التحذير من منهج اهل التنجيم في توقع المستقبل

[خالد العمر]

قال تعالى (قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون) وقال تعالى (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا) أخوتي ما دعاني للحديث عن هذا الموضوع هو ما لمسته من بعض الأخوة في تعليقهم على بعض الأحداث الفلكيه والفأل أو التشائم من بعض الأحداث وتأثيرها على الطقس والمناخ فكما أني أنفي تأثيرها على المخلوقات فكذلك أنفي تاثيرها على المناخ ولئنه من الغيب الذي لا يعلمه إلا الله وقد يقول البعض أن هذا من باب التوقع أقول التوقع شيئ وربطه بالنجوم أو الشمس شيئ اخر فحذاري ثم حذاري من منهج أهل التنجيم والذي قد يسلكه الأنسان وهو لا يشعر وقد يستبشر المرء بالرياح لما لها من أثر ظاهر في سوق الرطوبة والسحب كما قال تعالى (وهو الذي يرسل الرياح بشرى بين يدي رحمته)وكان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يحب الفال ويكره التشائم فالله ي بيان المنهج وربط المور بخالقها فليس كل الناس بعقليه واحده فما تذكره أخي المتخصص من ربط التوقعات بقدرة الله قد ياتي وقت ويربطه اخرين بالكواكب مباشرة فتكون أنت أول من فتح الباب ولو تأملنا في الشريعه لوجدنا ان الله عندما حرم المحرمات حرم كل سبب يؤدي للجريمة والمحرم وليس هناك جريمة أشد من الشرك والكفر بالله ولذلك حرم الباري كل سبب قد يؤدي للشرك والكفر وهذا عمر رضي الله عنه أمر بإزالة الشجرة التي بايع عندها الصحابة بيعة الرضوان في صلح الحديبيه وامر بأخفاء قبر النبي دانيال قال تعالى( إن الشرك لظلم عظيم)

اتقوا الله تعالى وأطيعوه واعلموا أن في قوله صلى الله عليه وسلم
إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته) ( )فيه إبطال لزعم المنجمين الذين يستدلون بالحوادث الكونية والأحوال الفلكية على الحوادث الأرضية من ولادة عظيم أو موت عظيم أو وجود خسف أو أمطار أو حدوث رياح أو غلاء أسعار أو غير ذلك من الأمور الغيبية فإن هؤلاء لا يجوز تصديقهم بذلك لأن هذه من أمور الغيب.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: التنجيم هو الاستدلال للأحوال الفلكية على الحوادث الأرضية.
وقال الخطابي : علم النجوم منهي عنه، ما يدعيه أهل التنجيم من علم الكوائن والحوادث التي ستقع في مستقبل الزمان كأوقات هبوب الرياح ومجيء المطر وتغير الأسعار وما في معناها من الأمور التي يزعمون أنها تدرك معرفتها بمسير الكواكب في مجاريها واجتماعها وافتراقها يدعون أن لها تأثيرا في السفليات وهذا منهم تحكم على الغيب وتعاط لعلم قد استأثر الله به لا يعلم الغيب سواه.
قال البخاري في صحيحه قال قتادة خلق الله هذه النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدى بها فمن تعول فيها غير ذلك أخطأ وأضاع نصيبه وتكلف مالا علم له به. انتهى كلامه رحمه الله( )
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وصناعة التنجيم وهو الاستدلال على الحوادث الأرضية بالأحوال الفلكية والتمزيج بين القوى الفلكية والقوابل الأرضية، صناعة محرمة بالكتاب والسنة وإجماع الأمة بل هي محرمة على لسان جميع المرسلين في جميع الملل قال تعالى -( ولا يفلح الساحر حيث أتى )- [طه/69] وقال تعالى -( ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت )- [النساء/51] قال عمر وغيره الجبت السحر ولا يزال كلام ابن تيمية ثم قال: وروى أبو داوود في سننه بإسناد حسن عن قبيصة ابن مخارق عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: العيافة والطرق والطيرة من الجبت)( )
وروى أحمد وأبو داوود وابن ماجة وغيرهم بإسناد صحيح عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد)
فقد صرح صلى الله عليه وسلم بأن علم النجوم من السحر وقد قال الله تعالى -( ولا يفلح الساحر حيث أتى )- [طه/69] وهكذا الواقع فإن الاستقراء يدل على أن أهل النجوم لا يفلحون لا في الدنيا ولا في الآخرة
وروى أحمد ومسلم في الصحيح عن صفية بنت عبيد عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوما )( )
والمنجم يدخل في اسم العراف عند بعض العلماء وعند بعضهم هو في معناه فإذا كانت هذا حال السائل فكيف بالمسئول
وروى أيضا في صحيحه عن معاوية ابن الحكم السلمي قال: قلت لرسول الله : إن قوما منا يأتون الكهان ، قال: فلا تأتوهم )( )
فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إتيان الكهان، والمنجم يدخل في اسم الكاهن عند الخطابي وغيره من العلماء وحكي ذلك عن العرب وعند آخرين هو من جنس الكاهن وأسوأ حالا منه فلحق به من جهة المعنى انتهى كلامه رحمه الله.
وقال في حاشية كتاب التوحيد: علم التنجيم على ثلاثة أقسام:
أحدها القول بأن الكواكب فاعلة مختارة وأن الحوادث مرتبة على تأثيرها وهذا كفر بالإجماع الثاني الاستدلال على الحوادث بمسير الكواكب واجتماعها وافتراقها فلا شك في تحريمه وتقدم أنه من الشرك وإن قالوا أن ذلك بتقدير الله ومشيئته فإن ذلك من علم الغيب الذي استأثر الله به وينبغي أن يقطع بكفره والثالث ما ذكره المصنف في تعلم المنازل للتسيير لا للتأثير انتهى كلامه رحمه الله.
للتسيير لا للتأثير أي لمعرفة القبلة والطريق ونحو ذلك .


(الاعتقاد في تأثير النجوم والكواكب في الحوادث وحياة الناس)

عن زيد بن خالد الجهني قال : صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية ـ على أثر سماء كانت من الليلة ـ

فلما انصرف أقبل على الناس فقال : " هل تدرون ماذا قال ربكم ؟ " قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : " أصبح من عبادي مؤمن

بي وكافر ، فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب . وأما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي

ومؤمن بالكوكب " رواه البخاري أنظر فتح الباري 2/333 . ومن ذلك اللجوء إلى أبراج الحظ في الجرائد والمجلات فإن

اعتقد ما فيها من أثر النجوم والأفلاك فهو مشرك وإن قرأها للتسلية فهو عاص آثم لأنه لا يجوز التسلي بقراءة الشرك بالإضافة

لما قد يلقي الشيطان في نفسه من الاعتقاد بها فتكون وسيلة للشرك .

[غيوم جدة]

لكان اين الفعل لانريد قول فقط نريد قول وفعل من هذا الكلام

[خالد العمر]

لكان اين الفعل لانريد قول فقط نريد قول وفعل من هذا الكلام
واجبنا وواجب كل مسلم التواصي بالحق والنصح والشفقه على الأمه من الشرك
والذي ما أرسل الله الرسل إلا لتقريره كما قال تعالى (وما أرسلنا من رسول إلا نوحي إليه أنه لا اله إلا أنا فاعبدون) ومهمتنا البلاغ كما قال تعالى (إن عليك إلا البلاغ)
ومهما يكن حرص الحريص فأن ربك هو المتكفل بهداية الخلق فنحن متعبدون لربنا بالدعوة وتبصير الناس بدينهم وما ينفعهم قال تعالى لنبيه صلوات ربي وسلامه عليه(وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين) وفقك ربي اخي لكل خير

[غيوم جدة]

هو المفروض نحن لانصدق المنجومون ولكن نصدق من اتيوه الله العلم والحكمة

[غيوم جدة]

مثلا لو كان بيننا المهدي المنتظر وانت لاتعرفه ولكن يعرف الامور الحياتية
وهو وحي من الله وبشر فماذا تفعل

[خالد العمر]

هو المفروض نحن لانصدق المنجومون ولكن نصدق من اتيوه الله العلم والحكمة
أخي أشكر لك تواصلك وثقتك أخي أكثر الخلق غافلون عن معرفة من هم ؟وماهم إلا عبيد وحق للحق للعبد أن يقوم بمهمة سيده ويسير وفق اوامره وينتهي عن نواهيه ولا يتدخل فيما لا يعنيه وفي أمور سيده وإدارته وصنعته لمملكته قال تعالى (وما خلقت الجن والأنس إلا ليعبدون)فالهدف الذي خلق له المرء غائب إما بلسان الحال أو المقال عن الكثير ممن يدعون عبوديتهم لربهم فالقضيه ليست دعاوى وإنما حقائق وقلوب حيه ولذلك يعرف العلماء حقيقة العبودية للخالق أنها غاية الحب وغاية الذل للخالق روى الإمام احمد بمسنده عن بشر بن جحاش القرشي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بصق يوما في كفه فوضع عليها أصبعه ثم قال قال الله عزوجل ياأبن أدم أنى تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه؟حتى إذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين وللأرض منك وئيدفجمعت ومنعت حتى إذا بلغت التراقي قلت أتصدق وانى أوان الصدقه)ورواه ابن ماجه وله شواهد كما ذكر المزي تدل على أن الحديث حسن بطرقه فهل تفكر ابن أدم باصله ومنشئه ونسب العلوم الى معلمه والمال الى من أعطاه والصحه والعافيه الى من وهبه أياها

[خالد العمر]

مثلا لو كان بيننا المهدي المنتظر وانت لاتعرفه ولكن يعرف الامور الحياتية
وهو وحي من الله وبشر فماذا تفعل
امل أن توضح لي أكثر عن مرادك

[غيوم جدة]

ونعم بالله والرسول محمد صلى الله عليه وسلم
يااخي الكريم اريد ان اقول شيئا يااتي اخر الزمان رجل صالح من اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم فيملا الارض قسطا وعدلا وتخرج الارض نباتها ويعطى المال صحاحا وتكثر الماشية وتعظم الامة يعيش سبعا او ثمانيا سنين

[غيوم جدة]

اين اخي احمد الحربي

[غيوم جدة]

من علامات ظهور المهدي المنتظر يكون علامات الساعة الصغرى مع علامات الساعة الكبرى هو يكون في الوسط من بين العلامتين وتانيا تكثر الظلم والفحش والزنا والفساد ثلاثا الناس تبيعه في مكة تطاول الناس في البنيان

[خالد العمر]

أخي غيوم جده أمل أن لا نخرج عن موضوعنا المشار اليه مع شكري على تواصلك ومعلوماتك القيمة

[غيوم جدة]

لكن نريد موضوع مستقل للمواضيع هذي الهامة

[غيوم جدة]

يااخي الفاضل كذب المنجومون ولو صدقوا

[مدور الغيث]

الله يعطيك الصحة والعافية

[خالد العمر]

تحياتي للجميع

[فواز القاسم]

جزاك الله خير

[rhaal]

الله يجزاك خير
ويجعله بموازين حسناتك
مشكور أخوي على النصيحة والتنبيه والموضوع ككل

دمت بحفظ الله

[عبدالرحمن التميمي]

أخي الصادع باالحق
بارك الله فيك على النصيحة القيّمة وهذا يدل على خوفك على إخوانك المسلمين من الشركيات
جعل الله ذلك في موازين حسناتك
أخي العزيز أنا لست خبيراً ولكن سوف أتتطرق إلى بعض مافهمته من شرح الخبراء في هذا المنتدى الكبير
أخي العزير التغيرات الجوية التي تحدث هي بأمر الله تعالى وجعل لها أسباب والاسباب طبعاً هي بعلم الغيب ولكن بالعلم عرف بعض منها بفضل الله
أعطيك مثلاً لوقال العلماء أنه سوف يحدث خسوف أو كسوف في يوم كذا بتاريخ كذا في سنة كذا
الناس تنقسم الى:
1/يصدق ويشرك والعياذ بالله لانه إعتقد بأن العالم صادق ويدعي الغيب
2/ يصدق ويتوكل على الله ويقول إن حدث هذا فهو بأمر الله تعالى وعلمنا ربنا مالم نعلم (وما أوتيتم من العلم إلا قليلا)
3/منكر ومتشدد
أخي العزيز (مذنب هالي) تكلمت عنه وسائل الاعلام قبل عام وصارت ضجة إعلامية عنه ولم برز في الفضاء أمام أعيننا المجردة قلنا هذا بإمر الله تعالى
وهل تصدق أنه سيضهر بعد 83 سنة
أخي العزيز الناس شرائح منهم العالم ومنهم الوسط ومنهم الأمّي
أرجو يكون خطابك هذا موجهه لفئة معينة أما الزملاء هنا ولا أزكي على الله أحد أنهم قدوة ويعلمون علم اليقين بأن كل مايجري في هذا الكون هو بأمر الله تعالى
وكل واحد منهم إذا طرح موضوع يقرنه بمشئة الله تعالى
وأخيراً أشكرك على ماتقوم به من نصيحة وكل ماسبق هو وجهه نظر
والسلام

[محب الغيث]

هل للشمس والقمر اثر على المخلوقات والمناخ ام لا
اريد جواب علمي مفصل وليشارك لجميع لكي نثري الموضوع
ولكي نحدد ماهو محذور وما هو غير محذور

[صقر بن شالي]

مشكور جزاك الله خير
وكثر الله أمثالك أخوي ولا تنسى
أننا قمنا نشوف قنوات متخصصه لهالأمر والعياذ بالله
وللأسف يتصلون عليهم ضعاف الايمان ويصدقوهم
الله يصلح الحال والله يسعدك أخوي والله يحرم وجهك من النار

[خالد العمر]

مشكور جزاك الله خير
وكثر الله أمثالك أخوي ولا تنسى
أننا قمنا نشوف قنوات متخصصه لهالأمر والعياذ بالله
وللأسف يتصلون عليهم ضعاف الايمان ويصدقوهم
الله يصلح الحال والله يسعدك أخوي والله يحرم وجهك من النار
أشكرك أخي على ثقتك وحسن ظنك ومشاعرك هي نفس المشاعر التي جاءت الينا في موضوعنا السابق عن التغير المناخي المزعوم والتي تدل على طيب معدنك وحبك للحق جعلنا الله وأياك وزملائنا من أهله

[خالد العمر]

أخي صوت السواني تحياتي لك ولكل من اثرى الموضوع أخي لعلي اتحدث عن محاور
1_ الخسوف والكسوف آيتان يخوف الله بهما عباده وحدث الخوف من نبينا عند نزول هذه الآيه وخرج يجر ردائه ورأى الجنة والنار مما يدل على عظمة هذه الآية وشدة خوف نبينا عند حدوثها
ثم تأمل أن الله لم يعلم نبيه كيفية الحدوث التي يتحدث بها المعاصرون لأنه لافائدة ولامصلحة من معرفتها ولوكان فيها فائده لبينها الله لنبيه ثم تأمل عندما علم الناس بكيفية الخسوف والكسوف كيف ذهبت ثمرة هذه الآيه من القلوب وقل الخوف من النفوس فعلمٌ يضعف خوف العبد من خالقه لامصلحة فيه كما أنه مما يعلم أن علم الخسوف والكسوف يدرك ويعرف بالحساب كما قرره شيخ الاسلام بن تيمية وابن القيم
.2_ علم الفلك والمجرات لم يبحث به الصحابة مع نبيهم صلى الله عليه وسلم فلقد كان بعض الناس يعرفون زحل والمريخ والمشتري وعطارد وغيرذلك وهو مشهورمن الفلاسفة القدامى وكانوا هم أسباب التحريف في الدين النصراني وكان هناك ممن جاء من العجم ممن يبحث عن الحق منهم سلمان الفارسي الذي خاض أكثر من بلد حتى وفقه الله لهذا الدين فهل نقل عنه أنه سئل مثلهذه الأسئلة قال رسول الله فيه (سلمان منا ال البيت)وكذا صهيب الرومي وبعض العرب الذين أخذو من علم الأوائل فلم يرد أن أحدا منهم سأل النبي مثل هذه الأسئله كما أن النبي صلى لله عليه وسلم جعله الله أمياً كما قال تعالى((وماكنت تتلومن قبله من كتاب ولاتخطه بيمينك ))وقد تربى رسول الله في جو فطري في وسط البادية وجيء بطست من ذهب وشق عن صدره وغسل بماء زمزم ليهأ للنبوه قبل أن يوحى إليه فكان النبي صافياً من كل علوم البشر وليس لديه الا الوحي الرباني فكان الصحابة يتعلمون من هذا الوحي ويستسلمون له ويرمون كل علوم بني البشر تحت الأقدام ولايريدون غير الوحي سبيلاً لعلمهم أن الذهاب لغيره هو الضياع وكذا حال الأمة لما ابتعدت عن عن منهج ربها وخرج فيها جيل العقلانيين المصادمين للشريعه حينها عمت البلوى وعظمت الحيره كما قال تعالى ((إنكم لفي قول مختلف ))وكما قال شيخ الاسلام أن أهل الباطل لايتفقون على شيء كل فرقة تخطئ أختها \فسبحان القائل ((فماذا بعد الحق إلا الضلال ))
3_أما قولك أخي عن المذنب وسقوطه أقول الله أعلم بذلك قد يقع وقد لايقع وهذه من الأمور التي معرفتها والخوض فيها تضر المرء في دينه ولا تنفعه ومالفائدة من كوننا عرفنا بتاريخ وقرب سقوط المذنب أوالنيزك فهي تسقط منذ القدم وقد أشار ابن كثير رحمه الله في كتابه البداية والنهايه إلى مثل ذلك أكثر من مره وقد تدرك بالحساب لكن ليس دقيقاً وقد ينحرف عن مساره ويقع ببقعه خلاف مايتوقعون وقدلايقع اطلاقا ويكون مجرد تخمين وظن وتوقع ليس مستند على واقع فيبقى غيباً صعب الجزم به بخلاف مادلت التجارب على امكانية الحدوث كحادثة الخسوف والكسوف التي علم ادراكها بالحساب وأنها ليست من الغيب فإن الغيب لايعلمه الا الله فكل ما دل الحس والتجربة على وقوعه وأستفاض أمره فليس من الغيب فالغيب لا يعلمه إلا اللهلكنها من العلوم التي لافائدة منها وكذا علم الكواكب والتي قل من تجده متخصصاً فيها إلا لديه انحراف في عقيدته ونصيحتي لكل مسلم من أراد السلامة لدينه وعقيدته أن يبتعدون عن البرامج التلفزيونيه التي تتحدث عن هذه الأمور لأنها تقسي القلب وكذا القصص والرويات ولأن الغربيون يبالغون وقد يدبلجو في الصور ويرسمو خيالاًمن أنفسهم فمثلاً كنا نسمع عن برامج تلفزيونيه كرتونيه تتحدث عن غزو الفضاء ويصورون أن هناك مخلوقات شريرة تغزو الأرض فهذه من البلايا التي سمم بها عقول أطفالنا حتى يتخيلو الشياطين ويوجدون في أنفسهم امكانية صدق هذه الأفلام المبنيه على نظريات كفريه عندهم فهاهم الآن يتحدثون عن امكانية وجود أحياء في كواكب أخرى أو البحث عن كوكب آخر بزعمهم وما أشد الهجمه العقديه على أطفالنا وشبابنا في أفلام الخيال والمخلوقات الشريرة والتي يسب الدين والشريعه والذات الألهيه عن طريقها ونحن غافلون عن الأبناء وهناك قناة متفننه في هذا الأمر ولا حول ولا قوة إلا بالله وهي قناة سبستونفسبحان الله ماأحلمه.... عتا الكفار وعلو علوا كبيرا وهؤولاء الكفار كثير منهم ولو جاءتهم كل آية لم يؤمنو وكما قال تعالى ((ولو فتحنا عليهم باب من السماء فضلو فيه يعرجون *لقالو إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون*))وهكذا العقلانيين والجدليين وذوي المناظرات العقليه قليل من يسلم منهم ولو أسلم لم يسلم قلبه غالباً لنشبهه بالمناظرات العقليه فهو يحاول أن يستدل بالمحسوس فيصطدمون بالشريعه القائمة على الايمان بالغيب والتسليم والإذعان وقول سمعنا واطعنا *
وأخي محب الغيث سؤالك هل للقمر أو الشمس تأثير على بعض المخلوقات أخي الكون المحيط بنا كل متكامل قد أوجده الله لحكمة فما هناك كوكب ينير صغر أوكبر لم يوجده الله إلا لحكمة سواء بعد أم قرب من الأرض وقد نعلمها وكثير من الحكم لانعلمها وماأدرك بالحس وقام له الشواهد أن لها تأثير نصدق به فما كان هذا التأثير ليتم لولا قدرة الله .فمثلاً الشمس يعلم أن لها تأثيراً عظيما في ضخ الرطوبه ولها تأثير في تنقية الأجواء وانبات النبات لايشك الانسان بذلك وهذه احدى فوائد ومصالح الشمس للانسان وكذا القمر ومايحدث للبحار من حركة مد وجزر بداية الشهر وآخره هذا معلوم بالحس والواقع وهذا التأثير هو من تقدير الله وتدبيره وليست من ذوات هذه الكواكب وهذه مسألة دقيقة أما أن يستدل على شدة الحراره في زمن ما أن لها أحداث في المناخ بعد سنة أو ستة أشهر أومما قارب ذلك فهذا لا وهو من الغيب الذي لايعلمه الا الله فنحن نرى ان ماذكرنا لها تأثيراً في أمر المناخ . أن له تأثير لكن متى وكيف الله أعلم بذلك * ومما أزعجني مداخله أحد الأخوة في ظاهرة غريبه حدثت حول الشمس في مدينة عنيزه في حدوث قطر دائري حولها وقول أحدهم أن هذه علامة بشرى وخير أقول من أين له ذلك ؟؟فاذا فتح الموضوع على مصراعيه خاصة أن المسألة دقيقه قديأتي بعد وقت من يدعي أن للكواكب تأثير مباشر في المناخ ونقع وتقع الأمه في معتقد المنجمين

[محمـد المحمـدي]

تقصد هذا الرد ..لكي يكون الموضوع ذوشجون لابد ان يؤتى بكل الردود لكي يتم الرد عليها..اما ان تكون صحيحة او يكون التعبير قد خان صاحبها..

هذه الهاله تبشر بخير انشاء الله فهي تدل انشاء الله على ان هذه السنه سنة امطار وكلما ازدادت مساحة الهاله حول الشمس او القمر كلما كانت هناك فرصة بإذن الله اكبر في كمية الامطار وهذه معروفه لدى كبار السن وتلاحظ هذه الهالات حول الشمس والقمر بصفه مستمره في الدول التي تكون فيها الامطار مستمره مثل اندنوسيا وماليزيا ودول شرق اسيا بصفه عامه . نسأل الله ان يرحم البلاد والعباد برحمته

[محمـد المحمـدي]

وهي في موضوع اخونا دندشة

http://www.albrari.com/vb/showthread.php?t=43054

[أحمد الجهني]

بارك الله فيك أخوي
جعلها الله في موازين حسناتك

[بدر الرياض]

جزاك الله خير

[ربان]

هل للشمس والقمر اثر على المخلوقات والمناخ ام لا

اريد جواب علمي مفصل وليشارك لجميع لكي نثري الموضوع

ولكي نحدد ماهو محذور وما هو غير محذور

اخي الكريم ابو جهاد بعد البحث والقراءه هنا وهناك اتضح ان هنا اثر كبير للشمس والقمر على المخلوقات والمناخ
اما بالنسبة لتأثير القمر على المخلوقات فسبحان الخالق الذي جعل القمر آيه عظيمه خصصها للانسان كي يتمكن من حساب الزمن وعدد السنين والصيام ومواقيت الصلاة والحج والحصاد والصيد والتجارة ولا ننسى اننا نشعر بجاذبية القمر يوميا عن طريق المد والجزر الذي يسببه جاذبية القمر وهنا يؤثر المد والجزر على الخلوقات في تلك المناطق
اما بالسبه لتأثير الشمس فعند دوران الارض حول الشمس يسبب تعاقب الفصول فيتقلب المناخ عند خط الاستواء بين رطوبه وجفاف وقحط ومطر ولا ننسى ايضا ان مصدر الحراره للارض هي الشمس وارتفاع درجات الحراره وانخفاضها له تأثير كبير على المناخ فهي تساعد على تسخين المحيطات والبحار

هذا والله تعالى اعلم واحكم

[خالد العمر]

اخي الكريم ابو جهاد بعد البحث والقراءه هنا وهناك اتضح ان هنا اثر كبير للشمس والقمر على المخلوقات والمناخ
اما بالنسبة لتأثير القمر على المخلوقات فسبحان الخالق الذي جعل القمر آيه عظيمه خصصها للانسان كي يتمكن من حساب الزمن وعدد السنين والصيام ومواقيت الصلاة والحج والحصاد والصيد والتجارة ولا ننسى اننا نشعر بجاذبية القمر يوميا عن طريق المد والجزر الذي يسببه جاذبية القمر وهنا يؤثر المد والجزر على الخلوقات في تلك المناطق
اما بالسبه لتأثير الشمس فعند دوران الارض حول الشمس يسبب تعاقب الفصول فيتقلب المناخ عند خط الاستواء بين رطوبه وجفاف وقحط ومطر ولا ننسى ايضا ان مصدر الحراره للارض هي الشمس وارتفاع درجات الحراره وانخفاضها له تأثير كبير على المناخ فهي تساعد على تسخين المحيطات والبحار

هذا والله تعالى اعلم واحكم
كلام سليم جعله الله في موازين حسناتك غفر الله لك ولكل من دعاء لنا وشارك

[محب الغيث]

اخي الكريم ابو جهاد بعد البحث والقراءه هنا وهناك اتضح ان هنا اثر كبير للشمس والقمر على المخلوقات والمناخ
اما بالنسبة لتأثير القمر على المخلوقات فسبحان الخالق الذي جعل القمر آيه عظيمه خصصها للانسان كي يتمكن من حساب الزمن وعدد السنين والصيام ومواقيت الصلاة والحج والحصاد والصيد والتجارة ولا ننسى اننا نشعر بجاذبية القمر يوميا عن طريق المد والجزر الذي يسببه جاذبية القمر وهنا يؤثر المد والجزر على الخلوقات في تلك المناطق
اما بالسبه لتأثير الشمس فعند دوران الارض حول الشمس يسبب تعاقب الفصول فيتقلب المناخ عند خط الاستواء بين رطوبه وجفاف وقحط ومطر ولا ننسى ايضا ان مصدر الحراره للارض هي الشمس وارتفاع درجات الحراره وانخفاضها له تأثير كبير على المناخ فهي تساعد على تسخين المحيطات والبحار

هذا والله تعالى اعلم واحكم

كلام جميل جدا
وهذا الذي يجب ان نقوله
الله سبحانه وتعالى جعل لكي شيء اسبابه
ومصدر الطاقه للارض الذي رتب الله عليها النظام المناخي هي الشمس
ورتب وجود الماء على هذا النظام المناخي المحكم
ورتب وجود الحياه على الماء
وبتغير النسب في هذه الطاقه التي لايملكها الا الله
يصرف الله بها الارزاق ويقدر الاقدار من الامطار والخصب والجفاف
ولكن بمعرفة شيء من اسرار هذا النظام المتكامل
يتوقع الانسان النتائج القائمه على هذه الاسباب ولايمكن ان يكون ذلك غيبا
بل نتوقع باحتمال حدوث نتيجه قائمه على سبب كوني مقدر بأمر الخالق
ولذلك نتوقع الموت مع انه غيب بحدوث اسبابه
ونتوقع الامطار بحدوث اسبابها
ونتوقع الرفعه للامه ان فعلت اسباب الرفعه وهكذا
وكلما كان الانسان عالما بالاسباب كان اقرب للحكمه والتوفيق بأذن الله
وليس للنجوم والاجرام السماويه اثر سببي علمي على المخلوقات والمناخ
الا الشمس والقمر
وهذا الاثر الكبير مقدر بأمر الخالق سبحانه وتعالى

[خالد العمر]

كلام جميل جدا



وهذا الذي يجب ان نقوله
الله سبحانه وتعالى جعل لكي شيء اسبابه
ومصدر الطاقه للارض الذي رتب الله عليها النظام المناخي هي الشمس
ورتب وجود الماء على هذا النظام المناخي المحكم
ورتب وجود الحياه على الماء
وبتغير النسب في هذه الطاقه التي لايملكها الا الله
يصرف الله بها الارزاق ويقدر الاقدار من الامطار والخصب والجفاف
ولكن بمعرفة شيء من اسرار هذا النظام المتكامل
يتوقع الانسان النتائج القائمه على هذه الاسباب ولايمكن ان يكون ذلك غيبا
بل نتوقع باحتمال حدوث نتيجه قائمه على سبب كوني مقدر بأمر الخالق
ولذلك نتوقع الموت مع انه غيب بحدوث اسبابه
ونتوقع الامطار بحدوث اسبابها
ونتوقع الرفعه للامه ان فعلت اسباب الرفعه وهكذا
وكلما كان الانسان عالما بالاسباب كان اقرب للحكمه والتوفيق بأذن الله
وليس للنجوم والاجرام السماويه اثر سببي علمي على المخلوقات والمناخ
الا الشمس والقمر

وهذا الاثر الكبير مقدر بأمر الخالق سبحانه وتعالى

كلام جميل أخي وقد أشرت الى أن ما ثبت بالحس وأستفاض أن له سبب في حدث ما في الكون كالشمس والقمر والتي هي من تقدير الله كما قال تعالى (وجعلنا لكل شيئ سببا) وممن علمنا ربي أنه لا يوجد سبب في ألأحداث على الأرض إلا للشمس والقمر وكذا الرياح بلا شك وكل هذه الأمور من تقدير خلق الله ونظامه في الكون لكن هناك ملاحظة الأسباب ليست كل شيئ وهو تقدير الله وحكمته فقد تتهيئ الأسباب كلها لنزول المطر ولا يحدث مطرا وقد يتحدث ذوي الأختصاص عن منخفض جوي وسرعان ما يتلاشى مما يصيب بعض المتخصصين بالحيرة فهناك الله وهو البادئ المعيد قال تعالى
(الله)وبعدها(الذي يرسل الرياح)من هو المرسل (فتثيرسحابا)من هو السبب في الأثارة (فسقناه الى بلد ميت)من هو الذي يسوقه فما هناك إلا الله السبب ومسببه كما قال تعالى(والله خلقكم وما تعملون) أقسم ربي بالشمس وما نتج منها وهو الضياء المكون للضحى فقال (والشمس وضحاها)فنعود كلنا ونسلم الى معتقد أهل السنة وجمعه أن الله خلق الشيئ وفعله كما قال ربي (والله خلقكم وما تعملون)وقال ( لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون)
نتوقع حدوث الموت وقد لا يقع وهنا التوكل الذي يريده الرب منا (على الله توكلنا)وكما قيل أعقلها وتوكل
ومن هنا قد يرفع المرء يديه الى ربه يسئله الغيث بذل وأنكسار وفاقة ويغيثه الله
وقد يقف الجيش ويكون قليلا وتتهيئ كل عوامل الهزيمة ولكن ينصره الله
فليست الأسباب كل شيئ وليست مطرده دائما فالمؤمن يأخذ بالأسباب التي جعلها الله لسعادته ولكن لا يركن اليها وإلا كان ركونه وأعتماده على غير خالقه وتأله قلبه لغير مولاه وفاطره اللهم خذ بإيدينا الى أسباب سعادتنا وعلقنا ربنا بك وحدك وليس الى أحد سواك فالله حسبي وناصري وشافيني ومطعمني ما هناك إلا الله أنت الذي جعلت الطعام لي طعاما والشراب شرابا فلك الحمد قال تعالى (أفرئيتم الماء الذي تشربون أأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون لو نشاء جعلناه أجاجا فلولا تشكرون)أترك لأخي القارئ التأملات في الأية فجد علينا مما اعطاك الله فأنتم شباب التوحيد الخير لديكم كثير

[محب الغيث]

كلام جميل أخي وقد أشرت الى أن ما ثبت بالحس وأستفاض أن له سبب في حدث ما في الكون كالشمس والقمر والتي هي من تقدير الله كما قال تعالى (وجعلنا لكل شيئ سببا) وممن علمنا ربي أنه لا يوجد سبب في ألأحداث على الأرض إلا للشمس والقمر وكذا الرياح بلا شك وكل هذه الأمور من تقدير خلق الله ونظامه في الكون لكن هناك ملاحظة الأسباب ليست كل شيئ وهو تقدير الله وحكمته فقد تتهيئ الأسباب كلها لنزول المطر ولا يحدث مطرا وقد يتحدث ذوي الأختصاص عن منخفض جوي وسرعان ما يتلاشى مما يصيب بعض المتخصصين بالحيرة فهناك الله وهو البادئ المعيد قال تعالى
(الله)وبعدها(الذي يرسل الرياح)من هو المرسل (فتثيرسحابا)من هو السبب في الأثارة (فسقناه الى بلد ميت)من هو الذي يسوقه فما هناك إلا الله السبب ومسببه كما قال تعالى(والله خلقكم وما تعملون) أقسم ربي بالشمس وما نتج منها وهو الضياء المكون للضحى فقال (والشمس وضحاها)فنعود كلنا ونسلم الى معتقد أهل السنة وجمعه أن الله خلق الشيئ وفعله كما قال ربي (والله خلقكم وما تعملون)وقال ( لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون)
نتوقع حدوث الموت وقد لا يقع وهنا التوكل الذي يريده الرب منا (على الله توكلنا)وكما قيل أعقلها وتوكل
ومن هنا قد يرفع المرء يديه الى ربه يسئله الغيث بذل وأنكسار وفاقة ويغيثه الله
وقد يقف الجيش ويكون قليلا وتتهيئ كل عوامل الهزيمة ولكن ينصره الله
فليست الأسباب كل شيئ وليست مطرده دائما فالمؤمن يأخذ بالأسباب التي جعلها الله لسعادته ولكن لا يركن اليها وإلا كان ركونه وأعتماده على غير خالقه وتأله قلبه لغير مولاه وفاطره اللهم خذ بإيدينا الى أسباب سعادتنا وعلقنا ربنا بك وحدك وليس الى أحد سواك فالله حسبي وناصري وشافيني ومطعمني ما هناك إلا الله أنت الذي جعلت الطعام لي طعاما والشراب شرابا فلك الحمد قال تعالى (أفرئيتم الماء الذي تشربون أأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون لو نشاء جعلناه أجاجا فلولا تشكرون)أترك لأخي القارئ التأملات في الأية فجد علينا مما اعطاك الله فأنتم شباب التوحيد الخير لديكم كثير


كما ان السبب لايعتمد عليه لانه مقدر فكذلك لا ينفى لانه قائم عليه بأمر الخالق وجود النتائج ان وجد
وان تغيرت النتائج فأعلم ان السبب تغير او النسبه في السبب التي هي بيد مسببها
وهناك سلاسل هائله من الاسباب تبنا على بعض ووتداخل فيها النسب
وتتغير على ضوئها النتائج ودرجات الناس في معرفتها تختلف وهذا باب علم واسع جدا
وقد يكون الامر غيب لدى البعض لعدم ظهور اسبابه لديهم مع ان اسبابه ظاهره جدا
لقوم اخرين سخرهم الله لمعرفة تلك الاسباب ومتابعتها
وهنا يأتي دور العلم الذي علمه الله خلقه وفوق كل ذي علم عليم
فلا ننفي علم لمجرد عدم معرفتنا به او تعمقنا فيه
وكل علم يبحث في الايات الكونيه ويحقق حقيقه قطعيه لايمكن ان يتنافى مع الايات الشرعيه وتعلمه باب من باب التدبر الذي يزيد الايمان بالله ناهيك عن المصالح الدنيويه

[عبد الله الناصر]

مشكورين يا شباب على المعلومات والتذكرة
عندي سؤال مالقيت إجابة له
شيبان المسجد دائما ألقاهم عند التقويم الهجري يتجادلون
مرة واحد منهم يقول للثاني اليوم دخل النجم الفلاني تشوف الهبوب تغيرت ومرة تلقى الثاني يقول لا مادخل النجم .

حكم هذا الشي في شريعة الاسلام هل كلامهم جائز أو داخل في محذور الحديث النبوي

وأيهم أكثر حلالا متابعة خرائط المواقع المبنية على معادلات حاسوبية ومتابعة يومية ولا متابعة النجوم مثل الشيبان ومثلهم بعض الفلكيين

[خالد العمر]

كما ان السبب لايعتمد عليه لانه مقدر فكذلك لا ينفى لانه قائم عليه بأمر الخالق وجود النتائج ان وجد

وان تغيرت النتائج فأعلم ان السبب تغير او النسبه في السبب التي هي بيد مسببها
وهناك سلاسل هائله من الاسباب تبنا على بعض ووتداخل فيها النسب
وتتغير على ضوئها النتائج ودرجات الناس في معرفتها تختلف وهذا باب علم واسع جدا
وقد يكون الامر غيب لدى البعض لعدم ظهور اسبابه لديهم مع ان اسبابه ظاهره جدا
لقوم اخرين سخرهم الله لمعرفة تلك الاسباب ومتابعتها
وهنا يأتي دور العلم الذي علمه الله خلقه وفوق كل ذي علم عليم
فلا ننفي علم لمجرد عدم معرفتنا به او تعمقنا فيه

وكل علم يبحث في الايات الكونيه ويحقق حقيقه قطعيه لايمكن ان يتنافى مع الايات الشرعيه وتعلمه باب من باب التدبر الذي يزيد الايمان بالله ناهيك عن المصالح الدنيويه

أخي نحن في عصر كثر الحديث به والتعلق بالأسباب دون المسبب سبحانه وتعالى ومما يميز المسلم أن أعتماده الحقيقي على المسبب سبحانه وهو ما يميزه عن غيره من الكفار فمثلا النصر بسبب بسيط كما قال تعالى (أدخلوا عليهم الباب فإذا دخلتم فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوان كنم مؤمنين )وقال الله عن موسى بعد أن قال له بني اسرائيل كما قص الله (إنا لمدركون)قال (إن معي ربي سيهدين )(فقلنا أضرب بعصاك البحر)فالسبب بسيط من عصا بيد موسى الصادقه
وكذا نبينا أخذ كفا من حصبا وضرب به وجوه القوم فأصابت في أعينهم وقال تعالى (وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى)
كما أنه يجدربنا أن لا ندخل ما كان سببا معروفا في غيره حتى لا يقع الخلط
فمن اراد الهدايه سعى في أسبابها ومن أراد الرزق سعى في سببه ومن اراد الولد او الزرع سعى في سببه دون الأعتماد
وكما قيل نفي الأسباب قدح في العقل ونفي المسبب قدح في التوكل فينهما تلازم وتبقى الأمور كلها عباده لله فنبينا لبس الخوذه والدرع مع إعتماده ونصرة ربه له فلو كان مجرد الأسباب فكل من حوله أقوى وأكثر عدد وعده
اخي الناس ليست في غفلة من الأسباب حتى يرشدوا للأخذ بها ولكنهم في غفلة شبه تامة إلا مارحم ربك عن المسبب
ونحن جميعا يدا بيد ندل الناس ونحاول ربطهم بخالقهم واضع الأسباب ومسبباتها

[محب الغيث]

مشكورين يا شباب على المعلومات والتذكرة
عندي سؤال مالقيت إجابة له
شيبان المسجد دائما ألقاهم عند التقويم الهجري يتجادلون
مرة واحد منهم يقول للثاني اليوم دخل النجم الفلاني تشوف الهبوب تغيرت ومرة تلقى الثاني يقول لا مادخل النجم .

حكم هذا الشي في شريعة الاسلام هل كلامهم جائز أو داخل في محذور الحديث النبوي

وأيهم أكثر حلالا متابعة خرائط المواقع المبنية على معادلات حاسوبية ومتابعة يومية ولا متابعة النجوم مثل الشيبان ومثلهم بعض الفلكيين

النجوم البعيده فهي لحساب الفتره الزمانيه فقط بالاضافه لكونها زينه للسماء ورجوم للشياطين
فيعرف بها الفصول مجملا وتفاصيل الفصول
اي الرياح السائده والغالبه والنمط العام خلال تلك الفصول
وهي تختلف بين اول ووسط وآخر الفصل
كما أنها تختلف من منطقه الى اخرى على حسب الوضع الجغرافي لها
اما الشمس والقمر فيعرف بها الحساب
بالاضافه يعرف بها التغير المناخي لعلاقتها به بأسباب علميه معروفه ومشاهده
وكذلك يعرف بها السلوك العام للنباتات والاحياء
وعلى ذلك تعرف الرياح بدخول موسمها ويعرف موسمها بالنجوم وبالتواريخ حاليا
كما يعرف بها وقت نمط الحالات الكليه فتكون بمثابة المواقيت الزمانيه
ومعرفة الرياح بالسنه الكونيه المتكرره والغالبه في زمانها
واما العناصر التفصيليه من سرعة الرياح واتجاهها وقيم الضغط ونسبة الرطوبه في الطبقات
تعرف عن طريق الاجهزه الحاليه من اجهزة القياس والاقمار الصناعيه
وكل هذه العلوم هي من فضل الله على عباده وتعطي دقه اكبر
ومعلومات تفصيلية قياسا على النمط الكلي المتكرر
والمنهي عنه شرعا هو الاعتقاد بتصرف المخلوقات بذاتها او جعل ماليس سببا كونيا سببا
واما غير ذلك من بناء النتائج على الاسباب وجعلها في نطاق التوقع اي الاحتماليه
فهذا جائز ولاشيء فيه

[ولد جده]

انا ماني فاهم هل القصد علم الطقس تنجيم ؟؟؟


اتمنى اكون غلطان ..

[السروري]

السلام عليكم
قال تعالى (( وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماءا ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا )) ما العلاقه بين السراج الوهاج الا هو الشمس وانزال الماء من المعصرات وهو السحاب ؛ الجواب واضح وهو ان الله جلت قدرته اراد ان يبين لنا العلاقة بين الشمس ونزول المطرالا وهي ان الشمس تسخن البحار والمحيطات ومن تم يتحول بخار الماء عندما يصعد الى طبقات باردة الى سحب ركامية يسقط منها المطر بأذن الله كما ان للشمس دور في حركة الرياح على سطح الارض؛ دمتم بود

[Al-KHUSHAIBY]

جزاك الله خير

[خالد العمر]

تحياتي وشكري للجميع لتفاعلهم مع الموضوع الذي يتعلق بعقيدة الجميع وليس لدي شك في أحد في عقيدته ولكن من باب قوله تعالى (وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين)
فمن ركب الطائرة يعطى تعليمات قبل الأقلاع من أجل سلامة الركاب ونحن نقول من ركب في علم المناخ والطقس يعطى أرشادات أهم من أرشادات قائد الطائرة فإرشادتنا مستوحاة من الوحي الرباني بإذن الله بناء على أوامر مالك الممالك كلها ومعلم الخلق سبحانه وتعالى وهو القائل (أقرأ)وخالق القلم (ن*والقلم وما يسطرون) وقال (الذي علم بالخلق) وهو القائل والأمر بأستخدام العقل (قل أنظروا ماذا في السموات والأرض )ومدح المتفكرين في خلق السموات والأرض فقال (ويتفكرون في خلق السموات والأرض) وهو من أمد الأنسان بمدركات العلم وإلا الأصل في الأنسان الجهل والظلام تعالى (والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصاروالأفئدة لعلكم تشكرون ) وقال(وعلمك مالم تكن تعلم) فمن الذي علمنا أن السماء سماء والأرض ارضا والماء والشمس شمسا والنجم نجما وأسماء كل شيئ أنه الله معلم أبينا (وعلم أدم الأسماء كلها)

[ربان]

انا ماني فاهم هل القصد علم الطقس تنجيم ؟؟؟


اتمنى اكون غلطان ..
لا اعوذ بالله وش تنجيم اخوي ولد جده المقصود من كلام ابوجهاد والصادع بالحق انه وباختصار الشمس والقمر والرياح والرطوبه والمد والجزر والصيف والشتاء والحراره كل تلك مسببات وانما الله هو من جعل تلك الاسباب وسخرها فيجب علينا التعلق بالمسبب وليس بالسبب وهذا ان شاء الله مانحن عليه


الصادع بالحق و محب الغيث
شكرا جزيلا وجعله الله بموازين حسناتكم

[خالد العمر]

قال تعالى (قل لا يعلم ما في السموات والأرض الغيب إلا الله)