الذين جابوا الصخر بالواد ................. ( باحث اثار )

[رحال الغربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصاهلي

يسلم عليك محمد عبد ,,,,,,الرسول سعودي!!!!!!

لم اعلم انك من اهل البيت

لقد بحثت عن بحوث العالم الكبير حجة الله في معرفة مواطن الأنبياء والقبالئل العربيه هادي ابو عامريه ووجدت اكتشافات مذهلة
اولاًلم اكن عرف ان ثقيف كانت في جبال فيفا ولها علاقه بجبال القهر المعجزه إلا من خلال البحث العلمي المقدم من العلامه ابو عامريه
ثانياً ايضاً لم اكن اعلم ان مضارب بني عبس كانت في جازان وفي جبال القهر المعجزه
ثالثاً ولن يكون الأخير لأبو عامريه العبسي تفاجأت عندما علمت من كتاباته المذهلة ان سفينة نوح استقرت في الطائف وان مهد البشريه ,,,,,تهامة التي هو منهاّّ!!!!!
ارجو ممن لديه الوقت الكافي الدخول على الروابط في الموضوع لتبين ان هادي ابو عامريه يريد ان يجعل من جبل القهر وجازان موطن للأنبياء واهم القبائل العربيه ويريد تغيير انساب العرب على حسب ما قرأت في كتابته,,
اني والله اضعت وقتي مع رجل كهذا واطلب من اخواني في المنتدى عدم اضاعة اوقاتهم لمناقشة واحد مثله .

[gdwl]

قبل ان اختم اطالب وزارة الصحة ان تمنع استخدام الشبكه العنكبوتيه في مستشفيات الأمراض العلقية حتى لا يمتد جنونهم الى بقية الناس

[/gdwl]

https://www.asir1.com/as/showthread.php?t=50362

لقد غلب على ظن الكثير من الكتّاب والباحثين أن ثقيف كانت في الطائف ليس إلا، والصواب أنهم خرجوا من هذه المنطقة، من جبل بني منبه، غير بعيد عن جبال فيفاء، ولا يزال منهم بقية في ذلك الجبل إلى يومنا هذا، ويقال إن بطون ثقيف التي اتجهت إلى الطائف, وجدوا بني عامر أبناء عمومتهم قد سكنوه, فأستأذنوهم على أن يزرعوه ويدفعوا لهم خرجاً, فلما تكاثروا أخرجوا منه أبناء عمومتهم بني عامر, وهذه البطون في جبل القهر تعود إلى ثقيف، أما معظم جيرانهم فمن خولان بن عامر من قضاعة, وبطون من شهران, وبطون من عصير أو أعصر، ويذكر النسابون لمنبه ولداً واحداً هو ثقيف، فكل من ينتسب إلى منبه فهو إلى ثقيف واسمه قسي، ولعل ثقيف لقب اشتهر به، يقال ثقف ثقافة ، فهو ثقف وثقيف أي فطن يقظ القلب والفؤاد، ضد البلادة والتبلد، ويقال: كان لثقيف ثلاثة من الولد- جشم – وعوف– ودارس، أما دارس فقد دخل في الأزد، ولم يعد نسله مميزاً عنهم، وأما جشم وعوف فمنهم عامة ثقيف، وعلى رأسهم أبناء حُطيط بن جشم، ولحطيط فرعان عظيمان هما مالك وغاضرة، ومن أبناء حطيط مشاهير في الجاهلية والإسلام فدريد ابن الصُمّة من غزية من جشم، وصاحب لواء المشركين يوم حنين ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم واسمه عثمان بن عبد الله من بني مالك بن حطيط، وهم غير بني مالك بن باهلة، الذين في جنوب الطائف، وغير بني مالك بن ثعلبة بن أسد في عسير، وغير بني مالك قرب فيفاء وأظنهم من الأزد، وجميع بطون ثقيف، من كان منهم من حطيط، ومن كان من عوف، غلب عليهم اسم ثقيف، في الحجاز خاصة، وفي شآمي اليمن غلب عليهم اسم منبه، فهم يعرفون ببني منبه، ولم يبق اسم حطيط سوى في جبل القهر في جيزان ، في دعوتهم للحرب، وفي اعتزاء أحدهم.

https://www.asir1.com/as/showthread.php?t=16725

تقع مواطن عبس المشار إليها في الطرف الشرقي لحزن منطقة جيزان

أقرب إلى جبال الغور, بطول أربعين إلى خمسين كيلاً وعرض عشرين كيلاً تقريباً, وهي أرض قُف تتخللها أودية وشعاب وبعض الجبال منخفضة الارتفاع وفيها حرّات وبعض الأخياف, ومناخ هذا الحزن هو مناخ تهامة المختلف عن مناخ السراة ونجد، وشرقي الطرف الشمالي لهذا الشريط الحزني تقع مواطن قبائل الريث, حيث تمتد شرقاً داخل جبال الغور بمقدار أربعين كيلا طولا ومثلها عرضا، وتقع في هذا الحيز جبال عالية الارتفاع, لعل أهمها جبل القهر الذي يبلغ ارتفاعه ألف وثمانمائة متر فوق سطح البحر، وفي هذا الجبل عجائب قد لا يصدقها القارئ، أولها أن جهتيه الغربية والشمالية صخرة واحدة ملساء من قعر الوادي إلى قمته, لا يمكن أن يرقاها إنسان أو حيوان، الثاني أنه ليس له من مسلك غير طريق واحدة, لا يعرفها غير أهله, ويمكن سدها عند الحاجة، تتصل بالسهل لا بالسراة, الأمر الثالث أن قمة الطرف الغربي من هذا الجبل نجد مستو واسع فيه المساكن وقليل من المزارع, الرابع جبل القهر هذا دائري يطيف بأرض فيها الحداب والجبال والأودية والمزارع, لا يمتد طولياً شأن الجبال الأخرى, وهو مستقل بذاته غير متصل بجبل أو سراة، لذلك فأهل هذا الجبل يقضون الصيف في قمته المستوية, وإذا حل الشتاء نزلوا إلى مساكنهم في الأرض التي يطيف بها الجبل, وهذه الصفة توافق صفة أرض ثمود ومصيفهم ومشتاهم عند الطبري, فهم بداخله في حجر حصين الوصول إليهم غير ميسور، وتوجد في تلك الأرض التي يحيط بها الجبل شواهد كثيرة تدل على أن ثمود كانت هناك لا في حجر المدينة
الخامس يوجد في هذا الجبل كهوف حصينة وواسعة من صنع الإنسان، ويغلب على الظن أن جبل القهر هذا كان لطيء, وكانت تغير منه على عبس وذبيان في السهل, ثم يعودون ويتحصنون فيه، فلقيت غطفان منهم أذىً كثيراً, فتربصوا بهم حتى نزلوا إلى سهل تهامة واستولوا عليه، فلما عادت طيء إلى الجبل وجدت ذبيان
قد احتلته, وعجزوا عن إخراجهم فنزحوا إلى شمال الجزيرة ، هذا ظن غالب لديّ لا أجزم به لأنه يحتاج إلى بحث في بطون الكتب لتوكيده أو نفيه

https://www.asir1.com/as/showthread.php?t=17758

ومن خلال هذا الرأي وذلك التوضيح, تبقى تضاريس الطائف أقرب إلى ما ورد في القرآن عنموطن قوم نوح, وأنا أذهب إلى أن مهد البشرية الأول تهامة ابتداءً من مكة, ولأنه لميعد أمامنا موطن لا طعن فيه, فترجيح الطائف, أو جبالها الأقرب إلى سهل تهامة أمر لاخيار سواه, حتى يأتي من يفترض موطناً آخروتوافق تضاريسه ما ورد في القرآنالكريم عن أرض نوح, ويقدم أدلة لا تقبل الشك.

ومما يدعم الاعتقاد بالطائف كموطنلقوم نوح, أن جزيرة العرب أرض لا أنهار فيها, وقد يستدرك أحدهم فيقول ثبت عن رسولفي دلائل القيامة أنه قال: لا تقوم الساعة حتى تعود جزيرة العرب أنهاراًrاللهلا ينطق عن الهوى, ولكن هل لديك دليلrوجنات كما كانت, وأقول لمثل هذا: الرسولقاطع أنها كانت كذلك زمن نوح لا قبله أو بعده؟؟, من كان لديه دليل على هذا الحصر منكتاب أو سنة فليتفضل.
نأتي بعد هذا إلى ذكر الجبل الذي استقرت عليه السفينة بعدالطوفان, أين هو؟ اتفقت روايات السلف الصالح أن السفينة استقرت على جبل الجودي بأرضالموص

ِ

أشكرك ياأبوعمر على النقل والتوضيح لعلنا نفهم ماهو العلم الذى بين يديه

[الشيخ]

الأستاذ الغالي باحث اثار
تحياتي العطرة لك ولما تقوم به من بحوث ودراسات تستحق عليها كل الشكر

ويؤسفني تأخر ردي
عسى أن تعذرني.

[عبدالله العقيل]

اوجعني راسي من الصور بس باقي الكتابة ما بعد قريتها
سيكون لي عوده لتأمل

[هادي أبوعامرية]

الأخ الفاضل// رحال الغربية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اطلعت على ردك, وعلى حذفك لآيات الكتاب التي تعلم يقيناً أنها تدحض حجتك ومنطقك ومعرفتك, هكذا تفعل دائماً مع محاوريك تأتي إلى حججهم واستشهاداتهم وتحذفها ثم تبقي منطقك!!, لتظهر في أعين القارئ أنك وحيد عصرك وأوانك في العلم والمعرفة, لست والله بحاجة إلى محاجة محاور هذا ديدنه, ثم أنك لا تحذف إلا أصدق القصص, ونحن نتحاور في أمر قصص, ثم تنتقي من السنة فقط ما يوافق هواك!!, لأنك تملك الحذف والإثبات في المنتدى, المحاور الكفء, يجعل من نفسه على نفسه حكماً, فلا يحذف حجج خصمه ويتغنى ويرقص على حججه, والشاعر يقول:

فاجمع مصابيح آراء الرجال إلى********مصباح رأيك تزدد ضوء مصباح

كيف أقبل بحوار شخص على هذه الشاكلة!, هداك الله.

سيأتيك ردي رغم عدم سلامة منهجك في الحوار, لم تحتمل نفسك حجة خصمك حتى وإن كان آية من كتاب الله, يا لله العجب!!!!, لم تحتمل نفسك حجة خصمك حتى وإن كانت آية من كتاب الله, ثم تدعي حب صحابة رسول الله!, أي حب هذا!!, فبكتاب الله فابدأ, ثم كيف أزودك بصور لم أنشرها بعد!! وقد فعلت مع آيات كتاب ما فعلت!!, سأعد من واحد إلى عشرين مليوناً قبل أن أرسل لك هذه الصور, ولكن قد أرسل لك صوراً مما نشرت, مزودة بالشرح إن كنت قادراً على احتمال الرأي المخالف إذا كان موافقاً للكتاب والسنة والعقل والمنطق......

وبرغم عدم سلامة منهجك, يا محب صحابة رسول الله, سيأتيك ردي وأسأل الله أن املك أعصابي فلا أكون مثلك.

هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية.

[رحال الغربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هادي أبوعامرية

الأخ الفاضل// رحال الغربية




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اطلعت على ردك, وعلى حذفك لآيات الكتاب التي تعلم يقيناً أنها تدحض حجتك ومنطقك ومعرفتك, هكذا تفعل دائماً مع محاوريك تأتي إلى حججهم واستشهاداتهم وتحذفها ثم تبقي منطقك!!, لتظهر في أعين القارئ أنك وحيد عصرك وأوانك في العلم والمعرفة, لست والله بحاجة إلى محاجة محاور هذا ديدنه, ثم أنك لا تحذف إلا أصدق القصص, ونحن نتحاور في أمر قصص, ثم تنتقي من السنة فقط ما يوافق هواك!!, لأنك تملك الحذف والإثبات في المنتدى, المحاور الكفء, يجعل من نفسه على نفسه حكماً, فلا يحذف حجج خصمه ويتغنى ويرقص على حججه, والشاعر يقول:



فاجمع مصابيح آراء الرجال إلى********مصباح رأيك تزدد ضوء مصباح




كيف أقبل بحوار شخص على هذه الشاكلة!, هداك الله.


سيأتيك ردي رغم عدم سلامة منهجك في الحوار, لم تحتمل نفسك حجة خصمك حتى وإن كان آية من كتاب الله, يا لله العجب!!!!, لم تحتمل نفسك حجة خصمك حتى وإن كانت آية من كتاب الله, ثم تدعي حب صحابة رسول الله!, أي حب هذا!!, فبكتاب الله فابدأ, ثم كيف أزودك بصور لم أنشرها بعد!! وقد فعلت مع آيات كتاب ما فعلت!!, سأعد من واحد إلى عشرين مليوناً قبل أن أرسل لك هذه الصور, ولكن قد أرسل لك صوراً مما نشرت, مزودة بالشرح إن كنت قادراً على احتمال الرأي المخالف إذا كان موافقاً للكتاب والسنة والعقل والمنطق......


وبرغم عدم سلامة منهجك, يا محب صحابة رسول الله, سيأتيك ردي وأسأل الله أن املك أعصابي فلا أكون مثلك.







هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية.

ألأخ هادى

الحمد لله أنك قد فضحت نفسك بنفسك

أتعرف لماذا ؟ أنظر إلى ردك على الأخ ديرتى هل تستطيع أن تقرأ الآيات لم يستطع أحد أن يقرأ الأيات لأنها بخط غريب وتتهمنى بإننى قد حذفت الآيات التى أوردتها أنت معاذ الله كل مافعلته هو أننى قد غيرت نوعية خطك حتى يكون مقروءا للكل

وعلى العموم


لم ترد على سؤال واحد حتى الآن ولم تستطع أن تبرهن لنا على صدق قولك كيف أحاورك وأنت تتهرب من الإجابة وتلوى معانى الآيات لكى يوافق هواك ولاتعترف بالسنة من الأحايث الصحاح وتقول كتاب الله
السنة شرح لكتاب الله ولم أتنقى من السنة مايوافقنى أم أنك لاتعترف بسنة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم مثل الروافض

هذه المنتدى والحمد لله ليست كتلك المنتديات واحد يرفع والثانى يطبل ولانحذف ردود مخالفيك مثلهم وأنت أعلم بذلك

والحمد لله أتهمتنى بحب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول أي حب هذا ! هذا حب لم تعرفه من هو على شاكلتك أللهم أجمعنى مع من أحب
عرفنا مبدأك وماهو من لسانك وزلاتك ولايكره أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غير ثلاثة وأنت أعلم الناس بهم

الآن أنت أمام خيارين لاثالث لهما


إما أن تعتذر عما بدر منك تجاه صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ومواصلة النقاش بدون لوى لمعانى الآيات والقبول بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم فى الصحاح

أو إرحل من هذا المنتدى

[هادي أبوعامرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحال الغربية

ألأخ هادى

الحمد لله أنك قد فضحت نفسك بنفسك

أتعرف لماذا ؟ أنظر إلى ردك على الأخ ديرتى هل تستطيع أن تقرأ الآيات لم يستطع أحد أن يقرأ الأيات لأنها بخط غريب وتتهمنى بإننى قد حذفت الآيات التى أوردتها أنت معاذ الله كل مافعلته هو أننى قد غيرت نوعية خطك حتى يكون مقروءا للكل

وعلى العموم


لم ترد على سؤال واحد حتى الآن ولم تستطع أن تبرهن لنا على صدق قولك كيف أحاورك وأنت تتهرب من الإجابة وتلوى معانى الآيات لكى يوافق هواك ولاتعترف بالسنة من الأحايث الصحاح وتقول كتاب الله
السنة شرح لكتاب الله ولم أتنقى من السنة مايوافقنى أم أنك لاتعترف بسنة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم مثل الروافض

هذه المنتدى والحمد لله ليست كتلك المنتديات واحد يرفع والثانى يطبل ولانحذف ردود مخالفيك مثلهم وأنت أعلم بذلك

والحمد لله أتهمتنى بحب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول أي حب هذا ! هذا حب لم تعرفه من هو على شاكلتك أللهم أجمعنى مع من أحب
عرفنا مبدأك وماهو من لسانك وزلاتك ولايكره أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غير ثلاثة وأنت أعلم الناس بهم

الآن أنت أمام خيارين لاثالث لهما


إما أن تعتذر عما بدر منك تجاه صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ومواصلة النقاش بدون لوى لمعانى الآيات والقبول بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم فى الصحاح

أو إرحل من هذا المنتدى[/center]

اعرض كلامي على عارف فإنك جاهل!!.







هادي بن علي أحمد أبوعامرية.

[هادي أبوعامرية]

الأخ الفاضل// باحث آثار


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أولاً:
أشكر لك أريحيتك ودعوتك لي بزيارة العلا, ولزيارة جبل القهر بعد ذلك.


والله يا أخي الكريم تسعدني مرافقتك, وأنا منذ زمن أتمنى أن يرافقني متخصص مثلك, ولكن يمنعني من ذلك عجز سيارتي عن طلوع الجبال وقطع الرمال في الوقت الحاضر, فأنا أعجز عن حملك, ولا أقبل أن تحملني أنت ليس كبراً, ولكن مرض نفسي تأصل في منذ الطفولة, أرجو أن تعذرني عليه, ولي أصدقاء في جبل القهر تكفلوا بتأمين السيارات لتنقلني حال زياتي لهم, فاعتذرت بسبب هذه العلة, ولكن أعدك إن من الله علي بما يمكنني من تغيير بعض القطع في سيارتي, سوف أدعوك عندئذ, وأنا على يقين أنك خير مني وستلبي دعوتي, وأسأل الله أن لا يطول ذلك.




ثانياً:

كما أشكر لك خشيتك علي النقد, ولكني والله لا أخشى النقد, ما سمح لي بالتعقيب, ولا أنظر للعلم نظرة الجاهلية الأولى لذي الخلصة, فهو في الخاتمة مخاض عقول, ورؤية بشر يخطئون شأن سائر الخلق, والحق لا يعرف بالرجال, فقد أخطأ عمر, وأصابت امرأة, ورؤيتي لمقال الناقد تحدد موقفي منه, إذا اقتنعت بكلامه وافقته, وإذا لم أقتنع أبديت له رأيي, وما ضر أن أكون مخطئاً, لا سقراط ولا أبو قراط, ولا الفارابي ولا الخوارزمي, هادي أبوعامرية, لا أكثر ولا أقل, لا أنظر لنفسي توهم رحال الغربية من نفسه.



ثالثاً:

أشكر لك رقتك وإشفاقك علي حين هلَّيْت السبحة, وهذا من طيب معدنك, وأفيدك أنه لا يزال في الجعبة من حباتها بقية, لا أبقيها لك, بل لأصحاب النفوس المريضة, الذين جلبوا علي الريبة, لأنهم لا يصدقون قول قائل, ولا يمين مقسم, بل بعيون طبعهم.





رابعاً:

فيما يخص العين المرسومة في الصخر, الواردة في رسالتك, فإنها أول ما وجدته من هذه الأشكال, ولم أتنبه للأخرى التي تجاورها, وتنبهت بعد التدوين إلى أنهما اثنتان فصورتهما معاً, وألحقتهما بالبحث, وتصوري أنهما من عمل بشري, ولم أقل نحتاً, بل قلت رسماً ومما يدل على أنهما من عمل بشري, أن على مبعدة منهما عينان أخريان, على صخرة غير متصلة بهذه الصخرة في جبل آخر, وهما على شاكلة وتشابه شديد, أخبرني بالعينين الأخريين أحد أصدقائي في القهر, بعد خراب سيارتي, فلم أتمكن من تصويرهما إلى هذه اللحظة, وقد وجدنا ما يشبه العين في موضع آخر مع بداية رحلتنا, ولم أنشر صورته, ولم أدع فيه شيء, ذلك أنني لم أتمكن من الوصول إليه, فللوصول إليه لابد من تسلق شجرة وضلع جبل, ولم أقل يا أخي الكريم إن هذه الأشكال المتقنة للعين تمت بالنحت, بل أظنها تمت بالتشكيل والحرق, ينحت نحتاً خفيفاً ما يحيط بالعينين, وتشكل الأجفان بالطين, ثم يوقد عليهما, أو تُصب عليهما عصارة نبات ما يؤدي إلى حرق الطين, لا أظنه بفعل الطبيعة ويتكرر بهذا التطابق, مع عدم وقوعه في ظروف ضغط الكتل الأرضية أو الحرارة اللازمة لتشكله, ثم إنه لو وقع تحت ظروف ضغط كتلتين لجاء على غير هذا التكوين.




خامساً:

تطلب مني أن أرجع إلى كتب علم الأرض.


صدقت أخي ولكن لا يزال في الذهن منه بقية, لقد كان علم الجيولوجيا مقرراً علينا في الثانوية العامة في ذلك الزمن الغابر, وما يزال عالقاً بذهني منه ما يمكنني من تفسير بعض الظواهر, وإن كان بصورة متواضعة.






أشكر لك أسلوبك الحواري الرفيع, وتقبل خالص التحية والتقدير..








هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية.

[ابوريان3]

تحيتي للجميع وتقبل الله من الجميع صيامهم
حقيقة موضوع جميل ورائع أتمنى أن يكون الحوار بشكل علمي وعدم فرض آراء على البعض إن لم تكن معي فأنت ضدي وأن نرتقي بأسلوب الحوار دون تجريح وهمز ولمز بالنيات التي لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى,
أتمنى مواصلة النقاش وتقديم الحجج والقرائن فيما يطرح لكي نستفيد من أحبتنا رحال الغربية وهادي أبو عامرية وابوسامي وممن لديهم علم بالآثار وتاريخها حتى نصل الى الحقيقة حيال ما ذهب إليه أبوعامرية ببحثه .

[هادي أبوعامرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوريان3

تحيتي للجميع وتقبل الله من الجميع صيامهم
حقيقة موضوع جميل ورائع أتمنى أن يكون الحوار بشكل علمي وعدم فرض آراء على البعض إن لم تكن معي فأنت ضدي وأن نرتقي بأسلوب الحوار دون تجريح وهمز ولمز بالنيات التي لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى,
أتمنى مواصلة النقاش وتقديم الحجج والقرائن فيما يطرح لكي نستفيد من أحبتنا رحال الغربية وهادي أبو عامرية وابوسامي وممن لديهم علم بالآثار وتاريخها حتى نصل الى الحقيقة حيال ما ذهب إليه أبوعامرية ببحثه .

الأخ الفاضل // أبوريان3


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أشكرك وعين الصواب ما تقول, ولكني يا أخي الكريم لا أقبل أن يزايد علي في ديني كائن من كان, قال تعالى: ﭽ وَلَمَن انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُلئِكَ مَا عَلَيْهم مِنْ سَبِيلﭼ , من جانبي أعدك أن أكون كما ورد في كلامك, ولكن من يقنع الآخرين؟؟, إن الأساليب التي اتبعها البعض لإخافتي بامورالدين, محرفين كلمي عن مواضعه فأنا لا أخاف هذا الأسلوب أبداً, وأعلم إنما يلجأ له الضعفاء, الذين ليسوا للحوار بأهل, وأعلم أن الطبائع تختلف بين أهل منطقة وأخرى, غلظة ورقة, وسأصبر فإذا جاوز المحاور الحد, فمن حقي أن أرد عليه ليتعلم أساليب الحوار, قال تعالى: ﭽوَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثلِ ما عُوقبتُم بِه ولئِن صَبَرتُم لَهُو خَيْرٌ للصَابِرينﭼ, أرجوا أن يقتدي أبناء الداخل في الحوار برقة أبناء الساحل!!, أحسنت والله يا أخي في قولك, فلك مني وافر التحية..









**ملحوظة....

((حبذا لو حسنتم برمجة منتداكم))







أخوك



هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية.

[باحث أثار]

اخي الكريم
هادي بن علي
ماذا اقول لك في اسلوبك وردودك؟؟
هل اقول عقلانية او همجية وهي الاقرب والحقيقة بأنها همجية
وإلا كيف تتهم اخاً لك يناقشك ويحاورك في الغبا والجاهل
لماذا لاتكون انت الغبي والاحمق كذلك وإلا كيف تقول بأن مدائن صالح عليه السلام لايوجد بها نحت وانما الموجود بها من الجص والذي تقصده من ردك انها زخرفة
وعلى مايبدو بأن تفكيرك هو الذي مغلق في الجص ولا يستجيب
ولوكنت فاهماً عاقلاً لما احترت في امر شرب الناقة من البئر وهي ارسلت من رب العالمين لتكون اية
لماذا لاتفكر بحجمها ايضا وحجم ضرعها الذي يغذي هذه القرية يوماً كاملاً وهم يشربون من حليبها
ولماذا لاتفكر في كمية هذه المياه التي تشربها وانت تعلم انها تشرب الماء يوما كاملاً
ولكنك تريد ان توهم الناس في بحثك الذي اوهمت نفسك به

ولوكنت باحثاً كما تدعي
لبحثت وتأكدت من مكان قوم لوط قبل ان تدعي انه في مدينة العلا
وعرفت ان مكان قوم لوط هو في البحر الميت والتي هي كذلك تعتبر اوطى بقعة في الكرة الارضية
وهذا ما اكده فضيلة الشيخ عبدالمجيد الزنداني في الاعجازالعلمي في القرآن الكريم
اخي ارجع إلى مؤلفات الشيخ الزنداني ولن تخسر شيئ بل سوف تستفيد إن شاء الله تعالى

تحياتي
ابوسامي