[خالد العمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الغيث

كما ان السبب لايعتمد عليه لانه مقدر فكذلك لا ينفى لانه قائم عليه بأمر الخالق وجود النتائج ان وجد

وان تغيرت النتائج فأعلم ان السبب تغير او النسبه في السبب التي هي بيد مسببها
وهناك سلاسل هائله من الاسباب تبنا على بعض ووتداخل فيها النسب
وتتغير على ضوئها النتائج ودرجات الناس في معرفتها تختلف وهذا باب علم واسع جدا
وقد يكون الامر غيب لدى البعض لعدم ظهور اسبابه لديهم مع ان اسبابه ظاهره جدا
لقوم اخرين سخرهم الله لمعرفة تلك الاسباب ومتابعتها
وهنا يأتي دور العلم الذي علمه الله خلقه وفوق كل ذي علم عليم
فلا ننفي علم لمجرد عدم معرفتنا به او تعمقنا فيه

وكل علم يبحث في الايات الكونيه ويحقق حقيقه قطعيه لايمكن ان يتنافى مع الايات الشرعيه وتعلمه باب من باب التدبر الذي يزيد الايمان بالله ناهيك عن المصالح الدنيويه

أخي نحن في عصر كثر الحديث به والتعلق بالأسباب دون المسبب سبحانه وتعالى ومما يميز المسلم أن أعتماده الحقيقي على المسبب سبحانه وهو ما يميزه عن غيره من الكفار فمثلا النصر بسبب بسيط كما قال تعالى (أدخلوا عليهم الباب فإذا دخلتم فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوان كنم مؤمنين )وقال الله عن موسى بعد أن قال له بني اسرائيل كما قص الله (إنا لمدركون)قال (إن معي ربي سيهدين )(فقلنا أضرب بعصاك البحر)فالسبب بسيط من عصا بيد موسى الصادقه
وكذا نبينا أخذ كفا من حصبا وضرب به وجوه القوم فأصابت في أعينهم وقال تعالى (وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى)
كما أنه يجدربنا أن لا ندخل ما كان سببا معروفا في غيره حتى لا يقع الخلط
فمن اراد الهدايه سعى في أسبابها ومن أراد الرزق سعى في سببه ومن اراد الولد او الزرع سعى في سببه دون الأعتماد
وكما قيل نفي الأسباب قدح في العقل ونفي المسبب قدح في التوكل فينهما تلازم وتبقى الأمور كلها عباده لله فنبينا لبس الخوذه والدرع مع إعتماده ونصرة ربه له فلو كان مجرد الأسباب فكل من حوله أقوى وأكثر عدد وعده
اخي الناس ليست في غفلة من الأسباب حتى يرشدوا للأخذ بها ولكنهم في غفلة شبه تامة إلا مارحم ربك عن المسبب
ونحن جميعا يدا بيد ندل الناس ونحاول ربطهم بخالقهم واضع الأسباب ومسبباتها