باب لا يسأل بوجه الله إلا الجنة (1) عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سنن أبي داود الزَّكَاةِ (1671). لا يسأل بوجه الله إلا الجنة رواه أبو داود . (2) [ص-351] [ص-350] (1) أي لا يجوز ذلك، إجلالا لله وإكراما وإعظاما له أن يسأل بوجهه العظيم ما هو حقير لديه، من حوائج الدنيا، ما لم يرد به غاية المطالب وهي الجنة، أو الإعانة على أعمال الآخرة الموصلة إلى الجنة، وأما سؤال المخلوق بوجه الله، فتقدم النهي عنه في الباب قبله. (2) روي بالنفي والنهي، وبالبناء للمجهول، وهو الذي في الأصل، وروي بالخطاب للمفرد أي لا يسأل بوجه الله إلا الجنة، أو ما هو وسيلة إلى الجنة، وذكر الجنة إنما هو للتنبيه على الأمور العظام، لا للتخصيص، فقد قال صلى الله عليه وسلم في دعائه منصرفه من الطائف حين كذبوه لا يوجد تخريج لهذا المتن اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي وفي آخره التحميل جاري.... أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات وحديث لا يوجد تخريج لهذا المتن اللهم أنت أحق من ذكر وفي آخره لا يوجد تخريج لهذا المتن أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له السماوات والأرض وحديث لا يوجد تخريج لهذا المتن أعوذ بوجه الله الكريم، وباسم الله العظيم، وبكلماته التامة وأمثال ذلك مما هو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو سؤال ما يقرب إلى الجنة، أو يمنع من الأعمال التي تمنع منها، فيكون السائل قد سأل بوجه الله وبنور وجهه ما يقرب إلى الجنة، كما في الصحيح سنن ابن ماجه الدُّعَاءِ (3846) ، مسند أحمد (6/147). اللهم إني أسألك الجنة، وما قرب إليها من قول [ص-351] وعمل، وأعوذ بك من النار وما يقرب إليها من قول وعمل بخلاف ما يختص بالدنيا، كسؤال المال، والسعة في المعيشة رغبة في الدنيا، مع قطع النظر عن كونه أراد بذلك ما يعينه على عمل الآخرة، فلا ريب أن الحديث يدل على المنع من أن يسأل حوائج دنياه بوجه الله، إعظاما لله وإجلالا له، وفيه إثبات الوجه لله كما دل عليه الكتاب والسنة، وهو صفة كمال لله يجب إثباته لله على ما يليق بعظمته وجلاله، من غير تكييف ولا تمثيل، وتأويل الجهمية له بالذات باطل، إذ لا يسمى ذات الشيء وحقيقته وجها. منقول للفائده