|
اقتباس:
وجعلنا الله من اهل الحق جميع الاخوة هنا من اصحاب المتوسطة والثانوية يعلمون علم اليقين ان الله هو مدبر الكون كله لا يربطون شى من توقع او غير الا بعد مشئة الله اما نظريات الغرب التى تصدم بادلة صريحة من القران او السنة على صاحبها افضل الصلاة والسلام فلا وزن لها او قيمة لنا كمسلمين كخلق ادم علية السلام واما الاخرى التى لا تعارض نصا شريعا فما المانع من الاخذ بها وبودى ان اسالك هل فعلا نزل الانسان على القمر ام لا وهل القنبلة النووية حقيقة ام خيال ام اسلوب لتخويف الشعوب الاخرى وهل اطلاق الاقمار الاصطناعية الى الفضاء حقيقة ام زيف وقس على ذلك الكثير اخى الكريم ديننا الاسلامى صالح لكل زمان ومكان ان كنا بالصحراء التى تود ان نرجع لها او كنا بالمدينة ومع ذلك لم نوتى من العلم الا قليلا |
اقتباس:
اسف عن اي خطأ او احراج سببته لك خصوصا عندما اتهمت بالجهل, بس والله كنت متحمس ومتسرع في الرد اتمنى منك تسامحني اذا غلطت عليك |
اقتباس:
زادك الله علماً وبارك الله فيك أنا ماجبت شيء من عندي وإنما الكتب والمؤرخين ياأخي هل أنت مقتنع بالعصر الحجري وعصر الديناصورات؟ إنما العلم يأتي تبعاً وبالتدريج وتثبيت الادله والبراهين وشكراً |
من المواضيع الحواريه المميزه التي تابعناها في البراري مؤخرا
بارك الله في صاحب الموضوع ومن شاركه |
كفييت ووفييت
بارك الله فيك وفي علمك وفي قلمك وفقك الله للعمل الصالح. |
اقتباس:
ثم إني أقول أن أكتشاف الأنسان للبترول والمعادن هي من الأقوات التي قدر الله خلقها لينتفع الأنسان وكذا كل وسائل الطاقة ولعل هناك أقوات أخرى لا نعلمها رزقا للأجيال القادمة فهذه علوم شأت أرادة الله أن يكتشفها الانسان في هذا العصر ليس لقوته وعلمه وإنما قدرة الله فسبحان خالق كل صانع وصنعته قال تعالى (والله خلقكم وما تعملون) ثم أنظر لخرافة الغرب عن سر تكون البترول يقولون بقايا أناس وحيونات منذ ملايين السنين والملايين تحدثنا عن خرافتها وهذه خرافة يراد منها أنه تقدير الله وخلقة وإنما طبيعة فقط وسؤالك عن العصر الحجري والجليدي كل هذين المسمين وكذلك تسمية العصر البدائي مبني على فلسفة الألحاد وإنه الطبيعة فقط فالأنسان أنزله الله للأرض عالما وليس بدائيا فهذا عبث ودجل قال تعالى (وعلم أدم الأسماء كلها )وبعد العلم أسكن الأرض فمعرفة الأنسان لمسمى الأرض والشمس والقمر ومسميات الأشياء وغيرها هي مما علمه الله لأبينا أدم قال تعالى (الذي أعطى كل شيئ خلقه ثم هدى )للأرض مهمة مهتيدة اليها كونها سكن وذلول وليست مظربة كالبحار للشمس مهمه لاتتعدها وللقمر وللنجوم السيرات وللأنسان والحيوان والنبات |
اقتباس:
ما شاء الله بارك الله في علمك اخي الكريم كلام عين العقل بالادلة وهنا سوف ااكد على كلامك ان الله قبل ان ينزل ادم الى الارض رب العباد قام بتعليم ادم كل شي ووضع بالارض كل شي سوف يحتاج له الانسان وهو اعلم بما يحتاج الانسان فهو خالقه وقدر خروج الثروات من الارض باوقات تناسب وضع الانسان في ذلك الوقت ولا ننسى ان حجم الانسان كان كبيرا ليس كحجمنا الان ثم في قصة سيدنا نوح امره الله بان ياخذ بالسفينة من كل زوجين اثنين والطوفان لم يستمر يو او يومين المدة التي استمر بها الله يعلمها فالكثير من المخلوقات ماتت غرقا ودفنت في الارض اضافة الى القوم الذين وقع عليهم غضب الله وهذا ما يقوم الانسان الان وخاصة علماء الاثار والاحافير بكتشافة وتسمة ونسب كل اكتشاب الى حقبة تاريخية من قبل نسب وما زال العلماء ينسبون زوال المخلوقات العملاقة الى اصتدام نيزك بالارض وانا واحد من الناس غير مقتنع بذلك وقتناعي هو بان زوال تلك المخلوقات وغيرها كان بسبب الطوفان الذي حدث في ايام سيدنا نوح وكنت اتمنى ان يتكلم عن هذا الموضوع شيخ من شيوخ الاسلام وعلماء الاعجاز في القران الكريم فالقران في خبر ما قبلنا وخبرنا وخبر ما بعدنا وتحياتي لك |
اقتباس:
وكان نزاع كفار مكة في الوهية الخالق وليس في ربوبيته كما قال تعالى (ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله )ولذا أنزل الله القرأن لتوحيد الوهية وهو افراد العباد بالعبادة لله وحده اخي من أسس علم الأعجاز العلمي في القرأن جاء على يد أقوام لديهم هزيمة نفسيه وتصادم بين القرأن الذي يقرأونه ويحفظونه وبين علوم الغرب وكان الأجدر تدبر القرأن والأخذ من ينبوعه دون ركون لعلوم الغرب اطلاقا والكلام في هذا الموضوع يطول وأعلم أن خصومي كثر ولكنه الحق ولا بد من بيانه ولعل لي معهم بعض الوقفات عسى الله ييسر لي بيانها وسامحوني لقلة مشاركتي اليوم بسبب خلل في شبكة الأتصالات |
لا اختلف معك اخي في شئ
ولكن القران اتى شامل كل شي من علم وعلوم وتشريع واتت الاحاديث مساندة وشارحه له كما ان السيرة النبوية مكمله له اخي القران يحتوي الكثير من العلم الذي الى الان لم نكشفه ويريد البحث اكتشف المسلمون امور كثيرة كان يصعب وقتها التفسير لان ليس اي شخص يستطيع تفسير القران لان من الصعب ان تجد شخص ملم باللغة بشكل جيد وعلوم الشرع اقسام مثل اي علم يتخصص به العامة ممن زودهم الله بالبصيرة وفتح عقولهم بهذا العلم من الامثلة البسيطة حديث الذوبابة وهو حديث ضعيف كما سمعت اي انه لا ياخذ به ولكن العلماء من سنوات اكتشفو صحة ما جاء في هذا الحديث وهو ان في جناح الذوبابة جناح به الداء وجناح به الدواء وعملية تكون السحب وهطول الامطار موجودة بالقران لكن الشخص العادي لو قاء القران كل يوم لن يجد الايات الدالة على ذلك وهنا ياتي علماء التفسير وعلماء الاعجاز كما يقال لهم لتوضيح هذا الامر العلمي الموجود في القران فالقران اخي الكريم ليس فقط كتاب للتشريع بل هو كتاب يحوي كل شي كما قلت من تشريع وتوحيد وعلم وعلوم كما يحتوي على اسس الحياة الانسانية والاجتماعية لذلك النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ربط الكتاب اي القران والسنة معا في الحديث وارجو ان اكون حافظه بشكل صحيح هل ادلكم على شئ ما ان تمسكتم به لن تظلو بعده ابدا قالو ما هو يارسول الله قال كتاب الله وسنة نبيه اي ان السنة ما تحويه من احاديث وسيرة هي مكملة وشارحة للقران اخي صحيح الكثير من النظريات الغربية غير صحيحة لكن هناك نظريات صحيحة ومتوافقة مع الشرع وللعلم اخي هناك البعض من العلماء في الغرب يستعين ببعض الاحاديث وبعض الايات في القران للتاكد من صحة نظريته وبحثه قد تسال لماذا اذا لا يؤمنون بالله اقول لك منهم من يريد العلو في الارض وهم ممن يحب الحياة الدنيا ومنهم من على قلبه غشاوة ومنهم بالفعل من هداه الله واسلم والقصص كثيرة لكن اقول لك كل تلك العلوم والنظريات الصحيحة اصلها موجود بالقران ولك مني اخي الكريم كل تحية وتقدير ونلتقي غدا باذن الله ونقاشك جدا جميل وهادف |
أخي الخلية السرية تحية لك من القلب ومعلومات قيمة أشرت اليها
أخي حديث الذبابة في البخاري وإذا كان في البخاري فهو صحيح فهو أصح مرجعا بعد كتاب الله ويليه صحيح مسلم حيث شرطوا على أنفسهما الصحة حتى يقول البخاري ما وضعت في صحيحي إلا حديث صحيحا فكان يشترط في الرواة شروطا لم يشترطها أحد غيره ويقول ما وضعت في كتابي حديثا إلا صليت لله ركعتين وتصور حوالي سبعة الأف حديث ويصلي ركعتين . وكما يعلم الجميع أن السنة هي المصدر الثاني من مصادر الشريعة قال رسول الله صلى عليه وسلم ((ألا إني أوتيت القرأن ومثله معه)) وقد حفظ الله القرأن بقوله (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له حافظون) وأنبرى للسنة الجهابذه من العلماء قديما وحديثآ والذين ينفون عنها تحريف الغالين والمفسدين ومما ميز الله هذه الأمة عن من سواها بالإسناد المتصل الى رسول الله. ولا يوجد في أي أمة من الأمم هذا الإسناد إلا في أمة الأسلام فاليهود لا إسناد عندهم وكذا النصارى وإنما يقولون قال فلان؟؟ فعم الفساد والكذب لديهم أما أمتنا امة الإسلام فهم أمة السند العدل الثقة المتصل الى رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ولولا أن الله قيض رجال حفظة أتقياء ورعين لحفظ السنة لضاع فلله الحمد والفضل وللعلم اخي منهج الفلاسفة ليس وليد اليوم فقد بليت الأمة بالعقلانين الضالين منذ عهد قديم ولذا حدث ما حدث من ظهور الفرق الضالة بعد أن قام المأمون بترجمة كتب الأوئل فظهر من يقيس الدين ويكيفه وفق عقله القاصر فنفوا عن الله ما أثبته لنفسه وحرفوا في معاني أياته كيفما أتفق فكان نجاة أهل السنة الوقوف مع القرأن وسنة النبي كما جاءت.. فأثبتوا لله ما أثبته لنفسه من غير تشبيه ولا تحريف ولا تعطيل حتى أن أحد أساتذة الفلسفة عندما تاب قال ليتني ما تعلمت علم الفلسفة ليتني أموت على عقيدة عجوز من عجائز نيسابور ومن أراد التوسع في معرفة فساد مناهج العقلانيين فعليه بفتاوى شييخ الأسلام بن تيمية طبعة دار القاسم 37 مجلد فإن من وفقه الله سيستطيع الرد على كل فرق الارض خاصة العقلانيين وعندما حذرت اخي من منهج الغرب في تصور الكون أسير بفضل الله على منهج شيخي شيخ الأسلام بن تيميه إبراءً للذمة ونصيحة للأمة أخذاً بها الى قارب النجاة أخي عقلانين زماننا الضالين كانوا ينكرون حديث الذبابة الثابت ومعلوم حال من كذب بحديث واحد من أحاديث رسول الله والتي أجمعت الأمة على قبولها انه يكفر فهؤلاء القوم لم يصدقوا به حتى دلت عليه تجارب الغرب؟ فهل هذا أ إسلام وهل هذا دين؟ المؤمن يقول كما قال تعالى (آمنا به كل من عند ربنا) نؤمن به بلا تردد .وافق عقلولنا أم لم يوافق نحن ممتحنون بالأيمان وفقال سبحانه في صفات المؤمنين (الذين يؤمنون بالغيب) منهج المسلم السمع والطاعة والتسليم لخطاب مولاه كما الله سبحانه (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة أن يكون لهم الخيرة من امرهم) منهجنا كما الله (أن يقولوا سمعنا وأطعنا) هكذا العبد مع سيده عبودية تامه وأذعان تام وخوف من عظمة العظيم سبحانه هؤلاء القوم لم يؤمنوا ويصدقوا حتى قامت التجارب على صحته وأقول لهم ما حالهم مع الأدلة الصحيحة والتي لم ياتي دليل من يهودي تجاربي على صدقها فالله الله بالتمسك بمنهج الدليل لا نحيد عنه ولا نأوله وفق أهوئنا أو أراء الفلاسفة أخي يقول شيخ الأسلام إبن تيمية إن كل أصحاب البدعة هم مختلفون بين بعضهم البعض فكلا له رأي وهكذا أهل الباطل لا يتفقون لأن مطيتهم غالبا ألظن والراي وديننا وقرأننا لا يقاس بالرأي كما قال تعالى (إن يتبعون إلا الظن وأن الظن لا يغني من الحق شيئا )وقال (أأنتم أعلم أم الله) وقال عن أحوال إختلاف أهل الضلال (إنكم لفي قول مختلف) وقال (قتل الخراصون) فأهل الإعجاز نحو بالقرأن بعيدا عن الوجهة التي من اجلها انزل فهو كتاب دنيا ودين ووعد ووعيد وكل شيئ به وحصروه في علوم الكون التي جاءت بكتاب باوجز عبارة وأبلغها يفهمها البدوي في الصحراء والقروي في زرعه أخي إستمعت لأحدهم يتحدث عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من قعر عدن تحشر الناس في الحرة )وفي رواية (تسير معهم حيث ساروا وتقيل معهم حيث قالوا) فقال إن عدن تقع على اعظم هضبة بركانية وهذه البراكين التي نشاهد كلها لعب بزران مقارنة بما سيحدث وقال وهي المقصودة في الحديث تأمل أخي لأنه يحتمله عقله القاصر تأمل كيف أوله وحرف معنه أشار رسول الله انها تسير حيث ساروا وتقيل حيث قالوا لا بد أن تكون كذلك ولا نعلم كيفية ذلك وهذا من احداث أخر الزمان وسيقع حقا كما قال رسول الله أخي طامات دعاة الإعجاز كثيرة ليس محل بسطها هنا أخي الحديث طويل وحان وقت صلاة المغرب ولعلي أن كتب لي حياة ان اتحدث عن بعض ما طلب الأخوة كصعود القمر ماأتمنى منك اخي أن لا تطوي هذه الصفحة وان تسعى لتثبيتها فالأمة بحاجة أسأله سبحانه أن يجعله بميزان حسناتك والله الله في تبليغ الناس وارشادهم فرب حامل فقه الى من هو أفقه منه كما رسولنا السراج المنير جمعنا الله تحت لوائه ووفقنا لنصرة سنته ومنهجه فوالله الجهاد في مثل هذه القضايا من أعظم الجهاد قال تعالى (وجاهدهم به جهادا كبيرا)أي بالقران.. ولنا لقاء |
كلامك اخي الكريم ليس عليه غبار
وبه من الفائدة الكثير لكن انا بالنسبة لعلماء الاعجاز العلمي كما يقولون لا اخذ الا من المتمكن وقد يقرا الرجل او المراة القران كثير ويمر على الايات ولا يفهم ما بها من معاني قد تكون هناك اية تحوي ثلاث كلمات ولكن معناها يحتاج الى كتب فالقران كما قلت لك هو دين وشريعة وعلم ولعلوم وحياة الانسان والتعاملات التجارية ووعد ووعيد وطيب وهندسة كتاب به كل ما يخص الحياة لذلك هو معجزة فمن تدبر اياته ونحن امرنا الله بذلك ورسوله لان به تنمو الحياة وبه نتقرب الى الله بكل ما فيه وصدقني اني لو كنت احفظ الاية الخاصة بطريقة تكون السحب وهطول الامطار اي دورة تكون وهطول الامطار لذكرتها ولكن لا احفظها للاسف وانا واثق بل متاكد الكل يمر عليها ولا يعرف معنها وانا قد سمعت تفسيرها من احد الشيوخ الكبار في الدين وتعجبت لما تحويه هذه الاياة من علم كبير نحن امرنا بتدبر ايات القران كي نعرف ونتعرف على ما تحوية من شرع وتشريع ومن امور تخص مسيرة الحياة الانسانية والحياة الاجتماعية وكل ما يخص هذه الدنيا صحيح هناك من ربط القران فقط بالكون ومنهم من ربطه بالدين فقط ومنهم من ربطه بالمعاملات التجارية لكن هو بالاساس كتاب شامل كل شي لذلك هو معجزة الرسول لهذه الامة وكم من من يقوم بعمليات التنصير اسلمو بسبب ما وجدوه من حق في هذا الكتاب لان دعاة التنصير يقومو بدراسة القران والاحاديث بشكل دقيق لاكتشاف الثقرات التي من خلالها يقومو بالدخول الى ضعاف القلب كي يتم تنصيرهم لكن البعض منهم يسلم وهو يتمعن بالمعاني فالله الهادي ولكن نقول وندعو الله ان ينور بصيرة الجميع وان يجمعنا على دينه موحدين |
عجيب أمر البعض لا يزال يتحدث عن تغير المناخ لما لا يأتون يناقشونني هنا فحرام التحدث فيما لا يعقل إطلاقا أني اسأل لماذا لم يتغير المناخ قبل مائة سنة وقبل لما لم يأتي هذا القول إلا في هذا الوقت (إنه الغرور العلمي)الذي يريد دعاته أن يتحدثوا عن كل شيئ ويحسبون انهم على شيئ وهم يجرون خلف سراب بقيعة قال تعالى (وما أوتيتم من العلم إلا قليلا)
أحبتي الله اكبر وحق لي أن أكبر ألم يتفكر أحد منا في موجات البراد التي تطل على الرياض هذه اليومين في وقت تضايق كثير من الناس واصابهم القنوط من معدلات درجات الحرارة العالية والعالية جدا فجاء أحد دعاة الفلك وقال ستصل درجات الحرارة معدلات قياسيه انا متأكد أنه لم يأتي بها من دراسه وتحليل قد يطلع عليه بعض المختصين وإنما جاء به من واقع الحالة رأى الدنيا حر وقال ستكون الدنيا شديدة الحر وبدأ يرسل تحذيراته في الصحف لأنه يسمى خبير ولوسكت لسقطت أمتيازات اللقب وكذا شاهدنا وسمعنا بعضهم إذا راى العواصف وقلة الأمطار ببداية موسم الشتاء قال ستشهد المملكة موج جفاف هذا العام ونحذر ونحذر فإذا وقع وفق ما قال .قال سبق أن أرسلت تحذيراتي وقلت وقلت ولو جاء خلاف قوله وعمت الخيرات بالأمطار على البلاد أنخنس فهم لا يعترفون بأخطائهم أضف الى ما في صنيعهم من رجم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله فالله يغير من حال الى حال فقد اقول قولا ويقع وفق قولي قدرا فلا يعني هذا قدرتي فكم من أدعياء علم المناخ من هم وفق هذا القول مع احترامي للمخلصين الذين يدرسون الحالات وفق أمور محسوسه كعوامل ا لضغط وصور الضغط الجوي مع عدم الجزم بما سيحدث ووالله أخوتي عندما شاهدت موجة البراد صباح الأسم وزرقة السماء وكأنك في صبيحة ليالي الشتاء الدافئه كدت ابكي تعظيما لخالقي من الذي يملك قلب هذه الأجواء إلا الله وحده فسبحان من يغير من حال الى حال وبودي الأخوة يشاركوني في التفكر في عظمة الصباح وسر صفاءه |
اقتباس:
|
[quote=الزويكى;879299]اولا اخى الكريم حرم الله جلودنا عن النار
وجعلنا الله من اهل الحق جميع الاخوة هنا من اصحاب المتوسطة والثانوية يعلمون علم اليقين ان الله هو مدبر الكون كله لا يربطون شى من توقع او غير الا بعد مشئة الله اما نظريات الغرب التى تصدم بادلة صريحة من القران او السنة على صاحبها افضل الصلاة والسلام فلا وزن لها او قيمة لنا كمسلمين كخلق ادم علية السلام واما الاخرى التى لا تعارض نصا شريعا فما المانع من الاخذ بها وبودى ان اسالك هل فعلا نزل الانسان على القمر ام لا وهل القنبلة النووية حقيقة ام خيال ام اسلوب لتخويف الشعوب الاخرى وهل اطلاق الاقمار الاصطناعية الى الفضاء حقيقة ام زيف وقس على ذلك الكثير أخي هل نزلت انت القمر هل نزل مسلم القمر وهل رأيت من نزل عليه بعيني رأسك أن قلت نعم فماذا سأستفيد وأن قلت ألله أعلم بصدق ذلك هل يعني جهلي وهل الجمال الذي يسعد نفس الأنسان هو التلذذ برؤيته او رؤية الصور المرعبه لحال الرواد فوق القمر فأختيار الله لنا خير من أختيارنا لأنفسنا (ولو شاء ربك ما فعلوه) فكل شيئ دل الحس على وجوده فهو موجود كالأقمار الصناعية ولا ننفيها أطلاقا ننفي مالم ياتي شيئ ببراهنه كالتغير المناخي |
اقتباس:
الأنسان عاجز عن تدوين تاريخ نفسه فكيف بمن يقف بك على صخرة ويقول عمرها 50 مليون سنة عد له اخي حتى لا يحدث تكرار |
اقتباس:
اللهم رب جبرائيل وميكائيل وأسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون أهدني لما أختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم) وسامحوني ان كان بي بعض الحده هذه الليلة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا لم اتعود ان أكتب الا ما قل ولكن الموضوع شدني وفي خاطري ما أود أن أبديه لكم اخي في الله الصادع بالحق ما هو المطلوب لمذا لا تقولها صريحة ( اوقفوا التوقعات بالطقس واكتفوا بأخبار الطقس فقط ) انا هذا ما فهمت منك يا اخي ولكن ما هي المشكلة في التوقعات اذا ربطت بمشيئة الله وكانت مبنية على معطيات صحيحة مأخوذة من الآقمار الصناعية مثل الضغط الجوي ومنها نعرف المرتفعات والمنخفضات الجوية وكذلك درجات الحرارة واتجاه وسرعة الرياح في طبقات الجو وكمية الرطوبة في طبقات الجو ، ثم ان المتوقع يرى وبعد الربط بالمشيئة ويقدر بتقديره وبهذه المعطيات ان تلك الرطوبة ستصل بأذن الله بعد فترة معينه بحساب سرعة الرياح الحاملة لها والمسافة بين مكانها الحالي والاحق الى مكان معين او انها ستبقى في مكان ما فترة من الزمن بسبب مرتفع او رياح تصدها وتعيق حركتها وان هناك رياح شديدة البرود في طبقه معينة متجهه الى نفس المكان ويقدر المتوقع على حسب سرعة الرياح الحاملة لها انها اي الرياح والرطوبه ستتقابلان في ذلك المكان وان شدة البرودة ستؤثر على الرطوبة وتكثفها لتتحول الى سحب ركمية حيث ان البرودة تقرب جزيئات الماء من بعضها فتصبح الروابط بينها قوية وان البرودة كلما زادت زادت الروابط بين جزيئات الماء الى ان تتحول الى قطرات ماء والتي بإذن الله وتقديرة لا يستطيع الهواء حملها فتسقط على الارض ، ونظرية تحول البخار الى سائل بفعل التكثف ثم الى ثلج بفعل التجمد والتي تلعب البروده دور رأيس في هذه النظرية وهي محسوسة وكلنا درسها وطبقها في المعامل المدرسية فهل ننكرها واظنها لا تخفاك ، وكذلك الآمر بالنسبه لتوقع عودة المناخ الى ما كان عليه في سابق عهدة منذ زمن الله يعلمه وهو سيعود بنفس الاسباب التي كان عليها يوم كان والرسول صلى الله عليه وسلم قال كانت مروج وانهار وسوف تعود ومن قال لك انها كانت بسبب دجال آخر ثم ان سنوات الدجال عجاف ولو كانت رخاء لما تبعه الناس فإن اتباعة من أجل الجوع ولكن سنوات المهدي هي التي فيها بركه عظيمه وربما تكون العودة للمروج والانهار في زمنه او قبل مجيئه بفترة وتزداد في زمنه وتستمر بعده علمها عند الله وهو المدبر لها والمتوقعون لقرب عودة المناخ لديهم معطيات واضحة لم تكن موجوده من قبل يتوقعون خلالها زيادة الأمطار في أماكن كان المطر في السابق قليل فيها وقلتها في أماكن أخرى واستمرارها في أماكن وزحف الثلوج في أماكن وهذا ما يسمونه بتغير المناخ وأسميه أنا بعودة المناخ اخي ، إذا ما هو الرجم بالغيب في معطيات معلومة اذا ما رأيك في المعطيات الغير محسوسة وبناء التوقعات عليها بعد ربطها بمشيئة الله اخي ما هو رأيك في تفسير الرئى والاحلام الم يكن الحبيب صلى الله عليه وسلم يسأل أصحابه كل صباح (من رأى منكم اليوم رؤيا ) فيقوم صلى الله عليه بتفسيرها بناء على رموز رؤيت في المنام وربما الرائي يكون شبه له ، ولأن الرسول لا ينطق عن الهوا يكون تفسيره صائباً وهي من الغيبيات وكان يأمر اصحابه بالتفسير كما طلب من ابي بكر الصديق رضي الله عنه وقال له اصبت بعض وأخطأت بعض يا أبا بكر فلم يقل انك ترجم بالغيب وتخطئ فلا تعد لذلك واقر ذلك من عائشة رضي الله عنها ولذلك فإن هذا العلم صنف فيه مصنفات ومن لم يخصصه بمصنفات بوب له ابواب في مصنفاته ثم يا أخي لو ان التوقعات تصيب دائما لاتكل الناس وضعف ايمانهم ولكن من رحمة الله انها تصيب احياناً فيفرح الناس برحمة الله وتخطئ مرات ومرات فيقول الناس ما صرفها الله عنا مع توافر الظروف الا بسبب ذنوبنا فيزداد ايمانهم ويرجعو ويستغفروا الله كثيرا وهم يلبون الداعي في قوله جلى وعلى ( فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا ) ثم يا حبيبي واخي في الله قد أمرنا الله بالسير والتفكر في خلق السماوات والأرض قال تعالى في سورة العنكبوت الآية 20 ( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة الأخرة إن الله على كل شيئ قدير ) وقال تعالى في سورة الغاشية( افلا ينظرون الى الإبل كيف خلقت * والى السماء كيف رفعت * والى الجبال كيف نصبت * وإلى الأرض كيف سطحت ) وهذا من التفكر في خلق الله ويقول الله في انشاء السحب والذي يتفق معه العلم في ذلك في سورة الروم الآية 48 ( الله الذي يرسل الرياح فتثير سحاباً فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفاً فترى الودق يخرج من خلاله فإذا اصاب به من يشاء من عباده إذا هم يستبشرون ) وهذه الآية امرنا بتدبرها فهي علم يؤلف فيها الكتب في علم الطقس قال تعالى في سورة محمد الآية 24 ( افلا يتدبرون القرءان ام على قلوب أقفالها ) واتدبر للقرآن كاملا وبكل ما يحويه من عقيدة ومخلوقات وعلم وغيرها ، صحيح ان هناك أمورتخالف الشرع في العلم فلا نقرها ومنه قولهم ان البرق والرعد نتاج اصطدام السحب التي تحمل شحنات سالبه بالسحب التي تحمل شحنات موجبة وهذا منافي لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي فيما معناه ان الرعد والبرق هو زمجرة الملك وضربه للسحاب بالسوط وهو يقودها حيث يأمره الله ثم يا خي في الله لمذا تحجر على الناس وتنهاهم عن شيئ لم ينها عنه صراحة ولم يسبقك به علماء الشرع وهي من العلم النافع لهم وخاصة في التوقعات والتحذيرات التي تحصل في مسار الآعاصير وقوتها بعد مشيئة الله هذا ما ورد في خاطري ووالله ما قلته الا لوجه الله ولم ارد به الا الحق فما أصبت به فمن الله وحده وما اخطأت به فمن نفسي والشيطان وارجو من اخواني في الله واخصك اخي الصادع بالحق ان توجهني وتصحح لي فإني احسبك والله حسيبك ذا علم واسع ونظرة وبصيرة جمعني الله واياكم واخواننا هنا والمسلمين اجمعين في مستقر رحمته وتحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله مع النبيين والصديقين واشهداء والصالحين وحسون أولائك رفيقا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين |
اخي الكريم الصادع بالحق
الاسلام والدين والشرع لا يمانع في ان يكون تعاون علمي وتجاري وسياسي بين الام على اختلاف اديانها ولو نحن لا ناخذ من الغرب او من غير المسلمين شئ اذا علينا الا ناخذ الادوية وان لا نتعالج عن طريق اجهزتهم لانها كلها بنيت على نظريات من اناس من غير المسلمين ولو سوف نتكلم عن التاوقعات اخي هذه جميعها علوم رب العالمين وزع العقول والفهم على البشر كي يستفيد فلان من فلان اخي غير المسلمين لهم نظريات خاطئة هم ياخذو بها تبعا لعقيدتهم ولهم نظريات جدا صحيحة ولهم اكتشافات موجودة بالقران والسنة نحن لم نكتشفها كبشر لكن بعد ان اكتشفوها هم قمنا نحن بالبحث عنها في ايات القران ووجدناها هنا نقول هم من اكتشف وليس نحن كبشر لكن رب العباد اخبر بها وبسبب جهلنا نحن لم نكتشفها كل علم اخي الكريم به الصحيح وغير الصحيح وهذا من اسباب تطور العلم وعلم الرصد والتاوقعات مبني على امور وعوامل تكون واضحة لمن اتاه الله العلم والمعرفة بهذا المجال والتوفيق من رب العالمين مثل الدكتور يشخص المرض بناء على امور واضحة له ونحن نعرف ان الداء والدواء من رب العالمين فالدكتور يعطي العلاج ورب العالمين يكتب الشفاء لكن لا استطيع ان اقول لا لن اخذ الدواء لان الدواء جعله الله سبب للعلاج كما قسم الله الارزاق ولكن امرنا ان نسعى من اجل اخذ هذا الرزق بالسعي والعمل سبب لوصول هذغا الرزق ولا استطيع ان اقول سوف اجلس بالبيت وبما ان الله وزع الارزاق سوف ياتي لي رزقي زحفا رب العالمين امرنا ان نسعى وان نتعلم كل شي وان نتدبر اياته وان نتدبر في خلقه لان هذا الامر سوف يفتح لنا الكثير من الاسرار المخفية علينا لكن نحن للاسف لم نفعل ذلك وغير المسلمين اخذو هذا الشي بدلا منا والاعتراف بالحق فظيلة اخي الكريم وقد قالها علماء من غير المسلمين وحكام من غير المسلمين لقد اخذنا منكم ايها المسلمين الشي الجيد والمفيد من دينكم وتركنا لكم الشي السيئ الموجود لدينا لذلك حصل عندهم التقدم وحصل التاخر عندنا للاسف اخي هذه حقائق يجب الاعتراف بها وفي كل علم رب العالمين اضح امور واخفى امور هي خاصبه وبقدرته كي لا ياتي الانسان ويقول تفوقت وكل ما هو موجود من علم ما هو الا شي بسيط جدا من علم الله اعطاه للانسان كي يعيش ويواكب تطور الحياة وتقبل مروري وارجو ان تكون فهمت قصدي بشكل صحيح اخي الكريم |
اخي في الله الصادع بالحق جزاك الله كل خير والاختلاف في وجهات النظر لايفسد للود قضيه اتمنى منك زيارة هذا الموضوع https://www.albrari.com/vb/showthread.php?t=32064 |
اقتباس:
ولعلي أشرت الى ما يغني عن ذكره وتكراره وقولك أخي عن الرؤى المناميه هذه قام الدليل الشرعي على وقوعها فقد تكون من الله أو من حديث النفس أو الشيطان لكن تأويلها قد يصيب المؤل أو يخطي عدا الأنبياء في تأويلهم للروئ وكثير من أمور الشرع لاتدرك بالحس وهنا موطن التعبد قال تعالى (الذين يؤمنون بالغيب) فإن الله خلق الأنسان بهيئة لا يمكن له أن يدرك ما حوله من أمور غيبيه ولكن حال موته تنكشف الحجب ويجعل الله من البصر الذي لا يرى جنة ولا نار ولا ملائكة يجعله في قمة الأبصار ثم أرجوا أن لا نتشعب عن اصل حوارنا اخي وندخل في أمور لم أتحدث بها |
اقتباس:
من خلال حوارنا هذا تذكرت الاستاذ عندما شرح كروية الارض ودوارنها قام أحد الطلاب وسأل الاستاذ : أستاذ إذا كانت الارض تدور ليش إذا قمنا الصباح وجدنا بيتنا في مكانه لم يتغير؟ وآخر يقول إذا كانت الارض تدور ليش ماينتقل بيتنا من حي منفوحة الى حي الروضة؟ أخي لاتزعل مني فالمثل هذا إضربه لبعض الناس فهم محدودين الفكر والخيال أخي العزيز الطبيب بالعلم اللذي وهبه الله قادر بتحديد عمرالانسان من خلال عظامه0 وعن نفسي أنا مؤمن بالله وعرفت الله بالعقل ومن خلال مخلوقاته وآياته . ومقتنع بآلاف السنين وملايين السنين بواسطة العلم اللذي وهبنا الله سبحانه وتعالى بارك الله فيك والسلام |
تحية للجميع أخوتي في الله
ما ذكرته واجب علي أدين الله به حتى نضع الأمور في نصابها ونزن الأمور بميزان الشرع المطهر أكثر من رد علي لم يأتي بجزئية مما ذكرت وإنما كلام عاما لا ادري كيف أجد الوقت لأقف معه فما أجمل أن يورد المتسأل والذي له وجهة نظر خلاف ما قلت أن يجعلها نقطة نقطة فبعث اسئلة الأخوة كانها أختبار لي ما رأيك بكروية الأرض أو صعود القمر أحبتي سأشير الى عدة محاور 1)أعترض على البعض بنسبتي للباطل في بعض النظريات للغربيين وقال أخي لا تعمم حيث أن في بعض الغربيين مسلمين أحبتي لو أردنا أن نستعمل المصطلح الموروث لقلنا بلاد الكفار ولكن لضعفنا في العصور المتأخرة وشدة غربة بني الأسلام جاء التساهل في بعض المصطلحات وقد أشار علمائنا الأجلاء الى أن كل دولة لم تدن بالدين الأسلامي ولم يصلها الفتح الأسلامي فهي كافرة وأظن مصطلح الكفر ليس مني بل هو من الله قال تعالى (هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن) والأدلة كثيرة وكل بلد أسلامي حكمها غير المسلمين تبقى اسلامية لأن الحكم للأغلبيه 2)الغربي خدم البشرية بالتقنية ولا ننكر ذلك ونحن المسلمين ينبغي أن نخدمهم بمعرفة هذا الدين وعقيدة الأسلام فمثلا لو أن كل طالب مسلم درس ببلادهم وكان على دراية بالقرأن والشريعة لجادلهم بالحق وبحسب علمي كثير منهم يقتنعون بالدليل العقلي وما ذكرته في موضوعي أدلة عقليه توافق ما جاء في شرعنا 3)ليعلم الجميع أن المسلمين في صراع فكري في ظل الأنفتاح الفكري وأنتشار العولمة في العالم فلا بد من الثبات في ساحة الميدان ولا يكون ذلك إلا وفق فقه الشريعة فأن المحاور وفق العقل وحده لا يستمر في الميدان وستجد ه يتخبط يمنة ويسره 4)كونه لم يتحدث عن هذا الموضوع إلا أنا أو القليل فهذا لا يعني بطلانه فأن واضح أبلج كالشمس وكما نعلم ما جاء في الحديث (يأتي النبي ومعه الرهط ويأتي النبي ومعه الرهيط ويأتي النبي وليس معه احد) فلا يقاس الحق بالكثرة فكن أخي ثابتا رأسخا كثبات النخلة لا تهزها الرياح وكن على الحق ولو كنت وحدك 5)من أراد حظا من هذا العلم فعليه بكتب السلف وعموم كتب شيخ الأسلام بن تيميه وتلميذه أبن القيم مع الحرص على فقه كتاب الله وفق قواعد السلف وأصولهم 6)لا أدعي الكمال ابدا فكل منا راد ومردود عليه إلا رسول الله صلى الله عليه وسل فمن كان من صواب فمن الله وحده وما كان من خطأ فمن نفسي والشيطان |
اقتباس:
|
اخوي العزيز الصادع باالحق
كيف تفسر حديث المصطفى - صلى الله عليه وسلم - - لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا وحتى يسير الراكب بين العراق ومكة لا يخاف إلا ضلال الطريق [ وحتى يكثر الهرج قالوا وما الهرج يا رسول الله قال القتل ] الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/334 85179 - لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ، و يفيض ، حتى يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد أحدا يقبلها منه ، و حتى تعود أرض العرب مروجا و أنهارا الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7429 181709 - لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا ، وحتى يسير الراكب بين العراق ومكة لا يخاف تعود إلا ضلال الطريق ، وحتى يكثر الهرج ، قالوا : وما الهرج يا رسول الله ؟ قال : القتل القتل الراوي: - - خلاصة الدرجة: أخرجه مسلم دون الجملة الوسطى - المحدث: الألباني - المصدر: نقد النصوص - الصفحة أو الرقم: 50 الا يحدث هذا بعد ان يتم التغير المناخي ؟ اخوك الصقر الحر |
اقتباس:
أخي ما ذكرته جملة أحاديث كل حديث يحتاج لدراسة ليس هذا محل بسطها ولكني أحب بيان امر للفائده أن كتب السنه هي كتب أصليه وهو من كان مؤلفيها قريبي من عهد النبوة كاالكتب الستة وغيرها الذي يروي به أصحابها الأحاديث بالسند المتصل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومجمع الزوائد مجمع فرعي جمع به مؤلفه ما زاد من أحاديث لم يذكرها أصحاب الكتب السته وقد يكون مابه صحيحا وقد يكون ضعيفا ومؤلفة إمام مشهود له قدره ومكانته في الأمة هذا للفائده وقد كان شيخنا أبن تيمية لحراني يجود بالعلم ويجيب السائل باكثر مما طلب وكان يقول رحمه الله الجود بالعلم أعظم الجود ثم أن ما ذكرته من حديث عن عودة جزيرة العرب مروجا وأنهارا أرشدك أخي الى طريقة المحدثين في دراسة الحديث النبوي وذلك بجمع طرقه والفاظه ومعرفة فقهه من اقوال الصحابة ناقلي هذه السنة الينا والمؤمورون بأ تباعهم وعدم سلوك طريق يخالف طريقتهم كما قال تعالى( ومن يشاقق الرسول ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا) والأيات في الثناء على الصحابة واتباعهم اكثر من ان تذكر مستفاضة في الكتاب والسنة فإن لم نجد تفسيرها عند الصحابة فعند التابعين والقرون المفضلة التي أشار رسول الله بخيريتها وسؤال الراسخين في العلم قال تعالى (وما أختلفتم فيه من شيئ فردوه الى الله والرسول) وقال تعالى (ولو ردوه الى الله والى الرسول لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لأتبعتم الشيطان إلا قليلا) ثم تامل منهج الراسخين في العلم في ما اشتبه من أمور العلم قال تعالى (وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يتذكر به إلا أولي الألباب) الله أكبر تأمل منهجهم أخي (أمنا به)سواء وافق عقولهم أم لم يوافق ,وإنما التسليم الخالص والأذعان لأوامر الخالق وتوجياهته فأهل العلم حقيقه هم أهل الخشية كما تعالى (إنما يخشى الله من عباده العلماء) ولذلك أمرنا بسؤال اهل الخشية والذكر فقال تعالى (فأسلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)ولم يقل أسألوا أهل العلم فليس كل من عنده علم عالم فالعلم الورع والتقوى والخشية فمن أراد العلم فليتق الله كما تعالى (وأتقوا الله ويعلمكم الله) أخي لو جائنا رسول الله وقال لماذا أولتم حديثي وفق أقوال علماء الغرب فماذا سيكون موقفنا او جاء وقال لا أعلم إلا ما علمني ربي ولذا ذكرت لكم هذا الحديث فماذا وكيف لم أومر به ياأخي حديث رسول الله وحي لا نفسره إلا بوحي وكما قلت في بحثي أن الأرض كان بها بركة عامة تناقصت بسبب ذنوب العباد وستعود للأرض بركتها يوم يعود الناس لدينهم فهناك ترابط بين ذنوب العباد وطاعتهم وما يحدث لهم من أمور وهذه لا يدركها كثير من المختصين في علوم المناخ قال تعالى(ولو أن أهل القرى أمنوا وأتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء و الأرض)وقال تعالى (وقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل ألسماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا مالكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم أطوارا ألم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله أنبتكم من الأرض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم إخراجا) والله أخوتي اريد لكم ولنفسي النجاة وإصلاح القلوب مع الله وكل منا يعرف حاله وحال قلبه وسيقف بين يدي ربه قال تعالى(يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم) رزقنا الله وأياكم سلامة القلب مع الله أولا حبا وخوفا وتعظيما وتوكلا وإذعانا وتسليما |
اقتباس:
يشهد الله إنني أحبك في الله ويعلم الله إنني لا أسخر منك أو من أحد في هذا المنتدى وإنما أنا إنسان أطلب من الله العلى القدير أن يعفو عني وعنك وعن والدينا و جميع المسلمين وإنما ضربت هذا المثل وهو واقعي فكثير من الناس عندهم الخيال محدود وكل وهبه الله موهبه يبدع فيها أضرب لك مثلاً حدث معي يوم كنت أدرس في المعهد كان أحد زملائي مبدع جداً في مادة القواعد حتى أنه لايذاكر المادة قبل الاختبار وكان مركزاً على مادة الجغرافيا حيث أنه ضعيف في الجغرافيا وفي الاختبار ورد سؤال يطلب فيه رسم الجزيرة العربية وتحديد الدول التي تحدها من الشمال وكانت ضمن إجاباته (سوريا)نسي الاردن حيث أن الخيال عنده محدود وضعيف بارك الله فيك وبعلمك وجزاك الله على هذا الموضوع الذي طرحته |
أحبتي أتمنى إيجاد فريق عمل يضع البرامج وفق ما تم طرحه وذلك بإستخدام البريد الكتروني وعمل الفلاشات والبرامج الهادفة التي تدعوا الى عظمة التفكر في الملكوت ووفق المنهج القرأني وعقلية الأباء الأوائل أهل الفطرة السليمة والذين يتأثرون حقيقة
برؤية الأمطار ويشكرون الله حق شكره عند حصولها ويفزعون الى الله في حال الكوارث والعواصف والأتربة فكأني ببعض شيباننا الأوائل يقف يرقب سحابة اقبلت ويدعو بدعاء رسول الله الوارد(اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها )ويسبح الله عندما يشاهد البرق ويسمع الرعد وإذا جاء سأل يسأله في حال الترقب يقول معه ملائكة تسوقه فيا الله ما أجمل تعظيم الخالق بالقلوب ولا يحدث ذلك إلا بالعودة الى منهج القران تفكرا وتدبرا |
اقتباس:
لونت بعض من ردك باللون الأزرق والأحمرلأيضاح الفكرة لديك أعتقد أننا دخلنا مرحلة آخرى بهذا النقاش أخي الصادع بالحق أنت تطلب من الأعضاء أن يضعو استفساراتهم ونقاشهم بنقاط أو على شكل أسئلة واضحة وهذا ماتطبقةمالا تطبقه أنت بعدم وضوح مقصودك ووضعه بأهداف أو نقاط أو موضوع واضح تناقش فيه قضية معينة ولقد أرسلت لك قبل يومين رساله على الخاص وطلبت منك أن توضح أهدافك أو مناقشة واضحة لاتحمل أهداف آخرى نص الرسالة : مساك الله بالخير يالغالي أعذرني على هذه المناقشة لأن الموضوع كثيرة جوانبه وياليت تعطينا أمثلة على ذلك : مثال كذبة نهاية العالم 2020 أو أصتدام كوكب آخر للكرة الأرضية وغيرها وبالنسبة للخزعبلات التي تنقل تلك الأيام بنهاية العالم فلقد وقفت ضدها بالأدلة والبراهين بشبكة البراري ولم يكن أحد مقتنع بها وأشكرك لإيضاح الحق تقبل تحياتي أتمنى أن أجد وضوح بعد هذا الرد |
اقتباس:
اما بالنسبة لسؤالك فقد ورد الى بريدي ورددت عليك به امل نقله هنا لورود تسألك حتى ينتفع الجميع واظن الفكرة واضحة من عنوان الموضوع فضلا عن تفصيلاته |
لو لم يكن لدعاة تغير المناخ إلا ماجاء عن رسول الله وماصح عنه بشأن عودة أرض العرب مروجا وأنهار لكفى .
والحديث صححه غير واحد من أئمة الحديث دون تفصيل . فلم العجب ياأخي الكريم ؟ |
اقتباس:
الأدب مع رسول الله قال تعالى (أأنتم أعلم الله) شاكر تواصلك أخي |
اقتباس:
الوحي لايفسر إلا بوحي ؟؟ هل يعني ذلك أنه لايجوز تفسيره بغير الوحي ؟؟ هل يعني أن تفسير الصحابة ومن بعدهم لايصح ؟؟ |
اقتباس:
|
إذا ـ أخي الكريم ـ الوحي يفسر بغير الوحي لأن الوحي كتاب الله وماصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقط .
|
اقتباس:
هل يعني ذلك أن ننكر التغير المناخي الذي نفهمه من الحديث الصحيح ونتعجب ممن يقول بها حتى ولو جهلنا تفاصيل وكيفية التغير وهي عودة أرض العرب مروجا وانهارا ؟ وعلى فرض الدخول في الكيفية من دراسة وتحليل إذا بنيت على توقعات دون أن نجزم بالتفاصيل أليس ذلك من التدبر والتفكر ؟ |
نقلت هذا الموضوع للفائدة الإعجاز العلمي.. الجذور وخلفيات النقد عبدالرحمن حللي/ 17-01-2007 رواج الإعجاز العلمي د. عبد الرحمن حللي § خلفيات نقد الإعجاز العلمي يُرجع الباحثون في الإعجاز العلمي للقرآن جذوره إلى الإمام الغزالي الذي اعتبر أن القرآن يحوي "مجامع علم الأولين والآخرين"، و"هو البحر المحيط، ومنه يتشعّب علم الأوّلين والآخرين"، ويعتبر الغزالي أن جميع العلوم داخلة في أفعال الله وصفاته، وفي القرآن شرح ذاته وأفعاله، فمقصد الغزالي من مقولته التعرف على الله من خلال القرآن وما اشتمل عليه من أصول العلوم ومفاتيحها، ثم جاء الرازي ليطبق فكرة الغزالي ويوظف العلوم في معرفة أسرار القرآن والوجود، ولم يسمِّ ذلك تفسيرا أو إعجاز علميا، إنما كان جاريا على نسق علماء كل عصر في الاستفادة من معارف زمنهم وتوظيفها في اختصاصاتهم. رواج الإعجاز العلمي لكن تفسيره قوبل بالرفض؛ ليس لمبالغاته فقط، وإنما يرجع إلى علة أخرى هي أثر ذلك السلبي على القرآن لا من حيث المبدأ، وإنما من حيث الاستناد إلى نظريات علمية لم تصل إلى القطع فيتم بتغيرها نقض التفسير، وبالتالي الطعن بالقرآن، لذلك قيد المعترضون التفسير بأن يكون بالحقائق العلمية، فمعظم الجدل حول مشروعية التفسير العلمي لم يكن في جوهره موقفا من المبدأ، إنما من نماذجه وممارساته، وهذا يقتضي أن يتجه النقاش فيه إلى مسألة أعمّ -كما يرى أحميده النيفر- وهي التفسير الأيديولوجي للقرآن والذي لا يختلف عنه التفسير العلمي في جوهره. لذلك لجأ المُحْدَثون من المشتغلين بالإعجاز العلمي إلى إعلان التقيد بالحقائق العلمية القاطعة التي لا رجعة فيها، أما النظريات العلمية فاستخدموها في التفسير العلمي دون الإعجاز (كما يقول زغلول النجار/ موقع أهل التفسير). وقد لاقى التفسير والإعجاز العلمي رواجا حديثا، وذلك كوجه جديد من وجوه الصحوة الإسلامية التي تستقطب الشباب، وتم استثماره من قبل بعض الدعاة الجدد الذين يبحثون عن أنماط تجذب شرائح لم يستقطبها الخطاب الدعوي المسجدي والتقليدي، وساعد في بروزها توظيف وسائل الإعلام والفضائيات واستخدام التقنية في تبسيط القضايا العلمية وعرضها، ونشوء مؤسسات وجوائز للإعجاز العلمي الذي اتسع ليشمل السنة مع القرآن، وزاد في انتشارها توظيفها في دعوة غير المسلمين إلى الإسلام وادّعاء إيمان كثيرين منهم بواسطة ذلك، مع خلط في هذا المجال بين انسجام القرآن مع العلم المؤثر الأول في الإيمان بالنص وبين ما يُدّعى إعجازا علميا. وتوسع التفسير العلمي إلى كل ميادين العلوم فراج الحديث عن طب مستخرج من القرآن مرافق للطب النبوي، فضلا عن الفلك وعوالم النبات والحيوان وأنظمة الكون، حتى أصبح في الحديث إسقاط وسخف بالعقول، وأصبح الموضوع شغل من لا شغل له، مع جهل فاضح بقوانين اللغة وأبجديات تفسير النصوص وسياقاتها، بل انتقلت العدوى إلى غير المسلمين فظهر من يدعي الإعجاز العلمي في الكتاب المقدس ويتم توظيفه في التبشير. خلفيات نقد الإعجاز العلمي ثم إن الإعجاز صفة ملازمة للقرآن باعتباره كلاما إلهيا، ولا يمكن أن يوجد في عصر دون عصر، ولو كان هناك إعجاز علمي لفصَّله القرآن للناس وهم به جاهلون وتحداهم أن يكتشفوا خلافه، أما ما يجري اليوم فهو حراك بجهد الغير؛ فالعلم المكتشف لم يباشره المسلمون، وما اكتشفه علماء المسلمين لم يدّع أيٌّ منهم كونه تدبرا في القرآن أو اكتشافا فيه رغم معرفتهم العميقة بالقرآن. يبقى سؤال جوهري حول وظيفة ذكر القرآن لإشارات ذات بعد علمي في النفس أو الكون، فأي وظيفة لتلك الآيات إن لم يوظف العلم الحديث في تفسيرها؟ والإجابة أنها دعوة للبحث العلمي الجدي الذي دعا إليه القرآن عندما وجهنا إلى آيات الله الكونية والشرعية ولم يقل إننا قادرون على اكتشافها من النصوص التي وظيفتها الهداية والتربية الخلقية التي تحض على النظر والعمل ولا تقدم نفسها بديلا لهما. إن دعاوى التفسير والإعجاز العلمي المعاصرة إنما هي ظاهرة تدل على فقدان الثقة بالخطاب الإسلامي الدعوي التقليدي وعجزه عن اجتذاب الناس، ومن جهة أخرى عجز علماء الدين المختصين عن إقناع شريحة من الناس برؤاهم، ما فتح الطريق أمام دعاة جدد لم يتخرجوا في مدارس العلم الشرعي التقليدية، إنما أتقنوا أدواتها ومصادرها في الوعظ ووظفوا معارف العصر التقنية والعلمية في الدعوة وسط عالم من النجومية صنعته لهم وسائل الإعلام، ما أجج موقف الشيوخ التقليديين منهم، إذ إن الدعاة الجدد أضافوا إلى تطفلهم انتزاع جمهورهم. لقد كانت ظاهرة التفسير والإعجاز العلمي ظرفية تعكس الوهن الحضاري والثقافة السائدة، وستبقى في حالة مد وجزر وهي الآن في حالة طفرة ورواج سيعقبها زوال وكمون لانكشاف هشاشتها لدى المخدوعين بها وعدم تأثيرها في دفع الحراك الحضاري للمسلمين، بل إنها تؤدي دورا سلبيا خادعا وهو تضخيم وهم الأسبقية واعتبار الإعجاز العلمي نصرا إسلاميا في زمن الهزائم الحضارية. كاتب سوري وعضو الهيئة التدريسية في كلية الشريعة جامعة دمشق. |
لكل الحق في ابداء راية ولكن ليس له الحق في التعصب اذا ضهرت الحقيقة
|
اقتباس:
وقال صلى الله عليه وسلم (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ) والصحابه زكاهم الله من فوق سبع سموات كما في أيات سورة الأنفال والتوبة والأحزاب والحشر وغيرها تراجع من كتاب الله ثم إن الصحابة هم الذين حملوا لواء الدين الى أقطار الدنيا وهم تلاميذ مدرسة نبينا ولا يقولوا بكتاب الله وسنة نبيه وفق أهوائهم و لذلك نجد أحاديث موقوفة على الصحابة لها حكم الرفع كأن يتحدث الصحابي عن امر الأخرة أو أمور الغيب مثلا فهو حديث موقوف له حكم الرفع في إصطلاح المحدثين لستحالة أن يكون الصحابي جاء به نفسه فهم أورع الخلق بعد الأنبياء في القول على الله أو عن رسله |
اليكم أقوال بعض العلماء في الأعجاز العلمي ولعلي أسوقها تباعا
الشيخ صالح الفوزان يرد على أصحاب الأعجاز العلمي المزعوم قال الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان حفظه الله تعالى في كتابه (( الخطب المنبرية )) ج2/268 طبعة مؤسسة الرسالة , في أثناء الخطبة التي بعنوان ( الحث على تعلم العلم النافع ) قال رحمه الله :...بل بلغ الأمر ببعضهم أن يفسر القرآن بالنظريات الحديثة ومنجزات التقنية المعاصرة ويعتبر هذا فخرا للقرآن حيث وافق في رأيه هذه النظريات ويسمي هذا ((الإعجاز العلمي)) وهذا خطأ كبير لأنه لا يجوز تفسير القرآن بمثل هذه النظريات والأفكار لأنها تتغير وتتناقض ويكذب بعضها بعضا والقرآن حق ومعانيه حق لا تناقض فيه ولا تغير في معانيه مع مرور الزمن أما أفكار البشر ومعلوماتهم فهي قابلة للخطأ والصواب , وخطؤها أكثر من صوابها , وكم من نظرية مسلمة اليوم تحدث نظرية تكذبها غدا فلا يجوز أن تربط القرآن بنظريات البشر وعلومهم الظنية والوهمية المتضاربة المتناقضة . وتفسير القرآن الكريم له قواعد معروفة لدى علماء الشريعة لا يجوز تجاوزها وتفسير القرآن بغير مقتضاها وهذه القواعد هي : أن يفسر القرآن بالقرآن , فما أجمل في موضع منه فصل في موضع آخر , وما أطلق في موضع قيد في موضع , وما لم يوجد في القرآن تفسيره فإنه يفسر بسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأن السنة شارحة للقرآن ومبينة له , قال تعالى لرسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون ) النحل : 44 . وما لم يوجد تفسيره في السنة فإنه يرجع فيه إلى تفسير الصحابة لأنهم أدرى بذلك لمصاحبتهم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم , وتعلمهم على يديه وتلقيهم القرآن وتفسيره منه حتى قال أحدهم : ما كنا نتجاوز عشر آيات حتى نعرف معانيهن والعمل بهن . وما لم يوجد له تفسير عن الصحابة , فكثير من الأئمة يرجع فيه إلى قول التابعين لتلقيهم العلم عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم , وتعلمهم القرآن ومعانيه على أيديهم , فما أجمعوا عليه فهو حجة وما اختلفوا فيه فإنه يرجع فيه إلى لغة العرب التي نزل بها القرآن . وتفسير القرآن بغير هذه الأنواع الأربعة لا يجوز , فتفسيره بالنظريات الحديثة من أقوال الأطباء والجغرافيين والفلكيين وأصحاب المركبات الفضائية باطل لا يجوز لأن هذا تفسير للقرآن بالرأي وهو حرام شديد التحريم لقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :(( من قال في القرآن برأيه وبما لا يعلم , فليتبوء مقعده من النار ))رواه ابن جرير والترمذي والنسائي , وفي لفظ :(( من قال في كتاب الله فأصاب فقد أخطأ )) . انتهى المراد . قال العلامة الفقيه ابن عثيمين ما نصه: "تفسير القران بالنظريات العلمية له خطورته وذلك اننا اذا فسرنا القران بتلك النظريات ثم جاءت نظريات اخرى بخلافها! معنى ذلك ان القران غير صحيح!! في نظر اعداء الاسلام اما في نظر المسلمين فانهم يقولون ان الخطأ من تصور هذا الذي فسر القران بذلك لكن اعداء المسلمين يتربصون به الدوائر. ولهذا انا احذر غاية التحذير من التسرع في تفسير القران بهذه الامور العلمية ولندع هذا الامر للواقع فلا حاجة الى ان نقول قد اثبته القران فالقران انزل للعبادة والاخلاق والتدبر يقول الله عز وجل (كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب) . وليس لمثل هذا الامور! التي تدرك بالتجارب ويدركها الناس بعلومهم ثم انه قد يكون خطرا عظيما فادحا في تنزيل القران عليها -الى ان قال- اما ان نحرف القران لنخضعه للدلالة على هذا فهذا ليس بصحيح ولا يجوز" انتهى من كتاب العلم للعثيمين ص157. وقال شيخنا العلامة صالح الفوزان ما نصه: ".. لكن لابد من دراسة القران على ضوء السنة النبوية وتفسير السلف الصالح لا على ضوء الدراسات المعاصرة المبنية على التخرص والجهل او ما يسمونه بالاعجاز العلمي.."شرح كشف الشبهات للفوزان ص64. وقال ايضا عند رده على بعض العقلانيين ما نصه: "قوله (لماذا لا ندرِّس ايات الاعجاز العلمي والتشريعي في القران) معناه: اعترافه اننا بحاجة الى دراسة التفسير لكن لا من مصادره الاصليه التي الّفها علماء التفسير المتقدِّمون!! وانما من التفسير العصري المبني على النظريات الحديثة التي هي عرضة للتغيُّر والتناقض!! والتي هي عبارة عن تفسير القران بالراي! وهو ما يسمونه (الاعجاز العلمي) وهو في الحقيقة تحرّص وقول بغير علم!" انتهى من كتاب البيان للفوزان ص24. وقد قال تعالى (فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه من ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله) فتوى اللجنة الدائمة: السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 9247 ) : س3: ما حكم الشرع في التفاسير التي تسمى بـ (التفاسير العلمية)؟ وما مدى مشروعية ربط آيات القرآن ببعض الأمور العلمية التجريبية؟ فقد كثر الجدل حول هذه المسائل. ج3: إذا كانت من جنس التفاسير التي تفسر قوله تعالى: { أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ } (الأنبياء:30) بأن الأرض كانت متصلة بالشمس وجزءا منها، ومن شدة دوران الشمس انفصلت عنها الأرض ثم برد سطحها وبقي جوفها حارا، وصارت من الكواكب التي تدور حول الشمس. إذا كانت التفاسير من هذا النوع فلا ينبغي التعويل ولا الاعتماد عليها. وكذلك التفاسير التي يستدل مؤلفوها بقوله تعالى: { وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ } (النمل: 88) على دوران الأرض، وذلك أن هذه التفاسير تحرف الكلم عن مواضعه، وتخضع القرآن الكريم لما يسمونه نظريات علمية، وإنما هي ظنيات أو وهميات وخيالات. وهكذا جميع التفاسير التي تعتمد على آراء جديدة ليس لها أصل في الكتاب والسنة ولا في كلام سلف الأمة؛ لما فيها من القول على الله بغير علم. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز ************* الشيخ محمد بن صالح العثيمين س/ سئل فضيلة الشيخ: هل يجوز تفسير القرآن الكريم بالنظريات العلمية الحديثة؟ فأجاب بقوله: تفسير القرآن بالنظريات العلمية له خطورته، وذلك إننا إذا فسرنا القرآن بتلك النظريات ثم جاءت نظريات أخرى بخلافها فمقتضى ذلك أن القرآن صار غير صحيح في نظر أعداء الإسلام؛ أما في نظر المسلمين فإنهم يقولون إن الخطأ من تصور هذا الذي فسر القرآن بذلك، لكن أعداء الإسلام يتربصون به الدوائر، ولهذا أنا أحذر غاية التحذير من التسرع في تفسير القرآن بهذه الأمور العلمية ولندع هذا الأمر للواقع، إذا ثبت في الواقع فلا حاجة إلى أن نقول القرآن قد أثبته، فالقرآن نزل للعبادة والأخلاق، والتدبر، يقول الله ـ عز وجل (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ) (صّ:29) وليس لمثل هذه الأمور التي تدرك بالتجارب ويدركها الناس بعلومهم، ثم إنه قد يكون خطراً عظيماً فادحاً في تنزل القرآن عليها، أضرب لهذا مثلاً قوله تعالى:( )يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ) (الرحمن:33) لما حصل صعود الناس إلى القمر ذهب بعض الناس ليفسر هذه الآية ونزلها على ما حدث وقال: إن المراد بالسلطان العلم، وأنهم بعلمهم نفذوا من أقطار الأرض وتعدوا الجاذبية وهذا خطأ ولا يجوز أن يفسر القرآن به وذلك لأنك إذا فسرت القرآن بمعنى فمقتضى ذلك أنك شهدت بأنّ الله أراده وهذه شهادة عظيمة ستسأل عنها. ومن تدبر الآية وجد أن هذا التفسير باطل لأن الآية سيقت في بيان أحوال الناس وما يؤول إليه أمرهم، اقرأ سورة الرحمن تجد أن هذه الآية ذُكرت بعد قوله تعالى: : ()كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ) (وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ)( الرحمن الايات 26 - 28 ) فلنسأل هل هؤلاء القوم نفذوا من أقطار السموات؟ الجواب: لا، والله يقول: (إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض) . ثانياً: هل أرسل عليهم شواظ من نار ونحاس؟ والجواب: لا. إذن فالآية لا يصح أن تفسر بما فسر به هؤلاء، ونقول: إن وصول هؤلاء إلى ما وصولوا إليه هو من العلوم التجريبية التي أدركوها بتجاربهم، أما أن نُحرِّف القرآن لنخضعه للدلالة على هذا فهذا ليس بصحيح ولا يجوز. المصدر: كتاب العلم. ------------------------------- أقوال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله- أقوال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله- نص السؤال : أحسن الله إليكم سماحة الوالد يقول السائل : كثر في الآونة الأخيرة كتب وأشرطة تتحدث عن الإعجاز القرآني وموافقة هذه النظريات للآيات البينات فما هو الضابط في ذلك وما هو واجب طالب العلم نجاه ذلك؟ نص الإجابة: تفسير القرآن متقن ومضبوط وله طرق ذكرها أئمة التفسير لا يفسر بغيره يفسر القرآن بالقرآن يفسر القرآن بالسنة يفسر القرآن بتفسير الصحابة يفسر القرآن بتفسير التابعيين يفسر القرآن باللغة التي نزل بها وهي اللغة العربية هذه وجوه التفسير أما من زاد عن هذا جاب وجهه غير هذه الوجوه هذا شيء مبتكر ولا أصل له ولا يجوز تفسير القرآن بالرأي ذكر الحافظ بن كثير في أول تفسيره الحديث مجوده من قال في القرآن برأيه وبما لا يعلم فليتبوء مقعده من النار وأخطأ ولو أصاب نعم . (1) نص السؤال : هذا يسأل يقول : هل الإعجاز العلمي الذي ظهر يعد تفسيراً مخالفاً لتفسير السلف؟ نص الإجابة : لا شك هذا قول على الله بغير علم والنظريات تختلف ويظهر منها كذب كثير وكل نظريه تكذب إلي قبلها فهي تخرص ليست من العلم وإنما هي تخرص فقط فلا يجوز الإعتماد عليها ويقال هذا معنى الآية أو هذا معنى الحديث ما يجوز هذا نعم. (2) |
اخي الكريم الصادع بالحق بتكون لي مشاركة قبل المغرب باذن الله
بوضح فيها بعض الامور وانا داري انك بتفهم المقصود بشكل ممتاز كما اني راح اطلب منك طلب من خلاله بتعم الفائدة للجميع باذن الله لاني ارى ان الموضوع قد تشعب كثيرا |
| الساعة الآن 09:17 PM |
Powered by vBulletin .
جميع الحقوق محفوظة © لشبكة ومنتديات البراري 2010