقها منها .. العصر عند صويحبي بركنــــــي أبو ثمان كنهن در الاجهـــــــــال لاجيت موضي يامناي ومظنـــــي وصل سلامي لبنت ماضين الافعال وقله تراها طالق الحبل مني اللي قصيده يلعبه كل رجال ردت عليه زوجته الشاعرة مويضي الدهلاوية العجمية بقولها : حي الجواب وحي منهو جوابـه .عرضي نزيه ولا حكى فيه هزاب ارجيك رجوى البادية للسحابـه وجازيتني في كلمة ٍ مالها أسباب هذا النصيب وما بغى الرب جابـــه وان صك باب العبد عند الولي باب ثم رجع الشيخ جديع بن هذال وندم ورغب عودته زوجة له ، الا أنها رفضت ذلك وقالت : جـــــديع يومنه بغاني بغيتــــــه ما طمحوني عنه كثر العشاشيـق واليوم يومنـــــــه رماني رميتـه رمية وضيحيٍ رموه التفاقيـــــق جديع أنا حرمت مسكان بيتــــــه الا مغيب الشمس يرجع لتشريـق والا أن صوت الحي يوحيه ميته أو ينبلع سم الحيايا على الريـق عسى يجيني شيخ يسمع بصيتـــه سنافي يعطي من طوال السماحيق وبعد طلاقها وبسبب البيت الاخير الذي سمع به الشيخ مجلاد بن فوزان تقدم إليها وتزوجها .. ما رأيكم .. لو أن زوجة أحد منا تغزلت به ، ؟!! وهل طلاق الشعر يعتمد ؟! كذلك هناك شاعره من جيلنا هذا .. كتبت بيتا كان سببا في طلاقها والبيت : ليت الحديث اللي جمعنا على الباب .. طال وتمادى واستلـذ بوجعنــا .!! شكرا لكل من مر من هنا .. سواء تحدث مع الشيبان أم إستمع سواليفهم .. سبحانك اللهم وبحمد .. تحيتي |
سولف يا خوي وفضفض لعل الله يحدث بعد ذلك امرا
هذه سلمك الله ابيات تدور حول المعنى ولكن عشيق وليس زوجاً . الشاعرة وضحا تتغزل في معشوقها الذي كان ينزل بدار قريبه من دارها تقول: البارحة عديت بالمستقلّه في راس مزموم طويل البياحي يا يوه عزيني بدا في خلّه سدي على بعض المخاليق باحي من يم قصر دويرج مدهلٍ لّه غليم ينقل جديد السلاحي أهلي مع أهله كلهم فدوةٍ لّه يفدونه الفرسان وأهل المناحي والله يا لولا الخوف وأدرى المذلّة لحط له بين (......) مراحي شف المبالغه كيف وصلت بها الى حد جعلت اهلها واهله فدوة له الى هذا الحد ؟ |
غليم ينقل جديد السلاحي
أهلي مع أهله كلهم فدوةٍ لّه غليم ينقل جديد السلاحي .. لو كان في وقتنا ماذا ستصفه تلك الشاعرة المراهقة الجريئة . سوف تقول سيارته لكزز ودقنه خريطه ؟ مابين الأقواس ؟ الحنايا ..؟ رائعه يابو علي أول مره أسمعها .. شكرا .. تحيتي |
[align=center]
قصة الإمام أحمد بن حنبل.. حدثت هذه القصة في زمن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى ، كان الإمام أحمد بن حنبل يريد أن يقضي ليلته في المسجد ، ولكن مُنع من المبيت في المسجد بواسطة حارس المسجد ،، حاول مع الإمام ولكن لا جدوى ، فقال له الإمام سأنام موضع قدمي ، وبالفعل نام الإمام أحمد بن حنبل مكان موضع قدميه ، فقام حارس المسجد بجرّه لإبعاده من مكان المسجد ، وكان الإمام أحمد بن حنبل شيخ وقور تبدو عليه ملامح الكبر ، فرآه خباز فلما رآه يُجرّ بهذه الهيئة عرض عليه المبيت ، وذهب الإمام أحمد بن حنبل مع الخباز ، فأكرمه ونعّمه ، وذهب الخباز لتحضير عجينه لعمل الخبز ، المهم الإمام أحمد بن حنبل سمع الخباز يستغفر ويستغفر ، ومضى وقت طويل وهو على هذه الحال فتعجب الإمام أحمد بن حنبل ، فلما أصبح سأل الإمام أحمد الخباز عن إستغفاره في الليل ، فأجابه الخباز : أنه طوال ما يحضر عجينه ويعجن فهو يستغفر ، فسأله الإمام أحمد : وهل وجدت لإستغفارك ثمره ، والإمام أحمد سأل الخباز هذا السؤال وهو يعلم ثمرات الإستغفار ، يعلم فضل الإستغفار ، يعلم فوائد الإستغفار فقال الخباز : نعم ، والله ما دعوت دعوة إلا أُجيبت ، إلا دعوة واحدة فقال الإمام أحمد : وما هي فقال الخباز : رؤية الإمام أحمد بن حنبل فقال الإمام أحمد : أنا أحمد بن حنبل ، والله إني جُررت إليك جرا..... فضائل الاستغفار أنه سبب لمغفرة الذنوب: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً نزول الأمطار: يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً الإمداد بالأموال والبنين: وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ دخول الجنات :وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ زيادة القوة بكل معانيها :وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ المتاع الحسن :يُمَتِّعْكُم مَّتَاعاً حَسَناً دفع البلاء :وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ وهو سبب لايتاء كل ذي فضل فضله: وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ العباد أحوج ما يكونون إلى الاستغفار، لأنهم يخطئون بالليل والنهار، فاذا استغفروا الله غفر الله لهم. الاستغفار سبب لنزول الرحمة: لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ كفارة للمجلس وهو تأسٍ بالنبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه كان يستغفر الله في المجلس الواحد سبعين مرة، وفي رواية: مائة مرة. [/align] |
كثر الله خيركم كفيتوا ووفيتوا واتحفتونا بهالقصص الرائعة
لاعدمناكم |
من أسرار دكة الشيبان .. سبق وأن قالي ابو علي إذا وصلت الدكه 20 صفحة ، فسوف نعمل مسابقة : عبارة عن أسئلة عن القصص والسوالف اللي مرت . . وسمعت إنه فيه جوائز بدكة الشيبان .. لأفضل المتابعين ، أسئله دقيقه يستشفها الفايز ما بين سطور القصص وماهي الفوائد التي خرج بها .. صح يابو علي .. ! قربت توصل 20 .. إنتظروا ابو علي والمفاجأءات . تحيتي |
شي طيب هالمسابقة
حتى لو من غير جوائز المهم حسن المتابعة |
قدام قدام ابو سامي قول وطول انا معاك على طول نحتاج الى تحديد آليات سير المسابقة وكيف تكون هل هي عينية اومادية وماهي شروطها ومن يحق لهم الاشتراك بها المهم نريد ترتيب عطنا الفكرة مفصلة مع الحاجة الماسة الى عريف لها يديرها ويحدد نقاط كفيله بنجاحها.
سراب نحتاج الى خبرتك في التنظيم لمثل هذه المسابقة وعند نجاحها سوف نتوسع الى زوايا أخرى والعمل على ان يكون لها نشاط مستمر في جميع القسم الأدبي. تحيتي للجميع |
إني لا أرى ما يجعل هذه الدكة رهينة المجلس .. متى ترى النور ..
قريبا بإذن الله .. بعد تخطيها العشرين صفحة .. بعد التنقيح .. سيشاهدها العامة . تحيتي |
|
قصة رائعة ياعنيد والحين معشي الذيب مشرف عندنا ههههههه
|
ابو علي ابشر وانا اختك باللي تبي انتوا اتفقوا على الية للمسابقة وانا معكم
اعطيكم الشور ان شاء الله نتفق على شي يسر الخاطر |
أول شي نختبر سراب ؟
كم عدد المواضيع التي تمت مناقشتها في دكة الشيبان . ؟ كم عدد القصص التي سولفوا بها .؟ من هي التي طلقها زوجها بسبب قصيده ..؟ ومن هو الشيخ الذي أخذها بعد طلاقها ؟ من هو الشاعر الذي ترين أنه ملتزما ورقيبا على مايدور بها ـ ؟ اذا وصلت الصفحات فوق العشرين صفحة .. نتفق على آلية عمل .. بإذن الله . تحيتي |
أولاد علي مدلهين الاجنيب .. والنعم
شكرا عنيد .. الشيبان هالحين مروقين .. بعد ما سمعوا القصة .. سلمت وسلم اختيارك المناسب جدا لدكة الشيبان .. تحيتي |
|
هذه القصة لو لم يثبتها التاريخ ، لما صدقها العامة مثلي .. قصة أغرب من الخيال .. سبحان الله العظيم .. من ترك شي لله عوضه الله خيرا منه .. لقد ورث العقد ورثا شرعيا ، بدلا من أخذه وهو بحاجته .
هل كان القاضي أبي بكر الأنصاري ، بزارا ـ يعمل بالبزارة كمهنة أم ماذا ؟ مااسم الجزيرة التي وصلها حينما غرق المركب ؟ ربما فرسان ؟ شكرا هماليل على الموضوع المفيد .. تحيتي |
وش اخبار الشيبان بهالرمضان .. بما أني واحدا منهم .. فإني ألتمس العذر لهم .. قبل الإفطار يكون السكر منخفضا والضغط مرتفعا ، والقلب غير منتظم .. يؤذن المغرب فيفطر على إبرة الانسولين بدلا من التمرة .. ثم يبدأ الأكل بعد أن أخرته إبرته لدقائق ، ثم يهجم على التمرة وبقية الاطباق .. لأنه ميت من العطش والجوع .. طبعا شايب لازم يحتحت بالنهار وياحرام يرسلونه جيب وجيب .. وهذا سبب مباشر في ارتفاع ضغط الشايب .. ما إن يصل من صلاة المغرب ، إلا وهو يترنح ، ثم ينسدح ، وهو يرى المفرد مزدوجا .. ثم يذهب إلى صلاة التراويح .. وحالته حاله تعرفون راعي سكر كل شوي يحتاج دورة المياه .. لا تمسك سرا ورى الشيبان تراهم يطولون .. هم أهل السكر شفاهم الله .. وما أن تنتهي التراويح مقطعة إلا وهو ميت من الجوع .. ثم أخذ الابرة ودبها عشاء وارتفع مع السكر .. أما صلاة الفجر مع الجماعة والشايب قد شرب من الماء التارا ومن اللبن كذلك .. وصلاة الفجر كما تعلمون طويلة بعض الشي .. أحيانا تشوف الشايب أول ما يسلم ركض .. ولكن يجي لحظ تتوازن الامور مع الشايب ــ أين هم .. أم لم يتوازنوا .. تحيتي |
الله يسعدك يا شايبنا الكبير ما زال التوازن مختل نظراً لتغيرات متوقعة مسبقاً كون ان اللي كمانا سيؤثر عليهم سلباً لكن ربما بعد عشرة أيام تعود لهم الحالة الطبيعية وستنتهي حالة عدم الإستقرار
ويكون الوضع مستقراً حتى نهاية الشهر إلا ماندر حدوث طوارىء مفاجئة رمضان كريم على الجميع نسأل الله أن ينتهي هذا الشهر الكريم إلا وقد غفر الله لنا ذنوبنا وينصر اخواننا المسلمين في كل مكان وخصوصاً في سوريا العزيزه وان ينتقم من سفاحها وان يزلزل الأرض من تحت قدميه واعوانه وان ينصر اخواننا في برما انهم مضطدهدين يا كريم يارب العالمين . لفته كريمة ابو سامي من جنابكم لشيبانكم وهذا العشم بارك الله فيك |
«قوطي» في شكمان «البلاك ستون» أجمل من «الغطاس»
صوت «ماكينة المزرعة» يرد أرواحاً عاشقة للطين ورائحة الندى https://s.alriyadh.com/2012/03/22/img/228655557422.jpg صوت ماكينة «البلاك ستون» يعيد النبض لقلوب ولهانة على الماضي ما زال الحنين والشوق إلى أصوات المكائن الزراعية يتراقص في آذان ومسامع الكثيرين؛ ممن أدركوا زمن الماكينة الزراعية التي قلّ أن تجدها الآن في الضواحي والقرى والمناطق الزراعية، حيث كانت مصدراً من مصادر الخراج، وسبباً من أسباب الرزق والإنتاج؛ حتى أصبحت جزءاً من ثقافة الآباء والأجداد، بل أُنس وحدتهم ونديم فرحتهم، التى طالما أشبعوها وصفاً وغزلاً في أخبارهم وأشعارهم، وأجادوا بل وأتقنوا التعامل معها والتعرف على أجزائها ومكوناتها حتى أصبحت ربيب حكايتهم ووليد قصيدتهم، بل كان صوتها على آذانهم كتغريد البلابل، كما كان لإنتاجها سحر كسحر بابل بحدائقها المعلقة؛ لذا ما زال استحضار صورة القرية ودوي الماكينة وصياح الديكة مع إشراقه الصباح ورائحة الندى بين البيوت الطينية، ونسيم المزارع يذكي قريحة الشعراء وإبداعات البلغاء. لقد تعامل الآباء ومن قبلهم الأجداد مع السير والخرفية "الطرنبة" والحذافات "البكرات" و"بلف" الهواء والنار و "شنابر" الزيت و"البستم" والهندل والضباح -وهو ماسورة ترفع على مستوى العادم كي يسمع صوت الماكينة-، كما تعاملوا مع مكائن ال"رستم" وال"ينمار" وال"ابيتر" وال"مرسيدس" وال"ليستر" وال"فولفو" وال"كومنز" وماكينة ال "بلاك ستون" -التي تعتبر من أشهر المكائن وأكثرها انتشاراً وأقربها إلى قلوب الأهالي آنذاك بل وأكثرها حضوراً في حكاياتهم وأشعارهم-. "قوطي الشكمان" وكان من حيلهم أن يضعوا على عادمها "الشكمان" علبة أو "قوطي" حرزاً لها من الطيور أو الحشرات أو لمعرفة تغير صوتها عند انقطاع السير؛ كي يمكن إدراكها قبل أن ترتفع حرارتها وتتعطل، في حين يجد البعض في وضع "القوطي" تميزاً لماكينة عن غيرها، أو قل إن شئت أنه نوع من التباهي والمفاخرة بحضور الماكينة، لاسيما وأن الهندل كان يحتاج إلى رجل "قوي شديد" يجيد التعامل معه إذ طالما عاد على صاحبه فأصابه ب"المصع" و"الملع"، ولا أدل على ذلك إلى قصيدة ذلك الشجي في زوجته التي استطاعت أن تدير "هندل" الماكينة، إلاّ أن السير والبكرة جذبا شعرها المسترسل في قصة مأساويةٍ. ماكينة "البلاك ستون" كانت ماكينة "البلاك ستون" التي تدار بمحرك الديزل أو الجازولين إنجليزية الصنع، ولها حجم صغير بمقاس "16" حصان وآخر أكبر بمقاس (26) حصان، وتعد الأشهر والأكثر انتشاراً، ولا يجاريها في قوة التحمل إلاّ ماكينة "المرسيدس" الألمانية، وماكينة ال "كومنز" الأمريكية ذات ال "470" حصان؛ في حين كانت ال"اينمار" يابانية و"الفولفو" حديثة الصنع آنذاك سويدية، كما كان موضع الماكينة يسوّر بجدار صغير "حائط"، وتغطى هي بالقماش والسواتر حتى لا تتعرض للغبار والأمطار أو الحشرات فيؤثر ذلك على أدائها ودوران محركها، بل ربما انقطع سيرها جراء هذه الأتربة والغبار، ولذا يراعى إظهار ماسورة العادم "الشكمان" للخارج واللجوء إلى تدفئتها عند الشتاء ومتابعة عملية غيار الزيت وتعبئة الديزل. كانت أحجام الماكينة متوازية مع حجم ماسورة الماء ف"6 بوصة" تحتاج إلى ماكينة ضخمة في حين تغطي الماكينة ذات ال"16 حصان" ماسورة بمقاس "3 بوصة"، وكان ذلك كله قبل أن يستبدل المزارع الماكينة بالغطاس و"الدينمو"؛ ليبدأ الفلاح عصراً جديداً في عالم الزراعة والفلاحة تلاشت معه ماكينة "البلاك ستون" وضراتها اللاتي طالما تضايقن من حظوتها وحسن معيشتها، حين ذاك فقد المزارع وأبناؤه دوي صديق طالما زاملوه وخليلٍ طالما سامروه يؤنسهم في كدهم وكدحهم ويحرسهم في نومهم سلوتهم، وهو مع هذا صديقهم دائم في سموم الصيف وزمهرير الشتاء. رجف الماكينة! أصبح صوت "المكائن" يغني عن صوت السواني وأصبح الرجال يتعاملون مع ماكينة ال"بلاك ستون" وضراتها من ال"ينمار" وال"كومنز"، كما أصبحت النساء في بيوتهن يتعاملن مع ماكينة ال"سينجر" اليدوية لحياكة الملابس وخياطة الثياب، وبين صوت الأولى والثانية راح أحد أبناء ذلك الجيل ممن داهمته "دويهية" العشق وحلت بساحته تباريح الهوى والهيام، راح يشكو لواهيب الغرام وحرارة الفراق وهو يتغنى: سلموا لي على اللي سم حالي فراقه حسبي الله على اللي حال بيني وبينه لذكرت الزمان اللي مضى والصداقه عود القلب يرجف مثل رجف الماكينه قايد الريم تاخذني عليه الشفاقه ليتني طول عمري دبلةٍ في يمينه https://s.alriyadh.com/2012/03/22/img/044590031110.jpg حياة النخيل وبيت الطين مضت ولن تعود منقول من جريدة الرياض |
الله يا زمن كم هي حلوه تلك الأيام الخوالي لنا عوده ابو سعود لقرأتها والتمعن بين سطورها
كل عام وانتم بخير |
على صوت ضباح مكائن البلاكستون .. والحابوط .. والقنطره ، والساقواقي ، والحياض ، وكل أفراد العائلة يعملون كل فيما يخصه صغيرهم قبل كبيرهم .. فعلا الضباح لتمييز ماكنة عن الاخرى في حال انقطاع السير او انتهاء الماء من البير .. فعند سماع صووت الماكينة مسرعا .. فإن أسرع واحدا هو من ينطلق لإطفاء الماكنة .. شكرا ابو سعود على ما أتيت به ، هكذا يريد الشيبان من يسامرهم بأشياء كانوا يعرفونها وليس قيقا وميقا ومسج وفيس وتويتر .......! تحيتي |
شباب اليوم «ماخذين راحتهم» مع التقنية..تبادل صور ورسائل غرام
مراسم الخطبة قديماً..وصف الأم يغني عن «الشوفة»! https://s.alriyadh.com/2012/06/28/img/837483811014.jpg لم يكن الزوجات يضعن شروطاً ولو كلفها الأمر الترحال والتنقل المتعدد إعداد: منصور العسّاف ما زال بعض كبار السن يحكون لنا قصصهم مع مراسيم الخطبة والزواج، كما لا زالت كتب التراث ومنقولات التاريخ الشفهي تحفظ لنا ما بقي من طرائف ونوادر زمن الأجداد، لاسيما فرائد الأدب والرحلات والمعازي وقصص الحواضر والبوادي، في الوقت الذي حفظ فيه لنا الشعر الشعبي جزءاً كبيراً منها، بل ما زالت بعض هذه الأشعار والقصائد تجري على ألسنة عامة الناس مجرى المثل السائر. https://s.alriyadh.com/2012/06/28/img/635940854094.jpg تقارب الأحياء والمنازل في الماضي سهّل مهمة اختيار الزوجة المناسبة مقدمات الخطبة كانت مراسيم خطبة الشاب قبل أكثر من سبعين عاماً -وربما أقل من ذلك- تدور في بعض أحياء الحواضر والبوادي بين مجالس الرجال فيقول فلان لزميله أو رفيق دربه أو حتى جاره "زوجتك ابنتي فلانة"، فيلتزم الرجل بكلمته ويُلزم ابنته بالزواج من رجل لم تُستأذن في زواجها منه، كما يحدث أن يطلب أحدهم الزواج من والد الفتاة فيعده والدها دون الرجوع إليها، بل كان بعض شباب الحي يضربون القرعة فيما بينهم على الزواج من بنات حيهم ويُلزم كل واحد بل وكل واحدة بما خرجت به القرعة، وكذا في بعض مجالس النساء؛ إلاّ أن ذلك يحدث على استحياء منهن، وهو عند النساء غير مُلزم للرجال إنما جاء من باب مزاح بعض بنات الحي مع بعضهن البعض. https://s.alriyadh.com/2012/06/28/img/204039620133.jpg احتفالات الخطبة والزواج اتسمت ببساطة المأدبات وكثرة المدعوين كان ثمة صور سلبية للتعامل مع الفتاة لا تقل عن سلبية من يزوج ابنته الآن إما لخلاص دين، أو للحصول على جاه أو علو مكانه، كما لم يكن يحلم الشاب حينها أن يرى أو يشاهد الفتاة ولو طلب ذلك ربما قامت قيامة أهل الفتاة، ولربما اعتبر هذا الطلب رزية عليه يُعاب به في معظم أحياء العرب، يحدث هذا على الرغم من الجهود التي يبذلها "مطوع الحي" في توعية الناس بضرورة استئذان الفتاة في أمر زواجها مع ضرورة الرؤية الشرعية التي كفلها الشرع للطرفين حتى يحصل الرضى والقبول التام، ولأن كل هذه الصور كانت تحدث في بعض الأحياء ولدى بعض فئات المجتمع آنذاك؛ فقد عاش أهل ذاك الزمان بركة الزواج وسعة الرزق وكفاف العيش كما لم يعشها أبناء هذا الجيل. https://s.alriyadh.com/2012/06/28/img/833281092707.jpg المباهاة في أصناف الطعام طغت على أفراح الجيل التالي جهاز الزوجة كان سياق المرأة أو مهرها يسمى "جهاز" وهو مأخوذ من تجهيزها للزواج، وعلى الرغم من ضعف الأحوال المادية وضيق ذات اليد كان العريس يحاول جاهداً أن يقدم ما يليق به وبأهله أمام أنسابه الجدد، وحتماً كانت الظروف لا تتيح للعريس تقديم الحُلي الفاخر أو الذهب النادر إلاّ فيما ندر، ولذا كان معظم جهاز المرأة مقتصراً على ما يتداوله الناس آنذاك في أسواقهم ومبايعاتهم، حيث كان الجهاز يشمل الكسوة من "المقطع" و"القطيفة" و"دهن العود" وأعواد لا بأس بها من "الكمبودي" و"الجاوي" مع ما تيسر للزوج تقديمه من المال والجنيهات، إذ لم يكن هناك ثمة اشتراطات مادية بقدر ما يحرص ولي أمر الفتاة على حفظ ابنته وعدم تعنيفها، ومع هذا كان أكثر ما تعانيه الزوجة هو كثرة التنقل والترحال مع الزوج. المهر أول كسوة من «المقطع» و«القطيفة» و«دهن عود» وكم «جنيه» والآن مصاريف «خطبة» و«ملكة» و«شبكة» و«زواج» و«صباحة» و«فتاشة» ولذا كان بعضهن تطلب من والدها ألا يزوجها رجلاً كثير السفر أو صاحب تجارة -بعكس بعض فتيات هذا الزمان-، إذ عرف عن التاجر آنذاك أنه لا يقف على مكان ولا يحط زاده من ظهر مطيته، بل لا تقف تجارته على سفره أو بلدة بعينها، ولا أدل على ذلك إلاّ قول إحداهن عندما زوجها والدها من رجل يعشق السفر والترحال فذاقت الأمرين جراّء كثرة التنقل وكتبت لوالدها تقول: لا يا يبه يا بعد حيي مع الميت اصبر علي لو كسوتي بالديوني يابوي من كثر المراحيل مليت البرد والمجهام زود جنوني يا بوي في عمري شقيت وتشقيت يا ابوي ما اقوى للرحيل ارحموني بحث عن الرجل ويحدث أن ترفض المخطوبة من تقدم لها بحجة بخله -رغم أن البخل شبه معدوم عند العرب- أو لضعف أمره وفقدانه للشجاعة والإقدام وجسارة القلب لاسيما عند الملمات والنوازل، كما قالت "بنت ابن رخيض" التي توفي والدها فتقدم لها أحد الشباب يريد الزواج منها فأرسلت لعمها "شفاقة" تقول له: يا راكب فوق لحاقه حمرا تقل واشعه دمي اسلم وسلم على شفاقه واللاش لا يرسله يمي حلفت أنا ماخذ العاقه لو آكل العمر عند أمي إلا لمن يحتمي الساقه لا درهم الجيش والتمي بخيل ومطيع معايير القبول زمان تعتمد على «الصلاة في المسجد» و« المرجلة».. وجيل اليوم «كم رصيدك؟» وعلى النقيض من بنت "ابن رخيض" تبدو إحداهن راضية بل باحثة عن خطيب رعديد ليس له من الإقدام وجسارة القلب ما يذكر به، ولم يكن ذلك لشيء سوى أنها أرادت من هذه المواصفات إحكام سيطرتها على منزلها، بل حتى على زوجها الذي أرادته خادماً مطيعاً لها وهي تقول لأختها التي تفاخرت بشجاعة زوجها: ماهوب خافيني رجال الشجاعة ودي بهم مير المناعير صلفين أريد مندس بوسط الجماعة يرعى غنمهم و البهم والبعارين و إذا نزرته راح قلبه رعاعه يقول يا هافي الحشا ويش تبغين إن قلت له هات الحطب قال طاعه و عجل يجيب القدر هو والمواعين لو أضربه مشتده في كراعه ماهوب شانيني ولا الناس دارين "بنت أجاويد" ولا أطرف من قصة ذلك الشيخ الهرم الذي داعبت قلبه لواهيب العشق، وتداعت أمام ناطريه سوانح أيام الشباب وربيع العمر؛ فطلب من زوجته أن تبحث له عن "عروس" من بنات الحي وهو يقول لها: تكفين يا بنت الأجاويد تكفين تعيّني للعود عندك وسادة العود وده بالتطرف نهارين لو انها ماهي للعود عادة والا اكتبيها في رقبتي تجي دين لين ان يأتينا ربيع وسعادة فردت عليه زوجته تقول: العام تبغى لك من البيض ثنتين ايضا وتبغى لك عليهن زيادة العود لا منه وصل سن ستين يروح مخه مثل مخ الجرادة لا يقضي الحاجه ولا يقضي الدين ولا عاد تقبل منه حتى الشهادة وحدث أن تقدم مجموعة من الرجال لخطبة امرأة شاعرة من عُلية أهل زمانها فرفضتهم وتزوجت بالشاعر محمد بن أحمد السديري وحدث يوماً أن جفاها فقالت فيه: تكفين يا بنت الأجاويد تكفين تعيّني للعود عندك وسادة يا محمد عقب الغلا وش جاك وش غير المذهب الزيني كان انت زعل ٍ علي ارضاك من شانك امشي على عيني واليوم بينت لي جفواك تمرني ما تحاكيني وقالت فيه أيضاً: يا محمد صبري على شانك ومقابل الحضر يا خلي ينفعني اقفاك واقبالك حيث إن شوفك ربيع ٍ لي واشوف ماني على بالك من عقب يومين تفطن لي تسريح الزوج كانت البنت المخطوبة بل وحتى حديثة العهد بالزواج تجد في الشعر "رسولاً" بينها وبين أهلها، وربما نقلت أبيات الشعر ما لم تستطع الفتاة نقله لأهلها، ويحدث أن تتزوج الفتاة من شاب ارتضته، إلاّ أنها مع مرور الوقت لم تجده مناسباً لها، وتضطر حينها أن تُلمح لأهلها أو له بذلك، فالأمر لا يعدو في مجمله إلاّ "إمساكٌ بمعروف أو تسريحٌ بإحسان" وهذا ما عبرت عنه إحداهن وقد رأت من زوجها ما لا ترغبه فقالت له برويّة وأدب جم: العَود لا منه وصل سن ستين يروح مخه مثل مخ الجرادة يا شوق ما تطلقن وأجزاك عدّك بنا عامل طيب يوم إن عيني تبي لاماك ما طعت انا كل خطيب واليوم عيني تبي فرقاك دايم دموعي على جيبي تلقى العوض عاشقة تشهاك والقى عشير يهلّي بي رفض واستشارة https://s.alriyadh.com/2012/06/28/img/014020951674.jpg بطاقات دعوة الزفاف أبسط مما هي عليه الآن ومن طريف ما يروى بهذا الصدد، أن أحد كبار السن من أصدقاء الشاعر المعروف "بدر الحويفي" تقّدم لخطبة فتاة فوافق أهلها، ورفضت هي الزواج برجل بعمر والدها، فذهب الخاطب إلى صديقه "الحويفي" يستشيره فرحب به ثم كتب له: يا طير شلوى خذ نصيحة صحيبك تقريب خمس أبيات جمله وترتيب ياشايب الرحمن ياكثر شيبك قلبك شباب وراسك أبيض من الشيب قام ايتبين للمزايين عيبك لو أنت طلق حجاج ما بك عذاريب عيبك كبر سنك معرقل نصيبك ما يقبلنك لو نصبت الرعابيب اللي صغير سنها وش تبي بك تبغى ولد مزيون وانته تقل ذيب الله يخلي لك رضيعة نسيبك اللي ترحب بك الياجيت ترحيب طع شورها واحفظ افلوسك بجيبك ما لك بناس تمحنك بالمطاليب يومين والثالث يسرب سريبك وتقوم كرعانك تطق العراقيب عود على الملك القديم وقليبك عساك تقنع عقب فتل الأشانيب وعندما قرأها صديقه رد عليه عاجلاً: يا بدر أنا أول لاعتزيت أعتزي بك واليوم أبا جنب نصايحك تجنيب اللي مضى في كل حال اقتدي بك وعقب الكلام اللي حصل صابني ريب حطمتني وأنا أمدحك لا حكى بك وتضحك علي يوم أنا جيت خطيب ولو شفت ما شفناه شقيت جيبك يا بدر صوبني عطيب الأصاويب أصابني رمح عسى ما يصيبك خج الضلوع وذوب القلب تذويب شفت أدمى لو شفت زوله أغدي بك وخلاك تلعى في طوال المراقيب وخلاني اسمع يا الحويفي نحيبك تخلج وتفتح للقريحة هناديب سرح الجوازي ما يلايم عزيبك جسمك نحيف ولك متون محاديب https://s.alriyadh.com/2012/06/28/img/599353207991.jpg .. بينما دأب الجيل الحالي على اختيار بطاقات فاخرة مهما بلغت تكلفتها تغير اجتماعي كانت الرؤية الشرعية حتى وقت قريب لا تجد قبولاً لدى الكثير من أواسط المجتمع رغم جهود الدعاة وصراحة الفتاوى الداعية إلى ذلك، إلى جانب جهود مأذوني الأنكحة الذين حاولوا جاهدين مقاومة هذا العُرف الذي لم تسلم من تبعاته وما يترتب عنه بعض الأسر والبيوت، إلاّ أنه ومع بداية التسعينات الميلادية بدت جهود العلماء وحتى وسائل الإعلام وتوصيات القضاة والعاملين على إصلاح ذات البين وأساتذة علم الاجتماع.. بدت هذه الجهود تجد قبولاً لدى معظم فئات وشرائح المجتمع لاسيما بعد توعيتهم بالفتاوى الخاصة بهذا الشأن، إذ تمكن الشاب والشابة مع منتصف التسعينات الميلادية أن يحظيا بالرؤية الشرعية التي تحدد في كثير من الأحوال قبول كل طرف بالآخر، ولا شك أن وعي المجتمع زاد في العقود الأخيرة عنه في سابق السنوات، لا سيما في حقوق المرأة وضرورة استئذانها فيمن يتقدم لها، كما أن حقوقها في طلب الخلع والنفقة على الأبناء عند الانفصال والنظر في حال المعلقات وغيرها ما زال محل جهود من العلماء والمختصين لتوعية المجتمع به، كما لا يزال المجتمع يحارب ظاهرة غلاء المهور وطمع أولياء الأمور أو حتى الفتيات في المبالغة بالمهور والطلبات التي دعت كثيراً من الشباب إلى العزوف عن الزواج أو على الأقل التأخر عن إكمال نصف الدين، ناهيك عن رواج بعض مظاهر الإسراف والتباهي، وكما قال أحدهم لزميله المُقبل على الزواج: عساك تقطف ياعشيري ثمرها ولابد ماتمضي سواليف واعلوم كدلك وشغاله ولكزس مهرها بي هم قبل وزادت الهم بهموم https://s.alriyadh.com/2012/06/28/img/836465097819.jpg التحضير للزواج لا يستغرق وقتاً طويلاً مُبالغة وتكلّف ويحدث لدى بعض أهل هذا الزمان مبالغة في مراسيم الخطبة أو الملكة والتباهي بمقر حفل الزواج، والتكلّف في إعداد فرقة الحفل وتجهيز بطاقات الدعوة وموائد الطعام وتذاكر السفر لما يسمى "شهر العسل"، ناهيك عن المبالغة في ما اتفقوا على تسميتها ب "الشبكة" و"الصباحة"، وكذلك "الفتاشة" وهي مبلغ يعطى لأم الزوجة كهدية كي "تفتش" وجهها لزوج ابنتها الجديد وعُرفت أنها "عُرف" قائم لدى البعض حتى في زماننا هذا؛ مما اثقل كاهل الشاب الذي ظل ولمدة ليست بالقصيرة يبحث عن وظيفة تُغنيه وتعينه على نوائب الحياة ولوازم تكوين أسرة ينعم في ظلالها، لاسيما وقد قال عليه الصلاة والسلام: "خير النكاح أيسره"، كما أن صور تهميش الفتاة وعدم استئذانها في الزواج أو إقناعها بمن لا يتناسب معها أو حتى إجبارها عليه صورٌ رغم انحسارها بعض الشيء، إلاّ أنها ما زالت حاضرة في مجتمعنا الحالي، وكأنه لم يصل لمسامع بعض أولياء الأمور قوله عليه الصلاة والسلام: "لا تنكح الأيم حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن". https://s.alriyadh.com/2012/06/28/img/123085912853.jpg أطقم الذهب باتت حملاً ثقيلاً في زيجات الجيل الحالي نظرا لارتفاع قيمتها تواصل تقني وأفاد عدد من الجيل الحالي أن التواصل مع الخطيبة شكّل مرحلة ذات انفتاح أكبر من الماضي، لاسيما في ظل التطور التقني الذي أتاح التواصل عبر الجوال والرسائل ووسائل التواصل الاجتماعي المقروءة والمرئية، بيد أن ذلك التواصل أصبح محل جدل حول هل يكون قبل الملكة أو بعدها، إلاّ أن الأهم هو انعكاساته على طرفي الزواج، إذ أن بعض الأصوات تعارض التواصل مع الخطيبة لكي لا يفقدان حميمية اللقاء الأول في ليلة زواجهما، أو يفقد توهجه، بسبب تعرضهما للملل جراء معرفة كلٌ منهما للآخر إلى حد كبير، في حين يرد آخرون مؤيدون للتواصل مع الخطيبة قبل الزواج، مبينين أنه يكسر حاجز خوف ورهبة الليلة الأولى، ويجعل كل طرف يعرف الآخر إلى حد يزيد من اشتياقهما للبعض، إلى جانب تنسيق خطوات الزواج وما بعده فيما بينهما بأريحية واتفاق. https://s.alriyadh.com/2012/06/28/img/300398673706.jpg https://s.alriyadh.com/2012/06/28/img/562911860888.jpg https://s.alriyadh.com/2012/06/28/img/118723900262.jpg تعدد استعداد الزوجة زاد من قيمة مهرها حديثاً |
الله يعطيك العافية يالركااام
دكة الشيبان راضية عنك تمام الرضى .. عن هذه المشاركة الجبارة .. رائع كل ما تطرقت إليه .. أسعدتنا أسعدك الله بالدارين .. تحيتي |
سمو المشاعر .. أسعدك الله أينما كنت ...
بشرني عسى الأمور على مايرام .. أفرحنا الله برؤياك .. تحيتي |
الساعة الآن 11:32 PM |
Powered by vBulletin .
جميع الحقوق محفوظة © لشبكة ومنتديات البراري 2010