المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاصفة المدينه (المشاركة 1578399) خبيرنا محب الغيث ماهي اخر اخبار الطقس عندك وكيف حالة المرزم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد العتيبي (المشاركة 1578570) يا غالي الله يحفظك لا يجوز لنا في شرع الله أن نسمي الأمطار بالمرزم أو ( حالة المرزم ) . وليست لفظة : حالة المرزم بسليمة من الخلل وليست أيضا بسليمة من الخلل لو قلت : حالة زمن أو وقت المرزم . لأن النجم لايزال في اللفظة . أخرجه منها . و العلاقة منفضة ومنفصلة تماما بين مظاهر المناخ والمرزم لا زمنا ولا أثرا . يا إخوة لا يجب علينا أن ننشر هذه الأسماء ( حالة المرزم ) وغيرها من الأسماء . لأننا جميعا أمناء لمن سيأتون بعدنا والشيطان حريص على أن يعيد : ( مطرنا بنوء المجدح ) . والناس يفتنون بالنجوم . كلنا سمعنا قبل سنوات ليست بالبعيدة عن فرية : النجم الأخضر . الذي توعدوا به الناس في حفر الباطن . قالوا : خرج النجم الأخضر وخروجه ينذر بفيضانات على حفر الباطن . وقد قيل أن الدولة أرسلت هناك خياما استعدادا للسيول والفيضانات ! والبعض تجاوز إلى أن خروجه سيعيد شبه الجزيرة العربية جنات وأنهارا ! ما هي النتيجة ؟ جفاف وقحط على حفر الباطن ذلك العام . وأنا كنت شاهدا آنذاك على ما يكتب في الصحف على قصة النجم الأخضر . فهل يجوز لنا أن نقول أيضا : حالة النجم الأخضر ؟ لا يجوز أبدا . فاتركوا - يا رعاكم الله نصيحة محب - هذا المجال وضعوا أيديكم في خير منها .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الغيث (المشاركة 1578350) [align=center]أخي الفاضل خالد حياك الله في متصفحي وعلى صفحاتي أسأل الله أن يحفظك الله بعافيته وتوفيقه وأن يسدد خطاك ويسرني أن أتناقش معك في مسألة علمية وتحت ظلال واحة من خيل الحب وزهور الأخوة وماء الصفاء وصوت عصافير الود تنبثق بين سكون الحلم وتسير نسمات الرقة ينتقي أطايب الكلمات كما ينتقي الملوك أطايب الثمر من الأطباق الفاخرة المرصعة بجواهر الحسن والجمال أخي الفاضل قرأت موضوعك في التو ولم أصدق أن الذي كتبه هو الأخ خالد ولكي أتأكد فأجمع بين المقصد والمكتوب فقد يكون هناك زلة حرف أو خيانة تعبير والحكم على الشيء فرع عن تصور فلا يجوز لي أن أطلق الحكم وأبدي ملاحظات قبل التأكد من المراد والمقصد فإن حق الأخوة وإحسان الظن . أخي الفاضل.......... أريد أن أسألك سؤال سوف يجلي لي المقصد بوضوح فيخرج عن المنطقة الضبابية إلى الوضوح ومن حلائك الظلام إلى النور أو من تدرجات الرمادي إلى طرفية البياض أو السواد فهناك فرق بين الحليب والزبد وإن كان أصلهم واحد فرق في اللون والطعم والقدم والأصل والكثافة والخصائص ولهذا كنت مضطراً لأسأل هذا السؤال لكي يتضح المقصد بالمقال أخي الكريم لو سألك سائل وقال لك بالحرف الواحد أن المنظومة المناخية وما فيها من أنظمة تدعونها بل والمنخفضات الحرارية والحركية على رأسهم السوداني والبحر الأحمر والمرتفعات وعلى رأسهم الآزوري والسيبيري بل والمنخفضات المتوسطية بل والطبقات الجوية بل ونظرية تتشكل السحب من بخار الماء إنما هي وهم وخيال لا حقيقة لها جاء بها أعداء الإسلام ليظلوكم عن الحقيقة وهي أن الله هو المقدر للمطر فمتى ما أراد مطراً أنزله وأنشأ سحابه وان شاء جفافا قدرة مباشرة وأكبر دليل أن الأمطار على جده أو على القصيم أو على الرياض تزيد وتنقص وأعوام تكون وأعوام تزول بل والرياح تهب كيف يشاء أن يجريها لا ضغط جوي ولا خصائص لها فهو المدبر بل قال لك أكبر من ذلك قال لك أن التذبذب في الدائره المداريه والتذبذب في الدائرة القطبية والطاقه الكامنه في المحيطات والتي تسمونها بأسماء غربية إنما هي دليل على حبكم بهم وتشبهكم بالقوم وأنكم مفتونون بهم فركضتم وراء خيالهم ووهمهم وبرهنتم بذلك أنكم تحبون القوم ومن حب قوم فهو منهم ثم ذكرك بالتوبة والعودة والرجوع إلى الله فماذا سوف ترد عليه أريد الصدق ولكي أكون واضحاً معك ما تقوله سوف يرد عليك فإن توقفت عن الجواب لهذا السؤال لجهله وعدم علمه فسوف أتوقف عن الجواب وأن اثبت له خطأة فسوف استخدم ردك بعد لكي يكون جواباً لك وأن قلت هناك فرق أطالبك بتوضيحه وعندها سوف يتضح المقصد من كلامك السابق والخلط الواضح بين ماهية الاشياء وعندها ارد عليك في كل جزئية بطرق علميه بعيد عن الخلط بين النظام واحصائيات نتاج النظام في المتوسط العام وبين الجهاز والماده التي يعمل من اجلها الجهاز فيا أخي العزيز الدليل في اللغة المرشد فيجب أن يكون كل دليل مرشداً إلى الحقيقة التي تريد إظهارها فإن اخترنا دليل لا يرشد إلى الأماكن التي تريدها فيكون الخلل في المرشد أوفي من اختار المرشد ونتيجته واضحة الضياع والانحراف عن الطريق المراد انتظر جوابك وأشكرك ولاتنسى ان القضايا الاساسيه هي الحقيقية الوجودية للنمط وعلاقتة بالانظمه المناخية واحصائيات العناصر الجويه والظواهر دعوة التنجيم الحساب الحجازي حقيقتة ومداه وعلاقته بكوكب الارض وأقول لم نبدأ الحوار بعد ومنذ سنوات لم نتكلم إلا عن جمال الباب ولم ندخل إلى القصر[/align][align=center] فبقي لدينا فوق ما يوصف بالكثرة وأعلم أخي الفاضل أن لكلامنا يعرض عقولنا وافكارنا وأخلاقنا على أطباق ونقدمهاً للقراء فليكن المخبر والمظهر لنا لائق بعقول القراء فالحكم لهم وليس لنا كتبه سامي الحربي [/align]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلا وسهلا بأبي جهاد

بارك الله فيك وهدانا وإياك سبيل محمد عليه وعلى آله الصلاة والسلام .
ورزقنا وإياك الحسنى في المقال والمآل

يا أبا جهاد ما عرضته لك هي البيانات التي سجلت على ذلك المكان - غرب المملكة -

وهي ليست من أو في النجوم التي بنى عليها الأولون ما يسمى : الحساب الحجازي .
وغيره من الحسابات - التي لا دخل لها في الأمطار والأجواء عموما لا زمنا ولا أثرا .

ثم ما تقوله عن :
المنخفضات والمرتفعات والظواهر المناخية : كتذبذب العالمين رولاند مادن
وبول جوليان وتذبذب النينيو واللانينيا وتذبذب المنطقة المدارية عموما والدائرة القطبية

هذه حقائق علمية نسب اكتشافها إلى أصحابها أو أماكن تواجدها أو صفاتها
التي جعلها الله فيها آية وعبرة للمتفكرين المعتبرين أو مظاهر انتقالها من مكان
إلى مكان .

حتى وإن كانت مقاييسها مختلفة ويختلف عليها العلماء
وهي حالها كحال ما يوجد في الطب والهندسة والإنترنت وغيرها الكثير .

وهل إذا أصبحت طبيبا أو طالب هندسة أو عالم أرصاد أنني أشابه الكفار في عملهم .

لا .. سنقع في معضلة كبيرة .

أخي الكريم : الحساب الحجازي حاله حال الحسابات الموجودة لدى أي مكان
في العالم خصوصا في منطقة العراق واليونان والهند وما حولها .

أساس ربط أحداث الطقس بالنجوم جاءنا نحن العرب من البابليين تقريبا من 3000
سنة قبل الميلاد حتى 300 سنة قبل الميلاد

لا تظنن أن ربط الحالات الجوية بالنجم ليس له إرث تأريخي .
بل له وهو لا يزال في مناطقنا يتكاثر أصحابه حتى وإن تخلى البعض عن أجزاء
من حيثياته إلا أنه لا يزال عالقا .

وقد جاء الإسلام ليزيل هذا الربط - ولو زمنا - وأنه غير صحيح .

وأكثر من توعى لهذه المعضلة من علماء الإسلام هو الشافعي رحمه الله
وهناك غيره من علماء الملة .
يقول الشافعي في كتابه - الأم - :

قال الشافعي رحمه الله معلقا على ذلك في كتابه الأم :
( ومن قال مطرنا بنوء كذا وهو يريد أن النوء أنزل الماء كما يقول أهل الشرك فهو كافر حلال دمه إن لم يتب. وحاصله إن اعتقد أن النوء هو الفاعل حقيقة فهو كافر وإلا فيكره له ذلك كراهة تنزيه، وسبب الكراهة : أنها كلمة مترددة بين الكفر وغيره فيساء الظن بقائلها ولأنها من شعار الجاهلية ومن سلك مسلكهم )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعيب جاري (المشاركة 1578578) تعقيب بسيط وليعذرني اخوي خالد العتيبي لاينبغي إطلاق الاحكام الشرعيه جزافا ً دون علم فالاحكام لها متخصصيها فأنت جعلت الأجداد والاباء على خطا وانهم أفتعلوا امر منهي عليه تسميه الحالات بالنجوم إنما جعلت كتوقيت وعلامه وليست مسببه للمطر ولا يخفى عليكم ذلك والحمد لله الناس على درايه ووعي بما يقولون ويفعلون فعندما يظهر سهيل في الاجواء فالجميع يضعه علامه على إعتدال الاجواء فهل وقعوا في خطا واثم فهل سهيل هو مسبب لاعتدال الاجواء !! هداك الله اخوي خالد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد العتيبي (المشاركة 1578609) يا أخي الكريم هداك الله . في الحساب الحجازي يقول الأجداد : النثرة أم العثرة . فهل يجوز شرعا أن ننسب العثرة وسوء الحال للنجم ؟ هذا موجود وغيره كثير . ثم هناك أنجم تخرج على فترات طويلة إذا رآها كبار السن سواء في نجد أو الحجاز قالوا بالجفاف وأن الأجواء لا تمطر والنجم الفلاني في السماء . فهل يجوز لنا أن نسير على عملهم أيضا لأنهم أجدادنا . يا أخي الكريم أنت يبدو لم تتصور مشكلة التوقيت بالتنجيم والقضية برمتها . وتأريخ التعلق بالنجوم. لماذا أنزل الله قوله تعالى : ( وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون ) ما سبب النزول من جملة الأدلة الواردة على ذلك . مسألة أنني جعلت الأجداد على خطأ أو على حق .. المهم النظر إلى شرع الله وليس إلى ما كان عليه الناس قبلنا . أمرهم إلى الله قد أفضوا إلى ما قدموا المهم ما نحن فيه واتباع أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. والسابقون كانوا يحتجون بآبائهم وأجدادهم وعملهم كان مخالفا لدين الله فذمهم الله . (إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون ) تسمية الحالات بالنجوم غير وربطها بالزمن غير وفي كل خلل . أسأل الله تعالى أن يوضح الأمر لك ولغيرك .. ولن تخسر شيئا أصلا إذا تركت ذلك الربط إذ أبدل الله ذلك الربط ما هو خير وهو : علم الأرصاد والبيئة .

تسمية الحالات بالنجوم غير وربطها بالزمن غير وفي كل خلل .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعيب جاري (المشاركة 1578658) لم تجبني يا هداك الله هل القول بأن ظهور نجم سهيل علامه لإعتدال الاجواء بأنه تنجميم وإقتراف ذنب حيال ذلك اما بخصوص ما تفضلت به من القول لبعض الاجداد عند الحكم للامطار بهطولها او تخلفها نظير طلوع نجم او تخلفه هذا بلاشك به امر غير مقبول ومنهي ولا يقبله عقل ونحن متفقون في ذلك لكن ما اوردته عزيزي ليس له صله بموضوع بحثنا ومناقشتنا به فالحساب الحجازي يعمد لجعل النجوم مواقيت وعلامات وخصائص للحالات والاجواء وليس لها أي صله سوا بكونها علامات للهطول المطري او التخلف فقط فالمطر نتاج منظومه مناخيه ذات عناصر متعدده إن توفرت توفر معها المطر اود ان تعي جيدا مفهوم الحساب البحري بتمعن عزيزي فالحالات يتم تسميها لفترة النجم فالنجوم كانت بمثابة التاريخ للاجداد دمت بود

يا أخي الكريم .. يبدو أنك حتى الآن تسمع بالحساب الحجازي ولا تعرفه .
بودي إنك تقرأ لو قليلا عنه .
من قال لك بأنهم كانوا يسمونها بفترة النجم ؟

هناك أنجم لا يدخل البحاره فيها البحر .. لماذا ؟

ثم يا أخي الكريم اسأل البحارة كيف كانوا يعتقدون في النجوم .
تسمياتهم لاتزال موجودة : أم الصراقع وغيرها من الأمور التي
لا تزيد إلا جهلا .

ظهور نجم سهيل ليس علامة على اعتدال الأجواء . وإن كان الرجل يعلم
ذلك بأنه ليس علامة ويقول بأنه علامة ويكابر فهو من القول الباطل .
والقول على الله بلا علم قرنه الله في القرآن بالكبائر .

بإمكاني أن أضع لك سلسلة زمنية لأكثر من خمسين سنة
كالتي وضعتها سابقا لبداية ظهور نجم
سهيل كيف أن الحرارة فيها ليست كما يقال .

لكنك ستصدم بأن جنوب المملكة يطالها موجات حر متواصلة
وهم يرون نجم سهيل بينما شمال المملكة يطالهم موجات اعتدال متواصلة
وهم لم يروا حتى الآن نجم سهيل !

هناك أناس زادوا على ما في نجم سهيل و منهم يقول بأن نجم سهيل
يجلب الرطوبة أيضا !

هناك تذبذب في المناخ وتغير وتطرف وهناك مراقبة ورصد وأمور كثيرة
لماذا التعلق بالنجم .

أي نجم في السماء العلاقة بينه وبين المناخ منفضة تماما .
لا أثرا ولا زمنا .

كيف تجعل نجما توقيتا على الرياح ومبدأ الرياح والأمواج إجمالا
يخضع بمشيئة الله لظروف المناخ والطقس ليس للنجم فيها علاقة .

إذا كان السابقون يجهلون فما عذرنا ؟

ثم يا أخي أنت قلت :

فالمطر نتاج منظومه مناخيه ذات عناصر متعدده إن توفرت توفر معها المطر

أكمل يا أخي وقل : وليس له علاقة بالنجوم لا زمنا ولا أثرا .
و لن تخسر شيئا ما المشكلة .

ما هي المصلحة التي تجنيها حينما تقول بأن النجم علامة على شيء
وهو ليس بعلامة .

ثم دائما يقحم المتعالمون قول الله : ( وعلامات وبالنجم هم يهتدون )
دليلا على دعواهم

فهل جعل الله النجم علامة على الاهتداء بموسم المطر ؟
وما فائدة معارضة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم للناس حينما ربطوا المطر
بالنجم إذن ؟
الهداية المحكية في الآية هداية متحققة الأصل .
بمعنى أن الله جعلها هداية متأكدة لا مرية فيها .
والآن الاهتداء بالنجوم في هذا الموضوع على ما تقولونه مطر (( لم يتحقق حتى الآن )) وهناك سنوات عجاف كتب تحت نجومها ووصفت بالسيول والأمطار والكثير
من الخزعبلات .
فهنا نحن أمام أمرين لا بد منهما
و نعوذ بالله منها :
إما أن يكون الاهتداء بالنجم غير متحقق ويتم تكذيب الآية ونعوذ بالله
من ذلك .

وإما أن يكون النجم غير صالح لتوقيت المطر ولا علاقة له به لا زمنا ولا اسما ولا وصفا ولا أصلا وعلى ذلك يكون ذلك من القول على الله بلا علم .

أرأيت حجم المشكلة ؟

قد رزقنا الله بعلم الأرصاد والبيئة فيها النور والخير لنا ولأبنائنا من بعدنا .
من يريد أن يركب البحر لا ينظر إلى الثريا ولينظر إلى ما يرصده خبراء
الأرصاد في البر أو البحر من معلومات حقيقية ليست وهمية
ويتوكل على الله .

لكن أكثر البحارة السابقين باعترافهم للأسف يقولون :
لا نركب البحر في النجم الفلاني . ما هو المسوغ لهم .
أيردني عن حاجتي نجم في السماء إذن هذه مشكلة أخرى ومعضلة تذكرنا بقصة المعتصم مع من يقولون له : لا تغزو الروم فإن العقرب نزل في كوكب الذنب !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راعــے الــدبدبــہ (المشاركة 1578863) اذا طلعت الشمس فنحن في النهار واذا غابت يأتي الليل ... واذا كنا في الشتاء وطلعت الشمس فنحن في النهار وحرارتها تدفئ واذا كنا في الصيف فأن حراراتها لهيبو... وبما ان مالدي من علم يصعب على البعض استيعابه (الله يحفظني) فانا اصرح من الان ان هناك منطقة ما ستأتيها امطار غزيرة جدا جدا مع برد ... وسوف اطلعكم بهذه المنطقة في حينها والله اعلم..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليهيبي (المشاركة 1578698) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مشاركتي هذه شهاده من متابع للحساب الحجازي بقيادة ابو جهاد في العام الماضي كنت متابع للخبير ابو جهاد وكان موسم مميز على الغربيه في بداية الموسم وضع الحالات حسب تسمياتها وذكر انا بنتابعها حسب توفر المعطيات اول حالة كانت السماك وتخلفت وثاني حالة النطح البطن الاول وتخلفت والبطن الثاني تحقق بامر الله وبعدها العقارب الى اخر الحالات مما لمسته ان الحاله عندما يصفها اجمالا من حيث الرياح واشكال السحب واماكن قوة الهطول تتحقق بعد مشيئة الله ومايتكلم عنه ابو جهاد موجود لدى اجدادنا منذ القدم وهنا شهادة تبين لنا انه حسب محكم ومقنن بعد امر الله هنا مشكله يضن البعض ان تسمية الحالات بالنجوم في الحساب الحجازي لها علاقة بنمزل المطر الكل يعلم ان منزل المطر الله ولو فيها شك اخواني الكرام لتركنا هذا الحساب من زمان لانه مو كل حاله تصدق وهذا العام كذالك كل حالة ذكرها ابو جهاد منذ دخول الخريف تتحقق بتوقيتها وتضعها المواقع العالميه في تحديثاتها وبعد ذالك تلغيها لعدم توفر العناصر تذكرون حالة يناير الشهير اللتي وضعها ابو جهاد قبل ان تضعها المواقع العالميه وذهل الناس وقتها وتحققت بمشيئة الله وبعد ذالك قالو هذا تنجيم عجبا استمر يابو جهاد بارك الله فيك والله تعالى اعلم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يا أخي الكريم : الساعة العطلانة بالرغم من عطالتها تصدق في اليوم مرتين .
فما بالك بالحساب الحجازي أو غيره من الحسابات وعلى رأسها ما يسمى بالسنة
السهيلية التي لا تمت لعلم المناخ بحرف واحد من الصلة .

الكل يعلم بأن منزل المطر هو الله تعالى لكن لماذا نربط شيئا بشيء والله قد نفى العلاقة بينه وبينه جملة وتفصيلا .

في السابق كان النجم نفسه هو السبب : تذكر : ضربة الأحيمر !

ثم الآن خفف هذا الشيء إلى : حالة زمن النجم .
إلى الآن و النجم موجود أخرجوه منها .

أي أن الحالة جاءت بقدر زمن النجم .
النجم وزمنه يا أحبة ليسوا بقدر على الحالة الجوية
لو توافقوا في نظركم مليون مرة .

مجيء الحالة الجوية في زمن النجم : هذا يعتبر قدر في نظر الشريعة .
أي أن القائل سيقول : الله تعالى قدّر أن تأتي الحالة في زمن النجم .

والله تعالى لم يجعل النجم قدرا على المطر لا في زمن ولا في أثر .. فكيف نجعله كذلك !
إن حذفنا الأثر بقي الزمن لابد وأن يحذف أيضا .
أكملوا فقط لن تخسروا شيئا .

ثم صحة التوقع أو عدم صحته ليست مقياسا على أن النموذج العددي
صحيح أو أن الحساب أيا كان مصدره صحيحا .

علماء النمذجة العددية وصناعتها وبناء المعادلات الرياضية فيها يقولون :
لا يسمى التوقع صحيحا بالمعنى التام أبدا . ولكن يوصف بأن العناصر المهملة
والمتروكة عبر ما يسمى بالتجريد الرياضي لم تتغير ولم تُغير من النتائج المتحصل
عليها - بمشيئة الله.

أرأيت تواضع العلماء أمام عظمة خالق هذه الأرض .
لايقولوا بالصحة التامة .
وهذا أصل في كل نموذج عددي في العالم .

بالنسبة لموسم 2009 و موسم 2010
هناك تقارب في خطوط متوسط اتجاه الموسمين عبر إعطاء أكثر من متعددة حدود ولكن هناك تغير كبير بينهما والجذر التربيعي يفيد ذلك .

لاحظ المتوسط اليومي - وليس الشهري أو السنوي كيف كان
ولاحظ الجذر التربيعي كيف قيمته .
اختلف .

كيف أعرف الاختلاف عن طريق الحساب الحجازي أو غيره من
الحسابات .. كيف ؟ أنا أبحث عن معرفة صحيحة .

https://ubuntuone.com/0F2FJmafb9quPsRnAXIbKK


وما تراه من تقارب بين الخطين هو السبب الذي جعلك تمشي مع الحساب
الحجازي لكن لو تنظر إلى مؤشر 2011 و 2012
الوضع تغير . وأنا لم أدخله في الدراسة .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلوتو (المشاركة 1578762) خبيرنا القدير خالد العتيبي انا من اكثر المتابعين لك واذكر عندما قلت قبل امطار جده الغزيره بأشهر ان(هناك امر ما سيحدث) ولكن اعذرني ان اخبرك بأن استشهادك بقول الشافعي اثبت ان درايتك بماهية الحساب الحجازي ليست على مايرام لأنه يجب ان تفرق جيدا بين الاعتماد على غير الله في جلب الرزق وبين النجوم التي يستدل بها على فصل من الفصول وعندئذ اجزم بأننا سنرى ابداعك في هذا العلم ( الامكاني)

يا أخي من قال لك بأن المسألة هكذا ..

هل تعلم بأن هذه النجوم التي يستدل بها على المطر كما تقول أخي العزيز والغالي يستدل بها وبمواسمها المنجمون على رأس كل سنة ميلادية بأحداث تقع على الأرض .. هل تريد أمثلة أضعها لك حتى تستيقن أن الأمر خطر أم لا .
ليست لدي مشكلة . والله موجودون وأكثرهم يقول :
نحن نتوقع بإذن الله وبما آتانا الله من نظام دقيق محكم .

نريد شيئا يفرق بيننا وبينهم .. الفرق بيننا وبينهم هو : قطع المعرفة بالنجم
فيما يتعلق بالأمطار والأحداث الأرضية .
عبر علم الأرصاد الجوية الذي أكد الله به وأيد نفي هذه الخزعبلات التي جاء
نفيها في الإسلام أولا .

النجوم ليست دليلا على أي فصل إذ لو ازداد تسارع climate change
- تغير المناخ - وهو الآن يحصل ويحصل باستمرار لأمست النجوم أثرا بعد عين .

من الآن خذها بأنها ليست علامة وليست دليلا على أي فصل .

أريد أن أستخرج :

المتوسط والوسط والمنوال والتطرف والخطأ في البيانات التي أرصدها و أستخرج
الترابط وأجري المعادلات التجريبية وأكون لي أرشيفا مناخيا
أستفيد منه في البنية التحتية للبلد وأستفيد منه في جوانب اقتصادية
وجوانب تعليمية والكثير

قل لي كيف أفعل ذلك وأنا مع النجوم وضربة الأحيمر
التي لا تزال تكتب في المنتديات

لاحظ ما يكتب وينشر في المواقع - حتى الآن - :
(منقول بدون تصرف)


ما هي ضربة الأحيمر؟

يسبب ظهور نجم الأحيمر ما يسمى بضربة الأحيمر وهي عبارة عن رياحا رعدية وهيجانا في البحر وأعاصير تغرق السفن، لذا كان أصحاب السفن الشراعية قديما يتجنبون الخروج من الموانئ إلا بعد التأكد من غيابه. وهي من أخطر أنواع الرياح و غالبا ما تكون رياح هذا النجم غربيه.

من سيرد على هؤلاء الآن .. قل لي من ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد العتيبي (المشاركة 1578723) يا أخي الكريم .. يبدو أنك حتى الآن تسمع بالحساب الحجازي ولا تعرفه . بودي إنك تقرأ لو قليلا عنه . من قال لك بأنهم كانوا يسمونها بفترة النجم ؟ هناك أنجم لا يدخل البحاره فيها البحر .. لماذا ؟ ثم يا أخي الكريم اسأل البحارة كيف كانوا يعتقدون في النجوم . تسمياتهم لاتزال موجودة : أم الصراقع وغيرها من الأمور التي لا تزيد إلا جهلا . ظهور نجم سهيل ليس علامة على اعتدال الأجواء . وإن كان الرجل يعلم ذلك بأنه ليس علامة ويقول بأنه علامة ويكابر فهو من القول الباطل . والقول على الله بلا علم قرنه الله في القرآن بالكبائر . بإمكاني أن أضع لك سلسلة زمنية لأكثر من خمسين سنة كالتي وضعتها سابقا لبداية ظهور نجم سهيل كيف أن الحرارة فيها ليست كما يقال . لكنك ستصدم بأن جنوب المملكة يطالها موجات حر متواصلة وهم يرون نجم سهيل بينما شمال المملكة يطالهم موجات اعتدال متواصلة وهم لم يروا حتى الآن نجم سهيل ! هناك أناس زادوا على ما في نجم سهيل و منهم يقول بأن نجم سهيل يجلب الرطوبة أيضا ! هناك تذبذب في المناخ وتغير وتطرف وهناك مراقبة ورصد وأمور كثيرة لماذا التعلق بالنجم . أي نجم في السماء العلاقة بينه وبين المناخ منفضة تماما . لا أثرا ولا زمنا . كيف تجعل نجما توقيتا على الرياح ومبدأ الرياح والأمواج إجمالا يخضع بمشيئة الله لظروف المناخ والطقس ليس للنجم فيها علاقة . إذا كان السابقون يجهلون فما عذرنا ؟ ثم يا أخي أنت قلت : فالمطر نتاج منظومه مناخيه ذات عناصر متعدده إن توفرت توفر معها المطر أكمل يا أخي وقل : وليس له علاقة بالنجوم لا زمنا ولا أثرا . و لن تخسر شيئا ما المشكلة . ما هي المصلحة التي تجنيها حينما تقول بأن النجم علامة على شيء وهو ليس بعلامة . ثم دائما يقحم المتعالمون قول الله : ( وعلامات وبالنجم هم يهتدون ) دليلا على دعواهم فهل جعل الله النجم علامة على الاهتداء بموسم المطر ؟ وما فائدة معارضة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم للناس حينما ربطوا المطر بالنجم إذن ؟ الهداية المحكية في الآية هداية متحققة الأصل . بمعنى أن الله جعلها هداية متأكدة لا مرية فيها . والآن الاهتداء بالنجوم في هذا الموضوع على ما تقولونه مطر (( لم يتحقق حتى الآن )) وهناك سنوات عجاف كتب تحت نجومها ووصفت بالسيول والأمطار والكثير من الخزعبلات . فهنا نحن أمام أمرين لا بد منهما و نعوذ بالله منها : إما أن يكون الاهتداء بالنجم غير متحقق ويتم تكذيب الآية ونعوذ بالله من ذلك . وإما أن يكون النجم غير صالح لتوقيت المطر ولا علاقة له به لا زمنا ولا اسما ولا وصفا ولا أصلا وعلى ذلك يكون ذلك من القول على الله بلا علم . أرأيت حجم المشكلة ؟ قد رزقنا الله بعلم الأرصاد والبيئة فيها النور والخير لنا ولأبنائنا من بعدنا . من يريد أن يركب البحر لا ينظر إلى الثريا ولينظر إلى ما يرصده خبراء الأرصاد في البر أو البحر من معلومات حقيقية ليست وهمية ويتوكل على الله . لكن أكثر البحارة السابقين باعترافهم للأسف يقولون : لا نركب البحر في النجم الفلاني . ما هو المسوغ لهم . أيردني عن حاجتي نجم في السماء إذن هذه مشكلة أخرى ومعضلة تذكرنا بقصة المعتصم مع من يقولون له : لا تغزو الروم فإن العقرب نزل في كوكب الذنب !

يا هداك الله كأنني اجدك تضرب بهذا الحساب ضرب الحائط

وهذا ليس من المنطق من شي

فالحكم المسبق العام غير سليم في كل الامور

علم توارثوه الاجداد واثبت جدارته على مر الازمان

وانت تأتي من خلف الشاشه تقول انه ضرب من الخيال بل تشكك في عقيدتهم

حسبنى الله ونعم الوكيل على رفقك يا اخي

أخي الكريم الانجم ليس لها علاقة بتغيرات الاجواء بالكليه

بل هي فتره زمنيه تهتم بإتجاه وسرعة الرياح ومعدل درجات الحراره و نسبة الرطوبه و خصائص الحالات الجويه

ولا يختص فقط بالمطر

وذلك حسب ماهو مدون على مر العصور

ولانقول بأنه حساب كامل 100 % بل نسبة نجاحه كبيره وايظا ً نتعرف بأن هناك هامش من الاخطاء تقع فيه

فهناك حالات رئيسيه وهناك حالات نسبة تخلفها كبير

وليتك تعي ذلك

فالله عز وجل هو المصرف والمتحكم بذلك

فعندما تأتي بدراسه إحصائيه لنسبة الهطول المطري على جدة

وتقول انظروا اين ذهب الحساب البحري

هنا انت في الاساس لا تعي ولا تفهم ماهو الحساب البحري

أعطني اي حالة رئيسيه تخلفت فلا ننظر للمطر فقط بل ننظر لعناصر الحاله هل كانت موجوده ام لا

ثم نأتي لنتاج تلك العناصر وهو المطر

أخيرا الحساب البحر جعل كمواقيت لحالة الاجواء ومتغيراتها

فالحساب البحري متوافق مع التاريخ الميلادي توافق كامل وهذا مكمن قوته ونجاحه

اما عن هناك انجم يحجم فيها البحاره عن دخول البحر فأفادك في ذلك اخي ممدوح الجنهي

،،،


نقطه اخرى عندما يطلق على شهر فبراير بأنه غبراير لتحرك الرياح به بصوره ظاهريه

وما ينتج عن ذلك من إثارة الاتربه والغبار نتيجه نشاط منخفضات البحر المتوسط

أظف إلى حساب المروايح في أشهر مارس وابريل

هل نطلق على هؤلاء القوم بأنهم شهريون على غرار المنجمين ؟؟ ونشكك في عقيدتهم

ام مشكلتك فقط في مفردة (النجم) !!

دمت بود

كثرت المشاركات والمفترض تكون مناظره على شخصين فقط
فالحقيقة واضحه جدا جدا ولكن يهمنا ايصالها بطرق سريعه للمتلقي
فمن لا يعرف الصقر يشويه
الحساب الحجازي البحري لايعرفه الا اهله ويمكن ان يسمع البعض عنه ويمكن ان يدرك اموره الظاهره البعض فهذا ممكن
وهو يرصد اثر الانظمه التي اثبتها ونفيت نمطها وخلطت خلط كبير هنا
والحساب الحجازي يرصد فوق ما تتصور وهذا اثبتناه بالعلم الحديث
فأنت تريد قوقعته ونحن نثبت انه اوسع بكثير مماعرفته عنه
لكن ان يدركه كل اسراره فهذا يحتاجله عمر وفراسه
ولكن انا اقول الحساب والجهاز يرصدان شيء واحد ويحسبان شيئ واحد
فلن يختلافا ابدا فيما يرصدان
ولكن احدهما رقمي تفصيلي والثاني نمط عام للحالات وليس للفصول مثل باقي الحسابات
وهو ليس حساب زراعي وإنما حساب مناخ يرتبط بالرياح وخصائصها مباشره
ولكن المصيبه في من ينكر النمط فكيف تريده يعترف بالحساب
ان النمط تعترف به كل الدول وتعترف به كل المراصد
ولم تنشأ معادله الا لوجود نمط وقانون
واتحدى كل علماء الارض ان يناظروني في هذه القضيه
المناخ انظمه والانظمة لها نظام والنظام له نمط والنمط له وصف
فيقال المناخ او الطقس: وصف حالة الجو ويختلف في المده
ولكن الاخ خالد
ضاع في الفجوه بين معادلات الهطولات
ونسى ان الفجوه هي من النمط الذي يعرفه الصغير قبل الكبير
كما ان التغير في نسب الهطولات موجود في جميع النطاقات والاقاليم المناخيه
وتختلف نسبته حسب النمط العام فيدخل التذبذب في النمط
حسب الانظمه المؤثره ومكان التأثير
وهذا ما يرصده الحساب بوجه عام وترصده النماذج عدديا

الاخ خالد لا يعرف الانماط ولا يفرق بينها فكيف يعرف الحساب الحجازي إذن
وهو قائم على وصف النمط العام خلال سير الشمس في الحركه الظاهريه وما ينتج عنها
من تغير فصلي في كل ثانيه بسبب دورتي الارض ويعطي النمط الكلي للفترات
وانا ادعوه وادعوا عشره معه دعوة علم ومحبه واحترام
في مناظره مرئيه وذلك في اي مكان وبقيادة البراري
وتحت اشراف اكاديميين على رأسهم الدكتور عبد الله المسند وبطرق علميه
تشمل النقاط السابقة التي طرحتها
كما ليس لدي مانع ان اخوض اي محاوره كتابيه
لكن لن تفي بالغرض مثل المحاضرات الصوتيه والشروحات على الخرائط
لكي يفرق بين الامور التي صعبت على البعض ان يفروق بينها
بسبب ضعف الفهم
اما حكم التوقيت بالنجوم
فتكلموا فيه العلماء في كل زمان
وقسموا الاستسقاء الى اقسام
واخرجوا التوقيت من هذه الاقسام المحرمه
والكل يعرف هذا
انتظر رد الجواب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الغيث (المشاركة 1579380) كثرت المشاركات والمفترض تكون مناظره على شخصين فقط فالحقيقة واضحه جدا جدا ولكن يهمنا ايصالها بطرق سريعه للمتلقي فمن لا يعرف الصقر يشويه الحساب الحجازي البحري لايعرفه الا اهله ويمكن ان يسمع البعض عنه ويمكن ان يدرك اموره الظاهره البعض فهذا ممكن وهو يرصد اثر الانظمه التي اثبتها ونفيت نمطها وخلطت خلط كبير هنا والحساب الحجازي يرصد فوق ما تتصور وهذا اثبتناه بالعلم الحديث فأنت تريد قوقعته ونحن نثبت انه اوسع بكثير مماعرفته عنه لكن ان يدركه كل اسراره فهذا يحتاجله عمر وفراسه ولكن انا اقول الحساب والجهاز يرصدان شيء واحد ويحسبان شيئ واحد فلن يختلافا ابدا فيما يرصدان ولكن احدهما رقمي تفصيلي والثاني نمط عام للحالات وليس للفصول مثل باقي الحسابات وهو ليس حساب زراعي وإنما حساب مناخ يرتبط بالرياح وخصائصها مباشره ولكن المصيبه في من ينكر النمط فكيف تريده يعترف بالحساب ان النمط تعترف به كل الدول وتعترف به كل المراصد ولم تنشأ معادله الا لوجود نمط وقانون واتحدى كل علماء الارض ان يناظروني في هذه القضيه المناخ انظمه والانظمة لها نظام والنظام له نمط والنمط له وصف فيقال المناخ او الطقس: وصف حالة الجو ويختلف في المده ولكن الاخ خالد ضاع في الفجوه بين معادلات الهطولات ونسى ان الفجوه هي من النمط الذي يعرفه الصغير قبل الكبير كما ان التغير في نسب الهطولات موجود في جميع النطاقات والاقاليم المناخيه وتختلف نسبته حسب النمط العام فيدخل التذبذب في النمط حسب الانظمه المؤثره ومكان التأثير وهذا ما يرصده الحساب بوجه عام وترصده النماذج عدديا الاخ خالد لا يعرف الانماط ولا يفرق بينها فكيف يعرف الحساب الحجازي إذن وهو قائم على وصف النمط العام خلال سير الشمس في الحركه الظاهريه وما ينتج عنها من تغير فصلي في كل ثانيه بسبب دورتي الارض ويعطي النمط الكلي للفترات وانا ادعوه وادعوا عشره معه دعوة علم ومحبه واحترام في مناظره مرئيه وذلك في اي مكان وبقيادة البراري وتحت اشراف اكاديميين على رأسهم الدكتور عبد الله المسند وبطرق علميه تشمل النقاط السابقة التي طرحتها كما ليس لدي مانع ان اخوض اي محاوره كتابيه لكن لن تفي بالغرض مثل المحاضرات الصوتيه والشروحات على الخرائط لكي يفرق بين الامور التي صعبت على البعض ان يفروق بينها بسبب ضعف الفهم اما حكم التوقيت بالنجوم فتكلموا فيه العلماء في كل زمان وقسموا الاستسقاء الى اقسام واخرجوا التوقيت من هذه الاقسام المحرمه والكل يعرف هذا انتظر رد الجواب

يا هلا بمحب الغيث .. وش فيك معصب :hlaqla:

اختصر يا أبو جهاد . هناك خرائط هناك أرقام هناك إحصاء هناك معلومة قصيرة
تنفع الجميع أما الطرح السردي لن يجدي شيئا في علم الأرصاد .

يا أبو جهاد ممكن تبين للأعضاء ما هو العلم الذي يسمي الحالة الجوية
بخصائصها : خلفة النصير !

إلا وش المقصود شرعا من خلفة النصير . أقول شرعا لا أقول في فهمك .


يا ليت توضح للأعضاء وش المقصود شرعا من : خلفة النصير !

مقدما للإخوة : النصير نجم من النجوم يصفه محب الغيث نقلا عن أهل الحساب بأنه يخلف !

لتقريب الأمثلة ووصل الإرث التأريخي للحساب النجمي :
( خلفة النصير حاليا ( = أو يشبه ) نوء المجدح على عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم )

ركزوا على الملون بالأحمر .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعيب جاري (المشاركة 1579378) يا هداك الله كأنني اجدك تضرب بهذا الحساب ضرب الحائط وهذا ليس من المنطق من شي فالحكم المسبق العام غير سليم في كل الامور علم توارثوه الاجداد واثبت جدارته على مر الازمان وانت تأتي من خلف الشاشه تقول انه ضرب من الخيال بل تشكك في عقيدتهم حسبنى الله ونعم الوكيل على رفقك يا اخي أخي الكريم الانجم ليس لها علاقة بتغيرات الاجواء بالكليه بل هي فتره زمنيه تهتم بإتجاه وسرعة الرياح ومعدل درجات الحراره و نسبة الرطوبه و خصائص الحالات الجويه ولا يختص فقط بالمطر وذلك حسب ماهو مدون على مر العصور ولانقول بأنه حساب كامل 100 % بل نسبة نجاحه كبيره وايظا ً نتعرف بأن هناك هامش من الاخطاء تقع فيه فهناك حالات رئيسيه وهناك حالات نسبة تخلفها كبير وليتك تعي ذلك فالله عز وجل هو المصرف والمتحكم بذلك فعندما تأتي بدراسه إحصائيه لنسبة الهطول المطري على جدة وتقول انظروا اين ذهب الحساب البحري هنا انت في الاساس لا تعي ولا تفهم ماهو الحساب البحري أعطني اي حالة رئيسيه تخلفت فلا ننظر للمطر فقط بل ننظر لعناصر الحاله هل كانت موجوده ام لا ثم نأتي لنتاج تلك العناصر وهو المطر أخيرا الحساب البحر جعل كمواقيت لحالة الاجواء ومتغيراتها فالحساب البحري متوافق مع التاريخ الميلادي توافق كامل وهذا مكمن قوته ونجاحه اما عن هناك انجم يحجم فيها البحاره عن دخول البحر فأفادك في ذلك اخي ممدوح الجنهي ،،، نقطه اخرى عندما يطلق على شهر فبراير بأنه غبراير لتحرك الرياح به بصوره ظاهريه وما ينتج عن ذلك من إثارة الاتربه والغبار نتيجه نشاط منخفضات البحر المتوسط أظف إلى حساب المروايح في أشهر مارس وابريل هل نطلق على هؤلاء القوم بأنهم شهريون على غرار المنجمين ؟؟ ونشكك في عقيدتهم ام مشكلتك فقط في مفردة (النجم) !! دمت بود

ولماذا لا أضرب به عرض الحائط .. إنه لا شيء .
المشكلة ليست فقط أن الحسابات النجمية في الشرق الأوسط كله
خالية من العلم المشكلة شرعية أيضا .

هل تستطيع أن تظهر لي رأي حساب البحر فيما يحدث في البحر الأحمر من
تردي في الحياة البيئية .. أو لنقل : ممكن توضح لي لو سمحت
كيمياء البحر الأحمر من منظور حساب البحر :

متى ترتفع نسبة الفوسفات كيف وضعية النترات
تشبع البحر الأحمر بالأكسجين والملوحة كيف وضعها كل هذه أريدك
تضعها لي من حساب البحر
ويا ليت رسم بياني لأني أحب الرسوم البيانية .
وإذا أتيتني بها بأكون طماع شوي سامحني لأني أحب المعلومة بأطلب المزيد أيضا

لأن حساب البحر دقيق جدا كما تقولون high resolution !

أنتظرك :hlaqla:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجم الساطع (المشاركة 1579604) يبدو إن الحساب الحجازي او بمعنى اصح الحساب البحري مأخوذ من مجموعه خاليه لأن الكثير من اهل الحجاز لايعرفون اسماء هذه الحالات فلايصح ان ننسب هذا الحساب لعامة الحجاز والاصل فيه (نسبة حالات عدم الاستقراروتقلبات الرياح بالنجوم) لذلك لاتقرأ غير حالة---- وحالة ----- وحالة النطج وحالة مدري ايه-- وإذا جاتهم حاله قالوا النجم صلح وإذا ماجاهم شي قالو النجم فسد الله المستعان ولو قلنا انه حساب مصغر لدليل الطوالع فنرى انه بعيد كل البعد عنه وهذا دليل الطوالع للدكتور عبدالله المسند رعاه الله والذي تجد انه متقن فيذكر الطالع حسب حركة الارض حول محورها وحول الشمس ويذكر مايوافقه في ذلك الفصول الاربعه بأمر الله https://www.almisnid.com/almisnid/images/tawale3.jpg

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفير الرياح (المشاركة 1579607) انا ماراح اتكلم عن الموضوع لكن استغرب من أخي النجم الساطع لو رجعت لردوده اجدها متعارضه وكل مرة يأتي برأي لماذا لم تقل هذا الكلام من قبل حيث ان كلامك القتبس اجده غير كلامك في الردود السابقة في نفس هذا الموضوع !! عجبي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راعــے الــدبدبــہ (المشاركة 1579625) https://www.google.com.sa/url?source=...uGnKBm5_NuzplQ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريح الشرق (المشاركة 1579626) بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد :,,, نذكر بقول الرسول صلى الله عليه وسلم (( أجرأكم على الفتيا أجرأكم على النّار )) ونحن نرى خالد العتيبي قد نصب نفسه مفتيا وسرد أدلة لتحريم الإستدلال بالنجوم وهو لا يعي النوع الجائز من النوع المحرم [ ذكرني بمن أحلّ الغناء وسرد أدلة لو قرأها جاهل لصدقها ] بالنسبة لعلم النجوم ينقسم لقسمين [ علم التأثير] وهو المحرم ودليله [ من قال مطرنا بنوء كذا وكذا ] والباء هنا سببية أي بسبب نوء كذا وكذا ولا أعتقد أنا أحدا من يعتقد نزول المطر بسبب النجوم كلنا نقول بفضل الله ورحمته أمّا ما يتحدث عنه أبو جهاد فهو النوع الجائز وهو علم التسيير وأنقل لكم هنا كلاما لفضيلة الشيخ محمد صالح المنجد : هل يجوز لنا قراءة علامات النجوم. الحمد لله قال البخاري في صحيحه : قال قتادة : " خلق الله هذه النجوم لثلاث : زينةً للسماء ، ورجوماً للشياطين ، وعلاماتٍ يُهتدى بها ، فمن تأول فيها غير ذلك أخطأ وأضاع نصيبه وكُلف ما لا علم له به " . انتهى صحيح البخاري – باب في النجوم . (2/420) وعلم النجوم ينقسم إلى قسمين : أولاً : علم التأثير . ثانياً : علم التسيير . فأما علم التأثير فهو على ثلاثة أقسام : 1- أن يعتقد أن هذه النجوم مؤثرة فاعلة بمعنى أنها هي التي تخلق الحوادث والشرور فهذا شرك أكبر ؛ لأن من ادعى أن مع الله خالقاً فهو مشركٌ شركاً أكبر ، وقد جعل المخلوق المُسَخََََّر خالقاً مُسَخِراً . 2- أن يجعلها سبباً يدَّعي به علم الغيب فيستدل بحركاتها وتنقلاتها وتغيراتها على أنه سيكون كذا وكذا لأن النجم الفلاني صار كذا وكذا . كأن يقول : هذا الإنسان ستكون حياته شقاء ؛ لأنه ولد في النجم الفلاني ، وهذا حياته ستكون سعيدة ؛ لأنه ولد في النجم الفلاني . فهذا الشخص اتخذ تعلم النجوم وسيلة لادعاء علم الغيب وادعاء علم الغيب كفرٌ مُخرجٌ عن الملة لأن الله يقول : { قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله } النمل 65 ، وهذا من أقوى أنواع الحصر لأنه حصرٌ بالنفي والاستثناء ، فإذا ادعى علم الغيب فقد كذب القرآن . 3 - أن يعتقدها سبباً لحدوث الخير والشر فهذا شرك أصغر ، أي أنه إذا وقع شيء نسبه إلى النجوم . ( ولا ينسب إلى النجوم شيئاً إلا بعد وقوعه ) والقاعدة أن من اعتقد شيئا سببا لشيء ، ولم يجعله الله كذلك فقد تعدى على الله لأن مسبب الأسباب هو الله وحده . كمن يستشفي بربط خيط ما ، ويقول أنا أعتقد أن الشفاء بيد الله وهذا الخيط هو مجرد سبب فنقول له : نجوت من الشرك الأكبر ، ووقعت في الشرك الأصغر لأن الله لم يجعل الخيط سببا ظاهرا للشفاء ، وأنت بفعلك هذا قد اعتديت على مقام الربوبية بجعل شيء سببا لشيء والله لم يجعله كذلك . وهكذا من جعل النجوم سبب لنزول المطر وليست كذلك والدليل ما أخرجه البخاري ( 801 ) ومسلم ( 104 ) عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاةَ الصُّبْحِ بِالْحُدَيْبِيَةِ فِي إِثْرِ السَّمَاءِ كَانَتْ مِنْ اللَّيْلِ فَلَمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ هَلْ تَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ قَالَ أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ فَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ فَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِي كَافِرٌ بِالْكَوْكَبِ وَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا فَذَلِكَ كَافِرٌ بِي مُؤْمِنٌ بِالْكَوْكَب " فحكم على من نسب المطر إلى النجوم نسبة سبب . الثاني : علم التسيير . وهو على قسمين : 1- أن يستدل بسيرها على المصالح الدينية فهذا مطلوب ، وإذا كان يُعين على مصالح دينية واجبة كان تعلُمُهَا واجباً كأن يستدل بالنجوم على جهة القبلة . 2- أن يستدل بسيرها على المصالح الدنيوية ، فهذا لا بأس به وهو نوعان : الأول : أن يستدل بها على الجهات ، كمعرفة أن القطب يقع شمالاً ، والجدي – وهو قريب منه – يدور حوله شمالاً ... فهذا جائز ، قال تعالى : { وعلامات وبالنجم هم يهتدون } ( النحل 16) . الثاني : أن يستدل بها على الفصول ، وهو ما يُعرف بتعلم منازل القمر فهذا ، والصحيح أنه جائز وليس فيه كراهه ؛ لأنه لا شرك فيه إلا إن تعلمها ليضيف إليها نزول المطر وحصول البرد ، وأنها هي الجالبة لذلك فهذا نوعٌ من الشرك ، أما مجرد معرفة الوقت بها هل هو الربيع أو الخريف أو الشتاء فهذا لا بأس به . انظر القول المفيد للشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله (2/102) . الشيخ محمد صالح المنجد ختاما نرجو عدم التجرؤ والفتيا بغير علم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد العتيبي (المشاركة 1579474) يا هلا بمحب الغيث .. وش فيك معصب :hlaqla: اختصر يا أبو جهاد . هناك خرائط هناك أرقام هناك إحصاء هناك معلومة قصيرة تنفع الجميع أما الطرح السردي لن يجدي شيئا في علم الأرصاد . يا أبو جهاد ممكن تبين للأعضاء ما هو العلم الذي يسمي الحالة الجوية بخصائصها : خلفة النصير ! إلا وش المقصود شرعا من خلفة النصير . أقول شرعا لا أقول في فهمك . يا ليت توضح للأعضاء وش المقصود شرعا من : خلفة النصير ! مقدما للإخوة : النصير نجم من النجوم يصفه محب الغيث نقلا عن أهل الحساب بأنه يخلف ! لتقريب الأمثلة ووصل الإرث التأريخي للحساب النجمي : ( خلفة النصير حاليا ( = أو يشبه ) نوء المجدح على عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ) ركزوا على الملون بالأحمر .

ابشرك اكتب وانا متكي فالامر ابسط من البسيط وواضحه للعوام فضلا لمن يمك شيئ من العلم