مادام تم رؤية الهلال بعد صلاة المغرب لهذا اليوم واستمر فتره ولم يغرب إذا هذه الليله هي ليله الثاني من شوال وكان ماراؤه بالأمس هو الهلال وليس زحل او الزهره وكلامهم هذا كله ترقيع..

اذا كان ما نقلته سبق صحيح

افضل حل لمن عارض سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

وشكك في عبادة من عبادات المسلمين معترضا عليها رغم تحذير علماء الشريعه له
عدة مرات بانه على خطاء

ولم يلتزم بما اعتمده ولي الأمر واثار الناس بالتشكيك

ارى ان يرفع امره لهيئة كبار العلماء ليتم حسم المسأله ورفعها للجهات المسؤوله

للحكم في هذه الجمعيه او غيرها بما فيه مصلحة العباد والبلاد


وهذه الجمعيه ستفتح باب شر عظيم بخداع الناس بان سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم خاطئه وهم على الصواب

ولنتجنب الجدال العقيم معهم فهم لن يستطيعوا الطعن في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولن يضروا باذن الله ...فالأمور تعالج بحكمه وهدؤ
---------------------------------

ايضا نسأل هؤلاء هل صاموا اليوم الثلاثاء ام افطروا ؟؟

ان صاموا فقد خالفوا امام المسلمين الذي اعتمد الرؤية الشرعيه

وان افطروا فقد ناقضوا انفسهم وتلاعبوا بصيامهم ؟

فانظر اخي كيف تورطوا ... ( فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنه

او يصيبهم عذاب اليم )

------------------------

انا اقترح منعهم بتاتا من نشر ما يتصل بالعبادات لإن هذا لعلماء الشريعه.....اما غيرها من احوال الفلك

فليأخذوا راحتهم

نسأل الله الهدايه للجميع

كلامك عين الصواب
لعله تعجل عفى الله عما سلف

أوضح معالي رئيس مجلس القضاء الأعلى الشيخ صالح بن محمد اللحيدان أن ثبوت رؤية هلال شوال مساء أمس الخميس عن طريق أكثر من عشرة شهود من أربع مناطق مختلفة في المملكة، وشدد الشيخ اللحيدان في حوار شامل ل "الرياض" أن في ذلك تأكيد على أن المعتبر هو الرؤية المعتبرة شرعاً دون النظر إلى قول أهل الفلك الذي يعد حسابهم "ظنياً" وليس قولاً قطعياً، ونفى فضيلته أن يكون هدف الشهود الذين يدلون بشهادة الرؤية مادي موضحاً أن رؤية الهلال مقبولة بالعين المجردة أو الوسائل الحديثة المقربة من مراصد ومقربات إلا أن فضيلته أكد أنه لم يتقدم أحد ممن يستعين بها أو أحد من الفلكيين للإدلاء بشهادة من خلالها.. تفاصيل أوسع في الحوار الشامل مع فضيلته.
@ أعلنتم معالي الشيخ اليوم هو أول أيام عيد الفطر المبارك بشهادة شهود وهناك من قال قبل أيام من الفلكيين انه لن يشاهد الخميس ما هو تعليقكم؟
- قرأت ما قيل في شهر رمضان لبعض أهل العلم من أن شهر رمضان هذا العام سيكون ثلاثين يوماً وأنه يستحيل رؤية الهلال ليلة الجمعة وأن يوم الجمعة هو المتمم للثلاثين من شهر رمضان المبارك ففهمت ما قصد من ذلك من أنه يتعذر أو يستحيل والمعنى واحد، والجواب أن أهل الحساب خبرهم "ظني" ليس عن رؤية محددة للهلال في موقعه، وإنما لحساب ما يدعونه الهلال، وهذا مجرد خبر قابل للتصديق والتشكيك به، أما خبر المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي جاء أمراً ونهياً فهو المعتبر، فقد قال عليه الصلاة والسلام: "صوموا لرؤيته" أي شهر رمضان، "وأفطروا لرؤيته" أي هلال شهر شوال، فإن غم عليكم فأكملوا العدة"، وقال عليه السلام: "لا تصوموا حتى تروا الهلال"، ولا تفطروا حتى تروا الهلال" فاجتمع عندنا أمر ونهي. والله يقول جل من قائل: "وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا".
والنبي عليه السلام قال: نحن أمة أمية لا نكتب ولا نحسب" ولا يعني أننا لا نعرف الحساب أو الكتابة، فكتاب الوحي كتبوا القرآن بعدما أملاه عليهم النبي عليه السلام بعد ما ينزل عليه وتضمن القرآن ذكر أعداد كما في قصة النبي "فأرسلناه إلى مئة ألف أو يزيدون"، وفيما يتعلق بليلة القدر "ليلة القدر خير من ألف شهر" وغير ذلك من مضاعفة الحسنات: "الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعين إلى مئة إلى سبعمئة" فالعرب في الجاهلية يعرفون الحساب ودقة ومعرفة بأحوال النجوم ويحددون الوقت فقول النبي يقصد به: أن أوقات العبادات المفروضة علينا لا تعتمد على الكتابة والحساب وإنما على ما جعله الله جل وعلا علامة على وقت دخول العبادة وانتهائها، فمثاله "الحج" فقال تعالى: "يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج" فهي مواقيت للناس في عقودهم وفي المبايعات وغيرها وهي أيضاً مواقيت للحج.
فمن يدعون أن الحساب قطعي الدلالة لا يؤيدهم نص من الشارع والتحليل والتحريم والأمور القطعية إنما تكون بالحس والرؤية أو خبر الصادق المصدوق وليس لديهم شيء من ذلك إنما معهم حساب قد يزيد وقد ينقص، واختلافهم في الرؤية حتى في هذه النقطة في إمكان الرؤية متنازعون.