|
مدائن صالح" أو "الحجر" لا تحتوي على آثار للثموديين الآن حسب ما يراه علماء الاثار الان.. ولكنهم يصرون على انها حاضرة الثموديين التي اشارت اليها نصوص القرآن الكريم التي سمت المكان ووصفته وسلسلت الاحداث التي مرت فيه. ولكن لماذا هذا الاصرار على انها نفس المنطقة التي وردت في الآيات التي ذكرتها أكثر من مرة.. وعلى ماذا اعتمدوا في ذلك؟ ذكرت "الحجر في كثير من الاحاديث النبوية الشريفة ومنها قال الإمام أحمد حدثنا عبدالصمد حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر قال: لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس على تبوك نزل بهم الحجر عند بيوت ثمود فاستقى الناس من الآبار التي كانت تشرب منها ثمود فعجنوا منها ونصبوا لها القدور فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم فأهرقوا القدور وعلفوا العجين الإبل ثم ارتحل بهم حتى نزل بهم على البئر التي كانت تشرب منها الناقة ونهاهم أن يدخلوا على القوم الذين عذبوا وقال: "إني أخشى ان يصيبكم مثل ما أصابهم فلا تدخلوا عليهم".
كثير من الاحاديث التي تذكر "الحجر" وتذكر مساكن ثمود وتشير الى مرور الرسول صلى الله عليه وسلم بها في منطقة بين المدينة وتبوك, ولكن هل هي "الحجر" المعروفة الآن؟ وهل المساكن المشار اليها في الاحاديث هي المقابر النبطية الموجودة في "الحجر" أو ما تسمى "مدائن صالح"؟ وهل "بئر الناقة" الموجودة في منطقة "الحجر" بالقرب من القلعة العباسية, هي البئر التي كانت ترد عليها ناقة صالح عليه السلام. خاصة وأن البئر صغيرة الحجم وموجودة في مكان فضاء واسع لا يتفق مع الوصف الوارد في الحديث عن ضخامة حجم الناقة وعن أنها كانت ترد من فج وتصدر من فج آخر لأنها لا تستطيع الاستدارة لتعود بنفس طريقها لضخامتها وضيق المكان عليها؟ جميع هذه الاشارات بحاجة ماسة الى أدلة علمية يثبتها علماء الآثار بقياس عمر الصخور في المكان.. ولمطابقة ما جاء في النصوص على واقع الأرض. خاصة أن ثمود قوم صالح عليه السلام عاشوا في النصف الثاني للألف الرابع قبل الميلاد, والأنباط عاشوا من القرن الرابع قبل الميلاد حتى القرن الثاني الميلادي,أي قبل ان يبعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة وقبل أن يمر بالمنطقة أثناء مروره لغزوة تبوك في السنة التاسعة للهجرة. مما يدل على ان ذكره صلى الله عليه وسلم للمساكن والبيوت وبئر الناقة التي تعود للثموديين ينبغي ان يكون لمساكن وبيوت وبئر قائمة تعود لهم وليس كما يقول علماء الآثار انها اثار نبطية وليست ثمودية. الكتابات الكلاسيكية هذا بالاضافة الى ما ذكر في الكتابات الكلاسيكية عن هذه المنطقة انها هي "الحجر" حاضرة الثموديين في كتب الرحالة الذين زاروا المكان, كما يشير الى ذلك الاستاذ الدكتور عبدالرحمن الطيب الانصاري والدكتور حسين بن علي ابو الحسن في كتابهما "العلا ومدائن صالح" بقولهما: "ورد ذكر الحجر في بعض المصادر الكلاسيكية في ثنايا الحديث عن الانباط, فقد ذكرهم المؤرخ ديودور الصقلي معتمدا على ما كتبه هيرونيموس الذي سجل كثيرا من مشاهداته عن الانباط في اواخر القرن الرابع قبل الميلاد. وصور الجغرافي سترابون جزءا من حياتهم في القرن الاول الميلادي اعتمادا على ما نقله عن أغاثر خيدس وأثنودور الطرطوسي الذي يقال انه ولد ونشأ في البتراء عاصمة الانباط الاولى. ووردت بعض الاخبار عن الانباط في كتابي المؤرخ اليهودي يوسيفوس "حرب اليهود" و"آثار اليهود", وكتاب "الطواف حول البحر الأريتري" الذي لم يعرف مؤلفه. كما كان بليني وبلوتاركس وإليوس غالس - قائد حملة غير موفقة على اليمن سنة 24 قبل الميلاد - من بين الذين كتبوا عن الأنباط". إذن وحتى ذكر "الحجر" في الكتابات الكلاسيكية كان من خلال الحديث عن الأنباط وليس عن الثموديين, فهل هذه هي "الحجر" حاضرة الثموديين؟ وهل كان ثمود هم من عاشوا فيها فقط؟ خاصة أنهم كانوا خلفاء الأرض من بعد عاد. الحجر وقوم ثمود مطلق سليمان أحمد المطلق - باحث آثار في دارة الآثار والمتاحف في الهيئة العليا للسياحة والآثار بمحافظة العلا يقول من جهته: أول من استوطن وادي القرى, خاصة في منطقة الحجر كان الثموديين. ويضيف: والثموديون بمعناهم الواسع هم القادمون من أواسط الجزيرة العربية وهم عرب بلاشك انتشروا شمالا حتى حائل والجوف وتيماء حتى وصلوا الى هذا الوادي واستقروا فيه. وهؤلاء بالطبع هم جزء من الثموديين, والثموديون كانوا خلفاء في الأرض من بعد قوم عاد, كما تذكر الآيات القرآنية في سورة الأعراف في قوله تعالى: "وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب أليم, واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين". ويضيف المطلق متسائلا: كيف استدللنا على وجود الثموديين في هذه المنطقة؟ ويجيب على سؤاله قائلا: أولا: من الكتابات الكلاسيكية القديمة ممن كتبوا عن هذه المنطقة "حجرو" و"حجرا" فقد ذكروهما بالاسم. ثانيا: مرور الرسول صلى الله عليه وسلم بها, وقبل ذلك ذكرها في القرآن الكريم كمسمى ووصف.. قال تعالى: "ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين" وقال: "إرمَ ذات العماد, التي لم يخلق مثلها في البلاد, وثمود الذين جابوا الصخر بالواد, وفرعون ذي الأوتاد" كتسلسل تاريخي إلى آخر الآيات, وقوله تعالى: "وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا آمنين".. وقال تعالى: "أتتركون في ما هاهنا آمنين في جنات وعيون, وزروع ونخل طلعها هضيم". وكذلك عندما نزل معاوية بن أبي سفيان في زيارة من بلاد الشام للحج مر من هذا الوادي وذكر هذه الآيات, إذن فهذا وصف كامل ولا داعي لأن نخلق وصفا آخر. ولكم أن تتخيلوا هذا المكان قبل آلاف السنين في الفترة التي وصفها الله سبحانه وتعالى في هذا الوادي كيف كانت هذه المنطقة. خاصة ان هذه المنطقة, كانت مغمورة بالمياه قبل مليوني عام خاصة منطقة الحجر. وعمر الصخور يعود الى ما قبل (400 - 600) مليون سنة وبعضها ذات اصول بحرية والبعض الآخر ذات أصول برية. وقد وجدنا في منطقة الحجر قواقع, ودرست من قبل المتخصصين الأكاديميين. ويضيف المطلق: المهم في الأمر أن نقف عند منطقة الحجر حيث ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك حينما صلى العصر في وادي القرى, وسبقه الصحابة رضوان الله عليهم الى الحجر الذي هو الوادي ولتوا العجين والماء, ولما أتاهم الرسول صلى الله عليه وسلم على المغرب فقال لهم أهرقوا الماء واعلفوا العجين للإبل, وهو حديث عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه ورد في صحيح البخاري والى آخر الحديث فقالوا لماذا يا رسول الله فقال: هذه ديار ثمود قوم عذبوا فأخرجوا عن هذا الوادي حتى لا يصيبكم ما أصابهم فأعلفوا العجين للإبل واهرقوا الماء ولا تدخلوها إلا باكين أو مستبكين. وأحاديث أخرى تصب في نفس الموضوع إضافة الى ما ذكر في القرآن الكريم, وما ذكر في الكتابات الكلاسيكية القديمة, وما كتبه العلماء والرحالة وكتاب السير من المسلمين الذين ذكروا هذا الوادي بالوصف وبالمسمى. لذلك فإن اعتمادنا الكلي في أن هذا الموقع هو للثموديين يعتمد على كل هذه الأدلة الصريحة والواضحة. وهنا نقف نحن كدارسين لعلم الاثار امام هذه الادلة الصريحة كإثبات من القرآن الكريم والحديث الصحيح وما كتبه الرحالة المسلمون ومنهم المقدسي وياقوت الحموي وكتاب السير الآخرون عن هذا الوادي وعن وصفه ما بين الشام وما بين المدينة المنورة وما بين وادي القرى فهي تقع في المنتصف ما بين بيت المقدس ومكة المكرمة. وما كتبه الرحالة والمستشرقون عن هذه المنطقة حيث زارها تشارلز ديوتي عام 1884 ميلادية وزارها جوسين وسافنياك من عام 1906 - 1909 ميلادية, إذ زاراها مرتين, وسجلوا جميعهم - النقوش والكتابات الموجودة وصوروها. وأثبتت الدراسات العلمية على أن جميعها نبطية, وفوق ذلك فإن أحد هذه النقوش يتحدث عن "الحجر", وجاء فيه: "وإن هلك أحور في الحجر فليدفن في هذه المنطقة", وهذا يدل على أننا في نفس المكان طالما أن النقش وجد فيه. والدليل الآخر انه لا يوجد مكان آخر فيه مثل هذه المنحوتات في الجبال قال تعالى: "وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين" و"وينحتون من الجبال بيوتا آمنين". فنحن نقف امام هذه العظمة الموجودة سواء أكانت هذه العظمة للثموديين وما أعطاهم الله من القوة ومن حذق في النحت ومن الجبروت, وفي نفس الوقت ما نتحدث عنه في ما يتعلق بالانباط الذين جاءوا بعد الثموديين قال تعالى: "وتلك الايام نداولها بين الناس" قوم يذهبون ويجيء مكانهم قوم آخرون وهكذا هي سنة الحياة, والنقوش اثبتت ان هذه هي الحجر التي عاش بها قوم ثمود, والواجهات والنقوش تثبت انها للأنباط. فهم قوم جاءوا مكان قوم سبقوهم في نفس المكان. ولايهمنا من كل ما ذكره المستشرقون سوى انهم اثبتوا ان هذا الموقع هو الحجر في الترجمات والدراسات.وقد تزول الدول والحضارات بسبب كارثة عسكرية أو كارثة اقتصادية أو كارثة مرضية, والمنطقة كفيلة بأن تتعاقب عليها الحضارات لما تملكه من مقومات اقتصادية. خاصة ما هو في منطقة الخريبة أو في مدائن صالح أو في المابيات جنوب العلا كموقع اسلامي, أو في الفاو جنوب الجزيرة العربية وما هو موجود في المواقع الاثرية الاخرى. تأتي حضارات وتزال حضارات او تضيف عليها أو تغير, وربما هذا ما حدث هنا عندما جاءت حضارة الانباط الى الوادي واستمرت من منتصف القرن الثاني قبل الميلاد الى سنة 106 ميلادية, وهذه الفترة كفيلة بأن تحدث تغيرات في الحضارة التي كانت قبلها وتغير في المنحوتات او النقوش خارجها وداخلها وقد اضافت داخل الغرف مقابر ونقوشا ودفنت, وكل هذه ما زالت أدلة خاضعة للبحث العلمي. منقول |
بقايا مدينة الحجر أو مدائن صالح في المملكة العربية السعودية بقلم الكاتب التركي هارون يحيى قال الله تعالى:( كَذَّبَتْ ثَمُودُ بالنُّذُرِ* فَقَالُوآ أَبَشَرَاً مِّنَّا وَاحِداً نَّتَّبِعُهُ إِنَّا إِذاً لَّفِي ضَلاَلٍ وَسُعُرٍ* أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِن بَيْنِناً بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ * سَيَعْلَمُونَ غَداً مَّنِ الكَذَّابُ الأَشِرُ ) (القمر: 23-26). يروي لنا القرآن أن ثَمُوْداً كذبوا واستهتروا بالنذر التي أرسلها الله إليهم مثل عاد فلاقوا نفس المصير، وقد ظهرت إلى الضوء اليوم بفضل الأبحاث والدراسات التاريخية والجيولوجية أشياءُ لم تكن معروفة قبل إلى الضوء، مثل المنطقة التي أقام بها قوم ثمود، والبيوت التي بنوها، ونمط الحياة التي كانوا يعيشونها، إن ثمود التي ذكرت في القرآن الكريم هي حقيقة تاريخية أثبتتها العديد من الكشوف الأثرية. قبل النظر إلى الكشوف الأثرية التي تتعلق بثمود، من المفيد العودة إلى قصة هؤلاء القوم في القرآن الكريم لنقرأ مواجهتهم مع رسولهم، والقرآن كتاب يخاطب كل الأزمنة ، لذلك كان تكذيب ثمود لرسولهم من الحوادث التي سردها القرآن ليتعظ بها كل الناس على مر العصور. أرسل الله صالحاً(عليه السلام) إلى ثمود، وصالح هو فرد من أفراد القوم، إلا أن قومه لم يكونوا يتوقعون أن يأتيهم بدين الحق، لذلك فقد فوجئوا عندما سمعوا دعوته وأنه هجر ما كانوا عليه من الانحراف والضلال، كان أول ما جابهوه به أن قذفوه وشتموه: ( وإلى ثَمُودَ أَخَاهُم صَالحِاً قَالَ يَا قَومِ اعبُدُوا اللهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ واسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوآ إِلَيْه إِنَّ رَبِي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ* قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوّاً قَبْلَ هَذَآ أَتَنْهَانَا أَن نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ ) (هود: 61-62). القليل من القوم استجابوا لصالح، إلا أن غالبية القوم لم يقبلوا دعوته، وكان أشدَّهم عداوةً عِلْيَةُ القومِ وزعماؤهم، غضبوا من صالح لأنه دعاهم لعبادة الله، فكذَّبوه وحاولوا أن يضطهدوا الذين آمنوا معه ويعذبوهم، ولم تكن ثمودً أوَّلَ من يفعل ذلك، فهم يكررون الخطأ الذي وقع فيه كلٌّ من قوم نوح وعاد الذين عاشوا قبلهم، لهذا نجد أن القرآن يقرن بين هؤلاء الأقوام الثلاثة: ( أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ والَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللهُ جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالبَيِّناتِ فَرَدُّوآ أَيْدِيَهُمْ في أَفْوَاهِهِم وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيب ) (إبراهيم: 9). وبالرغم من تحذير صالح لقومه، ظل القوم يشككون برسالته، ولم يؤمن بما جاء به إلا نفر قليل منهم، وهؤلاء هم الذين أنقذهم الله مع صالح من الهلاك الذي حل بالقوم المكذبين، واستمر زعماء القوم على اضطهادهم لهذه الفرقة المؤمنة: قال الله تعالى:(قَالَ المَلأُ الَّذِينَ استَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ للَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لمِن آمن مِنْهم أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحاً مُرْسَلٌ مِّن رَّبِّهِ قَالُوآ إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ * قَالَ الَّذِينَ استَكْبَرُوآ إِنَّا بِالَّذِي آمَنتُم بِهِ كَافِرُونَ ) (الأعراف: 75-76). وأصرَّ القوم على عنادهم وتشكيكهم بنبوة صالح(عليه السلام)، علاوة على ذلك كانت هناك مجموعة منهم أنكرت صالحاً(عليه السلام) وكفرت بما جاء به جهاراً وبوقاحة، هؤلاء هم الذين ائتمروا بقتل صالح عليه السلام. ( قَالُوا اطَّيَّرْنَا بكَ وَبمنَ معَكَ قَالَ طَائِرُكُم عِنْدَ اللهِ بَلْ أَنْتُم قَومٌ تُفْتَنُونَ * وَكَانَ في المَدينةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ في الأَرْضِ وَلاَ يُصْلِحُونَ* قَالُوا تَقَاسَمُوا بالله لَنُبَيِّتَنَّهُ وأَهَله ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وِإنَّا لَصَادِقُونَ* وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً وَهُم لايَشْعُرُونَ ). (النمل: 47-50). وجاءهم صالح(عليه السلام) بآية الناقة ليرى هل يغير ذلك من نظرتهم فيتبعونه أم لا ؟ طلب من قومه أن يشاركوا ناقته بمائهم، وأن لا يتعرضوا لها بالأذى، فما كان من قومه إلا أن قتلوا الناقة… تروي سورة الشعراء القصة كالتالي: ( كَذَّبَتْ ثَمُوْدُ المُرْسَلِينَ * إِذْ قَالَ لَهُم أَخُوهُم صَالِحٌ أَلاَ تَتَّقُونَ* إِنِّي لَكُم رَسُولٌ أَمِينٌ * فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ* وَمَآ أَسْأَلُكُم عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْريَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ العَالَمِينَ* أَتُتْرَكُونَ في ما هَاهُنَا آمِنِيْنَ* في جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ* وَزُرُوع وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيْمٌ* وَتَنْحِتُونَ مِنَ الجِبَال بُيُوتاً فَارِهينَ* فَاتَّقُوا اللهَ وأَطِيعُونِ* وَلا تُطِيعُوا أَمْرَ المُسْرِفِينَ* الَّذِينَ يُفْسِدُونَ في الأَرْضِ وَلاَ يُصْلِحُونَ* قَالُوآ إنَّمآ أَنْتَ مِنَ المُسَحَّريِنَ* مَآ أَنْتَ إِلاَّ بِشَرٌ مِّثْلُنَا فَأْتِ بآيَةٍ إِنْ كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ* قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لهَّا شِرْبٌ وَلَكُم شِرْبُ يومٍ مَّعْلُومٍ* ولا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُم عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ* فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ ) (الشعراء: 141-157). لقد دفعت ثمود ثمن عصيانها فلاقت مصير الهلاك، ودُمِّرت مصانُعها ومبانيها فلم تمنع عنها حضارتها التي شيدتها عقاب الله والمصير الأسود الذي كان لها بالمرصاد، هلكت ثمود ونالها العقاب الإلهي الذي نال من كان قبلها ومن جاء بعدها من الأمم العاصية المتمردة على الله وشرعه صورة للمكان الذي كان يسكن فيه قوم صالح (ثمود) لم يسكن من بعد أن أهلكهم الله سبحانه قال الله تعالى: وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلاً وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ [القصص : 58] أما صراع صالح(عليه السلام) مع قومه فتعرضه لنا سورة القمر: ( كَذَّبَتْ ثَمُودُ بالنُّذُرِ* فَقَالُوآ أَبَشَراً مِّنَّا وَاحِداً نَّتَّبِعُهُ إِنَّا إِذاً لَّفِي ضَلاَلٍ وسُعُرٍ* أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ * سَيَعْلَمُونَ غَداً مَّنِ الكَذَّابُ الأَشِرُ* إِنَّا مُرْسلُوا النَّاقةِ فِتْنَةً لَّهُمْ فَارْتقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ * وَنبِّئْهُمْ أَنَّ المَآءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ* فَنَادَوا صَاحِبَهُم فَتَعَاطَى فَعَقَرَ ) (القمر: 23-29). هؤلاء القوم لم يواجهوا العقاب مباشرة بعد فعلتهم، مما زاد عنادهم وتكبرهم فقاموا بمهاجمة صالح(عليه السلام)، أنكروا عليه دعوته واتهموه بالكذب. قال الله تعالى: ( فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِم وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ المُرْسَلِينَ ) (الأعراف: 77). أحبط الله مخططات القوم الكافرين وخدعتهم، وأنقذ صالحاً من بين يدي من أرادوا به سوءاً بعد أن استنفذ صالح(عليه السلام) جميع الوسائل والطرق في تبليغ الرسالة، وبقي قومه على إعراضهم وعدم رغبتهم في الاستجابة له، أخبرهم بما سيصيبهم من هلاك خلال ثلاثة أيام: (فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُم ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ ) (هود: 65). وبعد ثلاثة أيام وقع العذاب على القوم وهلكت ثمود. قال الله تعالى:( وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيارِهِم جَاثِمِيْنَ* كَأَنْ لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَآ أَلاَ إِنَّ ثَمُودَا كَفَرُوا رَبَّهُم أَلاَ بُعْداً لِّثَمُودَ) (هود: 67-68). من بين الأقوام التي ذكرها القرآن هؤلاء القوم الذين يتوفر لدينا اليوم الكثير من المعلومات عنهم، إذ تثبت السجلات الأثرية أن قوم ثمود كانوا موجودين فعلاً في أحد الأزمان. يعتقد أن أصحاب الحجر المذكورين في القرآن الكريم قوم ثمود، وقد ذكرهم القرآن الكريم باسمهم الآخر "أصحاب الحِجْر". لأن هذه المدينة هي إحدى المدن التي أوجدها هؤلاء القوم، ويتوافق وصف الجغرافي الإغريقي بليني مع هذا. كتب بليني أن "دوماثا" و"هجرا" كانتا منطقتي إقامة ثمود، وهذه الأخيرة هي يمكننا أن نفهم من الآيات القرآنية أن ثمودا كانوا من سلالة عاد، وقد توافقت الاكتشافات الأثرية مع هذا المفهوم، فأظهرت أن جذور ثمود الذين عاشوا في شمالي الجزيرة العربية، تعود إلى جنوبي الجزيرة حيث عاشت عاد. التي بنت مدينة الحِجْر المعروفة اليوم. (1) إن أقدم المصادر القديمة التي تشير إلى ثمود هي سجلات النصر التاريخية للملك البابلي، سيرجيون الثاني (القرن الثامن قبل الميلاد) الذي هزم هؤلاء القوم في إحدى حملاته على شمالي الجزيرة العربية، كما يشير الإغريق إليهم على أنهم "تامودي" أي ثمود في كتابات أرسطو وبتولمي وبليني (2)لقد اختفى هؤلاء القوم قبل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بشكل كامل، حوالي 400-600 ميلادي. يَذْكُر القرآن عاداً وثَمُوداً مقترنتين، بل إنه يُذَكِّر ثَمُوداً بعادٍ ويأمرهم أن يتعظوا منهم، هذا يعني أن ثَمُوداً كان لديها الكثير من المعلومات عن عاد. قال الله تعالى:(وَإِلى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالحِاً قَالَ يَا قَومِ اعبُدُوا اللهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَآءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُم هَذِهِ نَاقَةُ اللهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ في أَرْض اللهِ وَلا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ). (الأعراف: 73). قال الله تعالى:(واذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُم خُلَفَاءَ مِن بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِها قُصُوراً وتَنْحِتُونَ الجِبَالَ بُيُوتاً فَاذْكُرُوآ آلاءَ اللهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ ) (الأعراف: 74). كما يفهم من الآية أن ثموداً كانت على علاقة بعاد، وقد تكون عادٌ جزءاً من تاريخ ثمود وحضارتها، لقد نصح صالح قومه بأن يتعظوا من عاد ويأخذوا منهم العبرة. أخبر رسول عاد قومه عن قوم نوح الذين عاشوا قبلهم، وكما أن هناك رابطة تاريخية هامة بين عاد وثمود، كذلك هناك رابطة تاريخية هامة بين قوم نوح وعاد، هؤلاء الأقوام يعرفون بعضهم حتى إنه من الممكن أن يكونوا من نفس السلالة. إلا أَنَّ عاداً وثَمُوداً متباعدتان جغرافياً، ولذلك قد يبدو لأول وهلة أنه لا يوجد صلة مباشرة بينهما، إذن فلماذا اقترن ذكر ثمود بعاد في الآيات القرآنية؟ بقليل من التأمل يظهر الجواب جلياً: أن المسافة الجغرافية بين القومين هي مسافة هائلة، تاريخياً تكشف المصادر التاريخية عن اتصال وثيق جداً بين ثمود وعاد، تعرف ثمود عاداً لأن هذين القومين، أغلب الظن جاؤوا من نفس المنشأ، تحت عنوان "ثمود" كتبت الموسوعة البريطانية المصغرة: (قبيلة أو قبائل في الجزيرة العربية القديمة يبدو أنها كانت من القبائل المشهورة، وبالرغم من أن منشأ ثمود هو جنوب الجزيرة العربية، إلا أن مجموعة كبيرة منها انتقلت إلى الشمال في تاريخ مبكر واستقرت على منحدرات جبل أثلب إن قوم ثمود الذين عاشوا بين الشام والحجاز يعرفون تحت اسم "أصحاب الحجر"، لقد كشفت الحفريات الأثرية عن كتابات حجرية وصور ثمودية ضخمة ليس عند جبل أثلب فحسب، بل عبر وسط الجزيرة العربية أيضاً).(3) ولقد أكتشفت مخطوطات شبيهة بالأبجدية الثمودية في جنوب الجزيرة العربية، ما بين الحجاز وشمال اليمنأو ما يعرف بحضرموت(4). وهذه المخطوطات تثبت أن ثمود كانوا يقطنون منطقة عاد، وخاصة منطقة الحضارمة، أحفاد عاد وعاصمتهم، هذه العلاقة بين عاد وثمود يوضحها القرآن من خلال خطاب صالح لقومه بقوله لهم أنهم أخذوا مكانهم: قال الله تعالى:(وَإِلَى ثَمُودَ أخَاهُمْ صَالحِاً قَالَ يَا قَومِ اعبُدُوا اللهَ مَا لَكُم مِّنِ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُم هَذِهِ نَاقَةُ اللهِ لَكُم آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْض اللهِ ولا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ). (الأعراف: 73). (وَاذْكُرُوآ إِذْ جَعَلَكُم خُلَفَاءَ مِن بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُم فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُوراً وَتَنْحِتُونَ الجِبَالَ بُيُوتاً فَاذْكُرُوا آلاءَ اللهِ وَلاتَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ ) (الأعراف: 74). لمشاهدة المزيد من الصور عن مدائن صالح أضغط هنا الهوامش : 1"هيكر" الموسوعة الإسلامية: العالم الإسلامي، تاريخ، جغرافية، إنثوغرافيا، وقاموس بيبلوغرافيا، المجلد1/5، صفحة 475. 2فيليب حتِّى، تاريخ العرب، لندن: ماكميلان، 1979 صفحة 37. 3"ثمود" دائرة المعارف البريطانية الصغيرة. 4بريان دو، جنوب الجزيرة العربية، تيمس وهدسون 1971، الصفحات 21-22 |
قصة صالح -- وقد أرسله الله إلى ثمود. ذكر القرآن في شأنه: {كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلا تَتَّقُونَ} [ سورة الشعراء : 141-142]. نسب صالح أرسله الله إلى قوم ثمود - قبيلة من القبائل العربية البائدة، المتفرعة من أولاد سام بن نوح ، وهي قبيلة ثمود، وسميت بذلك نسبة إلى أحد أجدادها، وهو: ثمود بن عامر بن إرم بن سام بن نوح --، وقيل: ثمود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح (). وسيدنا صالح من هذه القبيلة، ويتصل نسبه بثمود - وكانوا قوما جاحدين آتاهم الله رزقا كثيرا ولكنهم عصوا ربهم وعبدوا الأصنام وتفاخروا بينهم بقوتهم فبعث الله إليهم صالحا مبشرا ومنذرا ولكنهم كذبوه وعصوه وطالبوه بأن يأتي بآية ليصدقوه فأتاهم بالناقة وأمرهم أن لا يؤذوها ولكنهم أصروا على كبرهم فعقروا الناقة وعاقبهم الله بالصاعقة فصعقوا جزاء لفعلتهم ونجى الله صالحا والمؤمنين. سيرته أما نسبه: فهو: صالح -- بن عبيد بن أسف بن ماشخ بن عبيد بن حاذر -أو- صالح -- بن جابر بن ثمود بن عامر بن إرم بن سام بن نوح --. والله أعلم. إرسال صالح لثمود: جاء قوم ثمود بعد قوم عاد، وتكررت قصة العذاب بشكل مختلف مع ثمود. كانت ثمود قبيلة تعبد الأصنام هي الأخرى، فأرسل الله سيدنا "صالحا" إليهم.. وقال صالح لقومه: (يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ) نفس الكلمة التي يقولها كل نبي.. لا تتبدل ولا تتغير، كما أن الحق لا يتبدل ولا يتغير. فوجئ الكبار من قوم صالح بما يقوله.. إنه يتهم آلهتهم بأنها بلا قيمة، وهو ينهاهم عن عبادتها ويأمرهم بعبادة الله وحده. وأحدثت دعوته هزة كبيرة في المجتمع.. وكان صالح معروفا بالحكمة والنقاء والخير. كان قومه يحترمونه قبل أن يوحي الله إليه ويرسله بالدعوة إليهم.. وقال قوم صالح له: قَالُواْ يَا صَالِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَـذَا أَتَنْهَانَا أَن نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (62) (هود) تأمل وجهة نظر الكافرين من قوم صالح. إنهم يدلفون إليه من باب شخصي بحت. لقد كان لنا رجاء فيك. كنت مرجوا فينا لعلمك وعقلك وصدقك وحسن تدبيرك، ثم خاب رجاؤنا فيك.. أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا؟! يا للكارثة.. كل شيء يا صالح إلا هذا. ما كنا نتوقع منك أن تعيب آلهتنا التي وجدنا آبائنا عاكفين عليها.. وهكذا يعجب القوم مما يدعوهم إليه. ويستنكرون ما هو واجب وحق، ويدهشون أن يدعوهم أخوهم صالح إلى عبادة الله وحده. لماذا؟ ما كان ذلك كله إلا لأن آبائهم كانوا يعبدون هذه الآلهة. معجزة صالح ورغم نصاعة دعوة صالح عليه الصلاة والسلام، فقد بدا واضحا أن قومه لن يصدقونه. كانوا يشكون في دعوته، واعتقدوا أنه مسحور، وطالبوه بمعجزة تثبت أنه رسول من الله إليهم. وشاءت إرادة الله أن تستجيب لطلبهم. وكان قوم ثمود ينحتون من الجبال بيوتا عظيمة. كانوا يستخدمون الصخر في البناء، وكانوا أقوياء قد فتح الله عليهم رزقهم من كل شيء. جاءوا بعد قوم عاد فسكنوا الأرض التي استعمروها. قال صالح لقومه حين طالبوه بمعجزة ليصدقوه: وَيَا قَوْمِ هَـذِهِ نَاقَةُ اللّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ (64) (هود) والآية هي المعجزة، ويقال إن الناقة كانت معجزة لأن صخرة بالجبل انشقت يوما وخرجت منها الناقة.. ولدت من غير الطريق المعروف للولادة. ويقال إنها كانت معجزة لأنها كانت تشرب المياه الموجودة في الآبار في يوم فلا تقترب بقية الحيوانات من المياه في هذا اليوم، وقيل إنها كانت معجزة لأنها كانت تدر لبنا يكفي لشرب الناس جميعا في هذا اليوم الذي تشرب فيه الماء فلا يبقى شيء للناس. كانت هذه الناقة معجزة، وصفها الله بقوله: (نَاقَةُ اللّهِ) أضافها لنفسه الله بمعنى أنها ليست ناقة عادية وإنما هي معجزة من الله. وأصدر الله أمره إلى صالح أن يأمر قومه بعدم المساس بالناقة أو إيذائها أو قتلها، أمرهم أن يتركوها تأكل في أرض الله، وألا يمسوها بسوء، وحذرهم أنهم إذا مدوا أيديهم بالأذى للناقة فسوف يأخذهم عذاب قريب. في البداية تعاظمت دهشة ثمود حين ولدت الناقة من صخور الجبل.. كانت ناقة مباركة. كان لبنها يكفي آلاف الرجال والنساء والأطفال. كان واضحا إنها ليست مجرد ناقة عادية، وإنما هي آية من الله. وعاشت الناقة بين قوم صالح، آمن منهم من آمن وبقي أغلبهم على العناد والكفر. وذلك لأن الكفار عندما يطلبون من نبيهم آية، ليس لأنهم يريدون التأكد من صدقه والإيمان به، وإنما لتحديه وإظهار عجزه أمام البشر. لكن الله كان يخذلهم بتأييد أنبياءه بمعجزات من عنده. كان صالح عليه الصلاة والسلام يحدث قومه برفق وحب، وهو يدعوهم إلى عبادة الله وحده، وينبههم إلى أن الله قد أخرج لهم معجزة هي الناقة، دليلا على صدقه وبينة على دعوته. وهو يرجو منهم أن يتركوا الناقة تأكل في أرض الله، وكل الأرض أرض الله. وهو يحذرهم أن يمسوها بسوء خشية وقوع عذاب الله عليهم. كما ذكرهم بإنعام الله عليهم: بأنه جعلهم خلفاء من بعد قوم عاد.. وأنعم عليهم بالقصور والجبال المنحوتة والنعيم والرزق والقوة. لكن قومه تجاوزوا كلماته وتركوه، واتجهوا إلى الذين آمنوا بصالح. يسألونهم سؤال استخفاف وزراية: أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُّرْسَلٌ مِّن رَّبِّهِ ؟! قالت الفئة الضعيفة التي آمنت بصالح: إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ فأخذت الذين كفروا العزة بالإثم.. قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا بِالَّذِيَ آمَنتُمْ بِهِ كَافِرُونَ . هكذا باحتقار واستعلاء وغضب. تآمر الملأ على الناقة: وتحولت الكراهية عن سيدنا صالح إلى الناقة المباركة. تركزت عليها الكراهية، وبدأت المؤامرة تنسج خيوطها ضد الناقة. كره الكافرون هذه الآية العظيمة، ودبروا في أنفسهم أمرا. وفي إحدى الليالي، انعقدت جلسة لكبار القوم، وقد أصبح من المألوف أن نرى أن في قصص الأنبياء هذه التدابير للقضاء على النبي أو معجزاته أو دعوته تأتي من رؤساء القوم، فهم من يخافون على مصالحهم إن تحول الناس للتوحيد، ومن خشيتهم إلى خشية الله وحده. أخذ رؤساء القوم يتشاورون فيما يجب القيام به لإنهاء دعوة صالح. فأشار عليهم واحد منهم بقتل الناقة ومن ثم قتل صالح نفسه. وهذا هو سلاح الظلمة والكفرة في كل زمان ومكان، يعمدون إلى القوة والسلاح بدل الحوار والنقاش بالحجج والبراهين. لأنهم يعلمون أن الحق يعلوا ولا يعلى عليه، ومهما امتد بهم الزمان سيظهر الحق ويبطل كل حججهم. وهم لا يريدون أن يصلوا لهذه المرحلة، وقرروا القضاء على الحق قبل أن تقوى شوكته. لكن أحدهم قال: حذرنا صالح من المساس بالناقة، وهددنا بالعذاب القريب. فقال أحدهم سريعا قبل أن يؤثر كلام من سبقه على عقول القوم: أعرف من يجرأ على قتل الناقة. ووقع الاختيار على تسعة من جبابرة القوم. وكانوا رجالا يعيثون الفساد في الأرض، الويل لمن يعترضهم. هؤلاء هم أداة الجريمة. اتفق على موعد الجريمة ومكان التنفيذ. وفي الليلة المحددة. وبينما كانت الناقة المباركة تنام في سلام. انتهى المجرمون التسعة من إعداد أسلحتهم وسيوفهم وسهامهم، لارتكاب الجريمة. هجم الرجال على الناقة فنهضت الناقة مفزوعة. امتدت الأيدي الآثمة القاتلة إليها. وسالت دمائها. هلاك ثمود علم النبي صالح بما حدث فخرج غاضبا على قومه. قال لهم: ألم أحذركم من أن تمسوا الناقة؟ قالوا: قتلناها فأتنا بالعذاب واستعجله.. ألم تقل أنك من المرسلين؟ قال صالح لقومه: تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ بعدها غادر صالح قومه. تركهم ومضى. انتهى الأمر ووعده الله بهلاكهم بعد ثلاثة أيام. ومرت ثلاثة أيام على الكافرين من قوم صالح وهم يهزءون من العذاب وينتظرون، وفي فجر اليوم الرابع: انشقت السماء عن صيحة جبارة واحدة. انقضت الصيحة على الجبال فهلك فيها كل شيء حي. هي صرخة واحدة.. لم يكد أولها يبدأ وآخرها يجيء حتى كان كفار قوم صالح قد صعقوا جميعا صعقة واحدة. هلكوا جميعا قبل أن يدركوا ما حدث. أما الذين آمنوا بسيدنا صالح، فكانوا قد غادروا المكان مع نبيهم ونجوا. مساكن ثمود كانت مساكن ثمود بالحِجْر، ولذلك سماهم الله في القرآن الكريم أصحاب الحِجر بقول القرآن: {وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ * وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا فَكَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ * وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنْ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ * فَأَخَذَتْهُمْ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ * فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [ سورة الحجر: 80 - 84] والحِجْر: أرض بين الشام والحجاز إلى وادي القرى، وتقع في الطريق البري للمسافر من الشام إلى الحجاز. وآثار مدائن هؤلاء القوم ظاهرة حتى الآن، وتسمى مدائن صالح، كما تعرف ديارهم باسم (فجّ الناقة). حياة صالح مع قومه في فقرات إثبات نبوته ورسالته إلى ثمود. لقد فصل القرآن الكريم قصة سيدنا صالح -- مع قومه ثمود في نحو إحدى عشرة سورة، وأبرز ما فيها النقاط التالية ذكر أن ثمود كانوا خلفاء في الأرض من بعد عاد. ذكر أن هؤلاء القوم كانوا: آمنين ممتَّعين بنعمة من الله في جنات وعيون، وزروع مختلفة، وأشجار نخيل مثمرة. يتخذون من السهول قصوراً، وينحتون الجبال بيوتاً فارهين. أصحاب أوثان يعبدونها من دون الله. ذكر أن صالحاً -- دعاهم إلى الله بمثل دعوة الرسل، وأمرهم بالتقوى، ونهاهم عن عبادة الأوثان، فآمن معه ثُلة قليلة، أما أكثرهم فكذبوه، واستكبروا عن اتّباعه، وكفروا برسالته، وطلبوا منه معجزةً تشهد بصدقه، فجاءهم بمعجزة الناقة، وقال لهم: ذروها تأكل من أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب، فأصروا على العناد، وبعثوا أشقاهم فعقر الناقة، فقال لهم: "تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب". ولما حان أجل العذاب أرسل الله عليهم الصيحة مصبحين، فدمرتهم تدميراً، وأصبحوا في ديارهم جاثمين هلكى، وأنجى الله برحمته سيدنا صالحاً والذين آمنوا معه. وتم بذلك أمر الله وقضاؤه: "سنة الله في الذين خلَوا من قبل". المصادر البدايه والنهايه. (ابن كثير) |
اخي الكريم هادي ابوعامرية حياك الله اخي في موضوعك وكم تمنيت مداخلاتك التي توضح استنادك الموثق من قبل جهات رسمية تصادق على موضوعك وحقائقه واعلم انني لم انقل موضوعك هذا مصدقاً لما ترويه وما صورته لنا علماً انني لا اقول بأنك كذاب بل اخاف ان تتشابه عليك وتختلط الامور يااخي هل انت من سكان هذه المنطقة التي ذكرت انها مساكن قوم ثمود؟؟ اومن مواليدها ولك فيها مصالح واعمال؟؟ لكي تقوم في جذب السياح لانني اخشى ان يكون هذا الموضوع مشابه لمواضيع اخرى تدعي ان معقر الناقة في دولة اخرى غير الجزيرة العربية والغرض من ذلك هو الترويج السياحي لدولتهم الشقيقة كذلك يوجد في محافظة من محافظات مملكتنا الغاليه من ادعى في وجود البئر التي القي فيها يوسف عليه السلام وذكر لي احد الاخوان في هذه المحافظة سبب هذه الاشاعه هو جذب السياح وخاصة السياح الاجانب ارجو ان تكون في صدر رحب وغير مغتضب تحياتي ابوسامي |
اقتباس:
الأخ الفاضل// باحث أثار أبو سامي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته محسوبك هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية, من مدينة بيش (مقاطعة جيزان), تبعد عن مدينة صبيا إلى الشمال ثلاثين كيلاً, وعن جبل القهر إلى الغرب بما يقارب التسعين كيلاً, ليس لي في جبال القهر مفحص قطاة, وأنا الآن أسكن مدينة جدة منذ أربعين عاماً, أسكن في بيت مستأجر, وأعيش على راتب تقاعدي. هه أقلك ولا أخلي الطابق مستور كما يقول الإخوة المصريون, ولدي من الولد أحد عشر مابين ولد وبنت وانا وأمهم, قال مصالح وأعمال قال!!, أحمل شهادة الثانوية العامة قسم علمي, وشاهدة أن لا إله إلا الله ومحمد رسول الله, أقوم ببحوث في نباتات البراري والقفار, منذ عشرين عاماً, كان الغرض منها بادئ ذي بدء تعريف أبناءنا بالأسماء العربية للشجر والنبات, لأن الأسماء العربية للشجر والنبات بدأت تنسى بسبب هذه النقلة الحضارية, وقادني البحث إلى التعرف والتعريف بالفوائد الغذائية والرعوية والطبية والحياتية الأخرى لأشجار القفر, ما كان في الماضي وما لايزال قائماً إلى الآن, وأراد الله لي الخروج بنتائج باهرة تعتبر فتحاً أسأل الله أن تسمع عنها ويسمع عنها الجميع, ثم جاء بحث الآثار (الذين جابوا الصخر بالواد) مصادفة, وهو جهد مقل كما ترى, وأنا على يقين أيها الفاضل أن الآثار الواردة في بحثي هي لأصحاب الناقة, ليس من قبيل عنز وإن طارت, ولكن بالأدلة والبراهين والشواهد, ولكن الناس يريدون حضارة يكون الإعجاز فيها في البناء والنحت بأسلوب هم يتخيلوه!, لا بما كان من أهل الحضارة تلك على وجه الحقيقة!!, وقوم ثمود كان إعجازهم في جلدهم على نحت الجبال, ولا يشترط أن يكونوا برعوا في الطب أو أن نحتهم كان على طريقة الأنباط من بعدهم, وقد بينت أوجه الإعجاز في نحوت جبل القهر, وإن أهم ما أراه في نحوتهم من إعجاز هو في حماية الجزء المنحوت من عوامل التعرية الجوية كالأمطار والعواصف, وفي دوران الظل حول قاعدة بعض الجبال الصغيرة المنحوتة للإستظلال, فأنت تستظل جبلاً صغيراً وكلما ارتفعت الشمس ومالت إلى المغيب دار الظل حول قاعدة الجبل, وأنت تدور وتستظل, لا ينقطع الظل. شكراً لك حيث تقول: ((واعلم انني لم انقل موضوعك هذا مصدقاً لما ترويه وما صورته لنا, علماً انني لا اقول بأنك كذاب)), فكل ينظر للناس بعين طبعه, وهذا يدل على نقاء مرآتك وصفاء جوهرك. لك خالص تحياتي.. هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية. |
الأخ الفاضل// رحال الغربية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهنئك بحلول شهر رمضان المبارك.... سيأتيك ردي غداً, لأنني كلما حاولت رفعه تم مسحه بأسلوب لا أدري كيف!!. تقبل تحياتي. هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية. |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أولا اشكر أخي أبو سامي لنقله الموضوع الذي هو تحت النقاش الآن ثانياً مجهود يشكر عليه الأخ هادي أبو عامريه موضوع جميل ومميز وقد قرأت عن هذا الموضوع في احد الصحف المحلية وقمت بالرد على الأخ هادي مثلي مثل غيري من وجهت نظري أقول لا تستطيع يا أخ هادي إن تغير تأريخ منطقه مرت عليها عصور وحضارات متعددة وقد اقتنعنا مع من هم قبلنا بأن مدائن صالح هي التي تقع بمنطقة العلا استناداُ للأحاديث النبوية الشريفة . لقد قمنا بزيارة مدائن صالح في العلا وشاهدنا عظمة النحت في الجبال وفي البئر وهناك محلب الناقة وكما ذكر أخي رحال الغربية تم اكتشاف مساكن قوم صالح وهي مدفونة أنا ادعوك للنقاش على ارض الواقع , نقوم أنا ورحال الغربية وغالي الأثمان برحلات خاصة إلى شمال المملكة مرتين في العام وفي طريقنا إلى الشمال نمر بمدائن صالح وانأ أوجه لك دعوه خاصة لمرافقتنا في الرحلة القادمة بإذن الله إلى هناك لتطلع على مدائن صالح ونطلعك على أهم المناطق الأثرية في شمال المملكة. نحن إخوة ونتشرف بمعرفتك والاختلاف في الرأي لا يفسد إخوتنا في الله |
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبدورى أيضا أهنئك وأهنى كل أعضاء وزوار شبكة البرارى برمضان المبارك جعله الله شهر الطاعات وتقبل الله منا ومنكم صيامنا وقيامنا وأعمالنا وجعلنا من عتقاء النار وكل عام وأنتم بخير ومسئلة الرد سأنتظره وأظن أن هناك مشكلة على مستوى مدينة جدة فى الشبكة العنكبوتيه اقتباس:
|
اقتباس:
:tfkyr: :0055: |
اقتباس:
اخي الغالي هادي بن علي ابوعامرية شكرا لك علىجوابك عن سؤالي والذي لوكنت اعلم عن اجابتك هذه لما سألتك وذلك ليس حقراناً او نقص في حقك ولكنك على قول المثل هليت المسبحة اخي والله الذي لاإله غيره انني اخشى عليك من النقد وخاصة في تعليقاتك على بعض الصور ومنها هذه الصورة التي ذكرت انها عين يا اخي ارجع إلى كتب علم الارض وسوف تفيدك إن شاء الله في الكثير وعن هذه الصورة https://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi01.jpg اين هذه العين هل تقصد بأن شكلها شكل عين ام ماذا علماً انني اتمنى بأن تكون شكلاً وليس بفعل فاعل هذه الصورة اتحدى اية عالم اثار اوباحث اثار ان يقول بأن هذه العين منحوته ومن هذا الموضوع انا على اتم الاستعداد لذهاب برفقتك والتي اتشرف بها إلى هذا المكان ودراسة بعض اثاره والبحث بماتذكره لنا في هذا الموضوع ثم الذهاب إلى مدائن صالح عليه السلام ونكمل البحث هناك وسوف اثبت لك عدة حقائق والتي سوف تغير مفهومك بما ذكرته وهذا ليس عيباً هل توافقني الرأي ونتشرف في الذهاب سوياً لعلنا نخرج بشيئ لم يكتشف إلى الان كما اتمنى ان يكون ذهابنا بعد رمضان المبارك وان يكون في اواخر شهرشوال انتظر موافقتك على الرحلة سوياً تحياتي ابوسامي |
الأخ الفاضل// ديرتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعجبني منطقك وتساؤلاتك, فأنت تتكلم بمنطق العالم وتساؤل الباحث, ولكني آخذ عليك أنك لم تتكلم حول نقطة الخلاف بيننا, وهي هل الحجر الواردة في قوله تعالى في سورة الحجر: ﭽﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﭼ هي هذه المنطقة من العلا "مدائن صالح", أم غيرها, سيما وقد كان في جزيرة العرب عند نزول القرآن أكثر من حجر!!, أقربها إلى مهبط الوحي وأشهرها عند قريش هذا الذي في العلا, وكنت أتمنى منك أن تضع في ذهنك احتمال أن يكون الحجر المراد في الآية حجراً آخر, في أرض أخرى, فتقبل مني أن أقول: 1-إن آثار مدائن صالح, كذلك مدين ليست نحوتاً باهرة, عظمتها في نحوتها, ولا تحمل أموراً محيرة, كأهرامات مصر, أو نحوت جبل القهر, بل هي أعمال مجصصة جمًّلها في عين الناظر الجص. 2- لو قشر الجص عن واجهات آثار مدين والعلا لبان سوء النحت فيها, ولتيقن الكل أنها ليست المعنية بقوله تعالى: ﭽ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﭼ الشعراء: ١٤٩, 3- النحت في آثار القهر نحت غير مجصص أو ملاط بطين أو خلافه, والمبهر فيه أنه لا تتهيل تربته, وكأنما نحت البارحة, إنه نحت لابناء فيه ولا تجصيص, وتظهر فيه البراعة والإتقان, وفيه أمور محيرة, تدل على تمكين. 4- أخي الفاضل شيء فاتني أن أذكره في بحثي, في إحدى اللوحات في جبل القهر, اعترض امتداد رسم قناة في يد فارس صخر, فكسر الرسام الصخر بآلة حادة ثم أٌتم الرسم وهذا شاهد يضاف إلى شواهد أن نحوت القهر ليست بعوامل التعرية, وهذا الصخر كسر دون أن يختل, بل ظل على ثباته في تربته الضعيفة التماسك في العين, مما يعني أنه كسر بآلة حادة وصلبة, وبمهارة فائقة ولولا الرسم على الجزء المكسور لحكمت أن الكسر حديث. هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية. |
أخي الصاهلي أعجبني عرضك وأقدر لك دعوتك لي بمرافقتكم في رحلة إلى العلا للإطلاع على آثار مدائن صالح، ولكني يا أخي في صحة لا تساعدني أن أذهب في رحلة جماعية، فقد أقوم برحلة ليوم أو لساعات، وأعود حسب الإحساس بالنشاط أو الإرهاق، والرحلة الجماعية قد تجبر الشخص على المجاملة على حساب صحته، أشكر لك كرم ضيافتك،ولكني أفضل الرحلات الفردية مع مرافق واحد يكون على هواي، ولكن إذا كنت مليونيراً، أو مسئولاً في الآثار كبيراً، أو ممن يتبنى البحوث والباحثين وينفق عليهم، فامنحني عشرين ألف ريال أصلح سيارتي التي أذهبتها في رحلات البحوث بشيء منها، وأدخر الباقي لمصاريف الرحلات، وإن كنت مثلي فتعال نقعد على رصيف جوار بعض نلطم الخدود, ونندب الحظ العاثر. سألت أحد الأخوة السودانيين، لماذا تجعلون "لجلابيبكم" جيبين اثنين، جيب في الصدر، وجيب فوق الكتف في الظهر، فقال: نحن قوم لا نمد أيدينا قط، عندك شيء ضعه في الجيب الخلفي وأنا ماشي. إذا كان طلبي الآنف نوع من الشحاذة فهو على طريقة صاحبي السوداني, لأن حالك كحالي، تعالى جنبي نلطم ونندب حظنا. أكرر لك شكري وتقديري لدعوتك الكريمة. هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية. |
الأخ الفاضل// رحال الغربية: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته النحوت الموجودة في الحجر والموجودة في مدين واحدة ومتشابهة، وكأنهما لحضارتين وأمتين متزامنتين متجاورتين، وإذا كنت تراها عظيمة فليست هي كذلك في القرآن ، فالله جل جلاله حين ذكر عاداً، ذكر معهم إرم ذات العماد، وحيث ذكر فرعون قال: وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَادِ الفجر: ١٠، وحين ذكر سبأ ذكر جنتيهم ووصفهما بالإعجاز فقال: لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌسبأ: ١٥، وحين جاء عز وجل على ذكر مدين، والنحوت لديهم أبرز من نحوت الحجر قال لهم: وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ الأعراف: ٨٦، فإذا كنت ترى مثلي أن النحوت في مدائن صالح، وفي مدين متشابهة، إن لم تكن متطابقة، فَلِمَ تجعل النحوت الموجودة في الحجر لثمود، والتي في الأردن لقوم شعيب، وبين ثمود ومدين مالا يقل عن خمسة عشر قرناً، كيف حكمت بثبات ثقافة ثمود كل هذه المدة ليتقمصها أصحاب الأيكة، بعد آلاف السنين, والثقافة عملية تراكمية ومتجددة، كيف تجعل نحوت العلا لثمود، وفيها ما يدل على صانعيها وهم أمة جاءت بعد ثمود بخمسة عشر أو عشرين قرناً؟!!، هذا أقرب إلى إقفال العقل، لا إلى التدبر والتفكر، أخشى أن يكون مرد الأمر إلى الهوى، مع أني أرى فيك غير ذلك، أرجو أن تقرأ كلامي بعين عقلك، واعلم أخي أني مسلم أحترم السلف الصالح، وأظنني بريئاً من العجب والرغبة في الظهور، ولكني أن أراجع كتاب الله في روايات التاريخ لدينا، ما كان منها في علوم التفسير، وما كن منها في كتب التاريخ والسير، وكليهما من الإسرائيليات نصيب وافر. أما سؤالك عن معنى كلمة ﭽ ﮣ ﭼ، الواردة في قوله تعالى في سورة الشعراء وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَالشعراء: ١٤٩، الفراهة والفراهية الحذق والمهارة، أي ماهرين حاذقين، وقال مجاهد وجماعة: أي أشرين بطرين، من فَرِه بكسر الراء, فإذا أنت ترى آثار مدينة صالح معجزة فهي كذلك، ولكن لم تصر على أن نحوت جبل القهر غير معجزة وإن لم تزرها!!، والذي أود قوله لك إن نحوت القهر اجتمع فيها ثلاثة معاني لم تجتمع في مدائن صالح. أولها الحذق والمهارة, وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَالشعراء: ١٤٩. الثاني البطر والأسر، فأنت تجد جبالاً منحوتة بأشكال عجيبة، دون أن ترى مبرراً لنحتها غير البطر وإثبات المهارة. الثالث: الأمن وعدم الخوف لحصانة الموقع، قال تعالى: وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ الحجر: ٨٢، فهم في عزلة تحقق لهم الأمن، في حين تقع مدينة صالح على عدة طرق، في صحراء مكشوفة. أما استشهادك بحديث ابن عمر رضي الله عنه في صحيح البخاري، الذي رواه نافع، فأنا لا أطعن في الحديث بل أطعن في فهمنا له، فاللفظ والمفهوم من ابن عمر لا من رسول ، فقوله: ((إن الناس نزلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أرض ثمود الحجر))، هذا كلام ابن عمر وظنه، فهو يظن ومعه كثير أن الحجر هو موطن أصحاب الناقة، هكذا تأولوا قصتهم، وليس في الحديث من كلام رسول الله غير ((لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم...... إلخ)) ما سماهم رسول الله، ولقد بينت في بحثي ((الحجر مدائن لوط)) أن أولئك القوم هم قوم لوط. ثم كيف ترضى أن يقال إن سقيا ثمود كانت من آبار، والله جل جلاله يقول: فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍالشعراء: ١٤٦. وكيف ترضى أن يقال إن الناقة كانت تشرب من بئر، بأي آلة تشرب الناقة من تلك البئر، وإذا كانت الناقة تشرب من بئر واحدة، وثمود تشرب من عشرات الآبار المتبقية فأي ابتلاء في قسمة الماء؟؟، وإذا كنت أخي الكريم من أهل نجد، أو من تهامة، فخذ ناقة إلى أي مزرعة، فيها بئر مطوية، ثم مُرْها أن تشرب من قاع البئر بنفسها، أو تشغل مضخة المياه لترفع الماء إلى الأحواض والمشارب، فإذا كانت ناقة نبي الله صالح فيها خاصية لمد جرانها والشرب من ماء البئر فجئني بدليل ذلك من الكتاب أو السنة، أما جبل القهر في جيزان فالماء فيه على وجه الأرض، ولا يمكن حفر بئر فيه بالوسائل القديمة. أخي الكريم إن الأحاديث الصحيحة الواردة في الحجر، ليس فيها من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا أن الحجر أرض قوم نزل بهم عذاب، دون أن يسميهم صلى الله عليه وسلم، وأن التسمية جاءت من الصحابة، ما فهموه من القرآن لا لما سمعوه من رسول الله, وقولهم يندرج عليه الصواب والخطأ, لذلك اختلفوا في مسائل فقهية وتلك طبيعة البشر, والعرب في الجاهلية لم تكن تقول إن ثمود كانوا في الحجر، حتى نزل القرآن ففهموا أن حجر وادي القرى هو المراد في قوله تعالى:وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ الحجر: ٨٠. أخي الكريم تقول هناك أناس قد صوروا التجويفات الصخرية في جبال القهر بكاميرات عالية الدقة ... إلخ. إلى هنا قد أغضب!! منهم هؤلاء سمهم أو سمي المنتديات التي نزلت بها تلك الصور؟؟، هذا السؤال بجميع الأسئلة، لابد من الإجابة عليه. لم يصور آثار جبل القهر غيري، هناك أناس عبثوا بصور بحثي بالفوتوشوب وحاولوا نسبته إلى أنفسهم، أما هؤلاء الذين صوروا آثار جبل القهر بآلات متناهية الدقة فلم يقلها حتى سكان جبل القهر إلى حينه، وأخبار الجبل تصلني تباعاً إلى مقري في جدة، لأن لي فيهم إخوة أعزاء, حتى الذين حاولوا سرقة بحثي حين قاموا برحلة وتناولوا وجبة غداء، بلغني أين أكلوا وجبتهم تلك, في نفس اليوم، لا تَحْمِلْني أخي الكريم على قول أكثر. هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية. |
اقتباس:
يبدو أنك غير عالم بمبدأ النحت ولا حتى بعلم الأرض ولايبدو أنك شاهدت نحتا فى حياتك وليست لك دراية بمواقع الأنبياء وهذا يفسر لى مدى فهمك وعلمك :new3: أنت تسمى النحت الموجود فى مدائن صالح والبتراء أعمال مجصصه مع العلم أن مدين ليست البتراء ومدين هى لقوم شعيب عليه السلام وهى موجوده فى شمال المملكة فى مدينة البدع وتسمى مغاوير شعيب عليه السلام هل رأيت نحتا فى حياتك هل زرت مدائن صالح هل زرت مغاوير نبى الله شعيب هل زرت البتراء وفى العموم هل زرت شمال المملكة أرض مدين وهى تمتد من خيبر حتى جنوب الأردن فى وادى رم لترى العجب العجاب هذا النحوت والتى لألاف السنين لو كانت مجصصه مثل ماقلت لأنهار الجص منذ الألف الأول شاهد هذه الصور للحجر لترى النحت على أصوله ولعلمك أهرامات مصر ليست نحوت وإنما بناء وقد ذكره الله فى محكم كتابه ( وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ ) وقال تعالى ( وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الأَسْبَابَ ) أنظر لعظمة النحت هذا يقال له قصر الفريد لتفرده فى النحت والأسلوب https://www.albrari.com/vb/uploaded/10403_1220326903.jpg وهذا لنحت داخل إحدى القصور وسميت بالقصور لوجود غرف وممرات داخل الجبل وتمعن فى الجدار وكيفية النحت https://www.albrari.com/vb/uploaded/10403_1220328022.jpg وهذا بئر منحوت فى الصخر وعمق يتجاوز العشرين مترا https://www.albrari.com/vb/uploaded/10403_1220327103.jpg أنظر لطريقة النحت والأسلوب والتميز فى الهندسة https://www.albrari.com/vb/uploaded/10403_1220326974.jpg هل هذا تجصيص ياشيخ أتقى الله فى نفسك اقتباس:
من أتى بذكر مدين قوم شعيب عليه السلام ؟! أولا قوم شعيب عليه السلام فى البدع شمال المملكة يأخ صباح الخير والتى فى الأردن تسمى البتراء وهى توأم مدائن صالح وهذه المدينتين كانت لحقبة واحدة وتم أثبات ذلك من قبل علماء الأثار وعلماء الجيولوجيا :new3: وكلمة فارهين كما فسره السالف الصالح الحذق والمهاره والنحوت التى فى البتراء ومدائن صالح ليست جصوص وإنما نحوت بحذق ومهاره عالية الإتقان وتم تأكيدها من قبل هيئة المساحة الجيولوجية وكذلك من قبل البعثات التى تنقب فى مدائن صالح ومازالت هناك إلى الآن تنقب وتخيل فقط للتخيل لو أن هذه النحوت التى أنت تشك بها لو أنها نحوت وليست جصوص هل البتراء ومدائن صالح أم جبال القهر ينطبق عليها كلمة فارهين أمّا كلمة بطر هذا لأنك لم ترى البتراء ولاحتى العلا لترى البطر فى النحت ومن قال لك أن العلا والبتراء لاتخلو من العيون أنصحك برحلة لشمال المملكة وهل تعتقد أن الناقة بحجم النوق التى فى عهدنا إذهب إلى العلا لترى كبر محلب الناقة أما مسئلة عبدالله ابن عمر رضى الله عنهما ومسئلة الظن أقول خل عنك الكلام الفاضى ولا تدعى على الصحابة رضوان الله عليهم لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معلمهم وهذه ليست مسئلة ظنية وتأدب فى الكلام عنهم ولقد كانت لدى شكوك بأنك ستتعرض على الصحابة لكى يوافق هواك ولهذا طلبت منك فى البداية عدم الخوض من الناحية الدينية ولكن للأسف غلب هواك عقلك ومن البداية تقوّلت على بكلام لم أقله وحتى الآن لم ترد على حتى ولو بطرف هذا حديث صحيح السند من مسند الإمام أحمد بن حنبل ( حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ لَمَّا مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحِجْرِ قَالَ لَا تَسْأَلُوا الْآيَاتِ وَقَدْ سَأَلَهَا قَوْمُ صَالِحٍ فَكَانَتْ تَرِدُ مِنْ هَذَا الْفَجِّ وَتَصْدُرُ مِنْ هَذَا الْفَجِّ فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَعَقَرُوهَا فَكَانَتْ تَشْرَبُ مَاءَهُمْ يَوْمًا وَيَشْرَبُونَ لَبَنَهَا يَوْمًا فَعَقَرُوهَا فَأَخَذَتْهُمْ صَيْحَةٌ أَهْمَدَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَنْ تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ مِنْهُمْ إِلَّا رَجُلًا وَاحِدًا كَانَ فِي حَرَمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قِيلَ مَنْ هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ هُوَ أَبُو رِغَالٍ فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ الْحَرَمِ أَصَابَهُ مَا أَصَابَ قَوْمَهُ ) وأخير أقول لك يكفى تعصبا لرأيك والذى فهمته منك أنك لاتدرى مايحدث حولك من إكتشافات وبحوث وجبال القهر أو زهوان ليست ملكا لك حتى تعلم من دخل فيها ومن خرج الأرض لله ثم للدولة وهو حق لكل مواطن طالما لم يتعدى على ملكية أحد هناك العشرات من الباحثين صوروا الصور وعملوا بحوثا فقط إذهب إلى أى محرك بحث واكتب ( جبال القهر أو زهوان ) وسترى الصور العالية الدقة والبحوث التى تم نشرها وكلهم يؤكدون أن جبال القهر والأمة التى سكنتها غير ماذكرته أرجوا منك أن تفكر مليا فى كل ماقلته لك وأن تستغفر الله عن مابدر منك فى وصف صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وهو معلمهم وتقبل الحقائق الدينية والعلمية هداك الله ولاحول ولاقوة ألاّ بالله |
الأستاذ الغالي باحث اثار تحياتي العطرة لك ولما تقوم به من بحوث ودراسات تستحق عليها كل الشكر ويؤسفني تأخر ردي عسى أن تعذرني. |
اوجعني راسي من الصور بس باقي الكتابة ما بعد قريتها
سيكون لي عوده لتأمل |
الأخ الفاضل// رحال الغربية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اطلعت على ردك, وعلى حذفك لآيات الكتاب التي تعلم يقيناً أنها تدحض حجتك ومنطقك ومعرفتك, هكذا تفعل دائماً مع محاوريك تأتي إلى حججهم واستشهاداتهم وتحذفها ثم تبقي منطقك!!, لتظهر في أعين القارئ أنك وحيد عصرك وأوانك في العلم والمعرفة, لست والله بحاجة إلى محاجة محاور هذا ديدنه, ثم أنك لا تحذف إلا أصدق القصص, ونحن نتحاور في أمر قصص, ثم تنتقي من السنة فقط ما يوافق هواك!!, لأنك تملك الحذف والإثبات في المنتدى, المحاور الكفء, يجعل من نفسه على نفسه حكماً, فلا يحذف حجج خصمه ويتغنى ويرقص على حججه, والشاعر يقول: فاجمع مصابيح آراء الرجال إلى********مصباح رأيك تزدد ضوء مصباح كيف أقبل بحوار شخص على هذه الشاكلة!, هداك الله. سيأتيك ردي رغم عدم سلامة منهجك في الحوار, لم تحتمل نفسك حجة خصمك حتى وإن كان آية من كتاب الله, يا لله العجب!!!!, لم تحتمل نفسك حجة خصمك حتى وإن كانت آية من كتاب الله, ثم تدعي حب صحابة رسول الله!, أي حب هذا!!, فبكتاب الله فابدأ, ثم كيف أزودك بصور لم أنشرها بعد!! وقد فعلت مع آيات كتاب ما فعلت!!, سأعد من واحد إلى عشرين مليوناً قبل أن أرسل لك هذه الصور, ولكن قد أرسل لك صوراً مما نشرت, مزودة بالشرح إن كنت قادراً على احتمال الرأي المخالف إذا كان موافقاً للكتاب والسنة والعقل والمنطق...... وبرغم عدم سلامة منهجك, يا محب صحابة رسول الله, سيأتيك ردي وأسأل الله أن املك أعصابي فلا أكون مثلك. هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية. |
الأخ الفاضل// باحث آثار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أولاً: أشكر لك أريحيتك ودعوتك لي بزيارة العلا, ولزيارة جبل القهر بعد ذلك. والله يا أخي الكريم تسعدني مرافقتك, وأنا منذ زمن أتمنى أن يرافقني متخصص مثلك, ولكن يمنعني من ذلك عجز سيارتي عن طلوع الجبال وقطع الرمال في الوقت الحاضر, فأنا أعجز عن حملك, ولا أقبل أن تحملني أنت ليس كبراً, ولكن مرض نفسي تأصل في منذ الطفولة, أرجو أن تعذرني عليه, ولي أصدقاء في جبل القهر تكفلوا بتأمين السيارات لتنقلني حال زياتي لهم, فاعتذرت بسبب هذه العلة, ولكن أعدك إن من الله علي بما يمكنني من تغيير بعض القطع في سيارتي, سوف أدعوك عندئذ, وأنا على يقين أنك خير مني وستلبي دعوتي, وأسأل الله أن لا يطول ذلك. ثانياً: كما أشكر لك خشيتك علي النقد, ولكني والله لا أخشى النقد, ما سمح لي بالتعقيب, ولا أنظر للعلم نظرة الجاهلية الأولى لذي الخلصة, فهو في الخاتمة مخاض عقول, ورؤية بشر يخطئون شأن سائر الخلق, والحق لا يعرف بالرجال, فقد أخطأ عمر, وأصابت امرأة, ورؤيتي لمقال الناقد تحدد موقفي منه, إذا اقتنعت بكلامه وافقته, وإذا لم أقتنع أبديت له رأيي, وما ضر أن أكون مخطئاً, لا سقراط ولا أبو قراط, ولا الفارابي ولا الخوارزمي, هادي أبوعامرية, لا أكثر ولا أقل, لا أنظر لنفسي توهم رحال الغربية من نفسه. ثالثاً: أشكر لك رقتك وإشفاقك علي حين هلَّيْت السبحة, وهذا من طيب معدنك, وأفيدك أنه لا يزال في الجعبة من حباتها بقية, لا أبقيها لك, بل لأصحاب النفوس المريضة, الذين جلبوا علي الريبة, لأنهم لا يصدقون قول قائل, ولا يمين مقسم, بل بعيون طبعهم. رابعاً: فيما يخص العين المرسومة في الصخر, الواردة في رسالتك, فإنها أول ما وجدته من هذه الأشكال, ولم أتنبه للأخرى التي تجاورها, وتنبهت بعد التدوين إلى أنهما اثنتان فصورتهما معاً, وألحقتهما بالبحث, وتصوري أنهما من عمل بشري, ولم أقل نحتاً, بل قلت رسماً ومما يدل على أنهما من عمل بشري, أن على مبعدة منهما عينان أخريان, على صخرة غير متصلة بهذه الصخرة في جبل آخر, وهما على شاكلة وتشابه شديد, أخبرني بالعينين الأخريين أحد أصدقائي في القهر, بعد خراب سيارتي, فلم أتمكن من تصويرهما إلى هذه اللحظة, وقد وجدنا ما يشبه العين في موضع آخر مع بداية رحلتنا, ولم أنشر صورته, ولم أدع فيه شيء, ذلك أنني لم أتمكن من الوصول إليه, فللوصول إليه لابد من تسلق شجرة وضلع جبل, ولم أقل يا أخي الكريم إن هذه الأشكال المتقنة للعين تمت بالنحت, بل أظنها تمت بالتشكيل والحرق, ينحت نحتاً خفيفاً ما يحيط بالعينين, وتشكل الأجفان بالطين, ثم يوقد عليهما, أو تُصب عليهما عصارة نبات ما يؤدي إلى حرق الطين, لا أظنه بفعل الطبيعة ويتكرر بهذا التطابق, مع عدم وقوعه في ظروف ضغط الكتل الأرضية أو الحرارة اللازمة لتشكله, ثم إنه لو وقع تحت ظروف ضغط كتلتين لجاء على غير هذا التكوين. خامساً: تطلب مني أن أرجع إلى كتب علم الأرض. صدقت أخي ولكن لا يزال في الذهن منه بقية, لقد كان علم الجيولوجيا مقرراً علينا في الثانوية العامة في ذلك الزمن الغابر, وما يزال عالقاً بذهني منه ما يمكنني من تفسير بعض الظواهر, وإن كان بصورة متواضعة. أشكر لك أسلوبك الحواري الرفيع, وتقبل خالص التحية والتقدير.. هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية. |
اقتباس:
ألأخ هادى الحمد لله أنك قد فضحت نفسك بنفسك أتعرف لماذا ؟ أنظر إلى ردك على الأخ ديرتى هل تستطيع أن تقرأ الآيات لم يستطع أحد أن يقرأ الأيات لأنها بخط غريب وتتهمنى بإننى قد حذفت الآيات التى أوردتها أنت معاذ الله كل مافعلته هو أننى قد غيرت نوعية خطك حتى يكون مقروءا للكل وعلى العموم لم ترد على سؤال واحد حتى الآن ولم تستطع أن تبرهن لنا على صدق قولك كيف أحاورك وأنت تتهرب من الإجابة وتلوى معانى الآيات لكى يوافق هواك ولاتعترف بالسنة من الأحايث الصحاح وتقول كتاب الله السنة شرح لكتاب الله ولم أتنقى من السنة مايوافقنى أم أنك لاتعترف بسنة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم مثل الروافض هذه المنتدى والحمد لله ليست كتلك المنتديات واحد يرفع والثانى يطبل ولانحذف ردود مخالفيك مثلهم وأنت أعلم بذلك والحمد لله أتهمتنى بحب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول أي حب هذا ! هذا حب لم تعرفه من هو على شاكلتك أللهم أجمعنى مع من أحب عرفنا مبدأك وماهو من لسانك وزلاتك ولايكره أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غير ثلاثة وأنت أعلم الناس بهم الآن أنت أمام خيارين لاثالث لهما إما أن تعتذر عما بدر منك تجاه صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ومواصلة النقاش بدون لوى لمعانى الآيات والقبول بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم فى الصحاح أو إرحل من هذا المنتدى |
الأخ الفاضل// رحال الغربية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أشكرك على الصور الواردة في ردك, سواء كانت لقصور أولقصر واحد صور بأكثر من زاوية لقط, وأشكرك أنك لم تورد الكتابات التي عليه, لنعلم إن كانت نبطية, أو كتبها قدار بن سالف بخط يده (عاقر الناقة). اقتباس:
اقتباس:
الحمدلله أن فهمي ليس كفهمك!. اقتباس:
هل هذا القول قطعي يقيني, أن نبي الله شعيب كان في البدع!!, أم هو رأي من عدة آراء, قال تعالى: ﭽﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭼ,أين يوجد الطور إن كنت تفهم؟؟ (في الخريبة). إن مدين في جنوب الأردن, وقد أذيعت أفلام وثائقية في قنوات فضائية تبين أن البتراء من مدين, وفيها عين آثار مدائن صالح, إلا مدينة جرش فإنها رومانية. اقتباس:
لا تحرفنا عن لب الحوار (هل آثار مدائن صالح لثمود أصحاب الناقة؟؟ أم أنها نبطية؟؟؟), لا أراك للحوار أهلا. اقتباس:
أتاري الأهرامات بناء وأنا مش داري.... (يا مصاروة):h48: اقتباس:
البس عدسة طبية. اقتباس:
إن قرأت كلامي كما يقرأه العارفون, لعلمت أني أنا من جئت بذكر مدين, لأبين لك وجه الشبه بين الآثار في مدائن صالح و الآثار في مدين, وهذا يدل على أنها لأمتين متجاورتين متقاربتين زمناً, أما ثمود فهي سابقة لمدين بألف وخمسمائة سنة على الأقل!!, ولو كانت النحوت في مدائن صالح ثمودية, لجاءت مختلفة عن آثار مدين أيها الفاهم!!. أنا من جاء بذكر مدين, لكن من جاب الطُرْطَة؟؟. اقتباس:
سبق الرد عليه..:h42: اقتباس:
اعتبرها ما شئت, حسب مبلغك من العلم, ولكن لتعلم أن الله قال لأهل مدين على لسان نبيه شعيب: ﭽ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﭼ ولم يقل عز من قائل كما قال لثمود عن نحت الجبال إن كنت تعد هذه الأعمال كالأهرامات فالله جل جلاله لم يمتن بها عليهم, ولم يدلل لها على عظمة!!. اقتباس:
أنت من قلت بلسانك إنها آبار!!, فاثبت على كلمة, الناقة كانت تشرب من بئر؟؟أم من عين؟؟؟, ولا تهرب من محور النقاش ولبه!!!. اقتباس:
الضعيف مثلك يحاول أن يحتمي بمثل هذا الكلام!!, إعرض كلامي على عارف!!, فلست بعارف ولا تقول الحقيقة!!, ودع غيرك يحكم, لا يحملك حقدك على القول أني لا أحب صحابة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه, فأنا أحبهم أكثر منك إن كنت تحبهم حقاً!!. ودعك من أساليب الضعفاء البدوية الصحراوية..... أنا تهامي والرسول صلى الله عليه وسلم تهامي. اقتباس:
أرجو إن كنت تفهم أن تذكر سند الحديث (رواته), وهل ورد عند غير أحمد بن حنبل؟؟, وهل فيه زيادة هنا؟؟ ومن صححه. اقتباس:
اقتباس:
أما قولك أن الأرض لله ثم للدولة, فقد صدقت فيه, أرجو أن تصدق في قولك أن أناساً صوروا آثار جبل القهر بآلات دقيقة غيري!!, وان تسمي لي المنتدى الذي ادعى صاحبه أنه زار جبل القهر, اصدق!! اصدق!!, ولماذا تهربت من الإجابة عن هذا السؤال سابقاً؟؟. اتدري لماذا لم تصدقني؟؟, أن الذين زاروا القهر علمت بهم في حينه....... هل أقول لك كل ينظر للناس بعين طبعه!!!, ما اسم المنتدى وما اسم صاحبه؟؟؟؟, الموضوع أكبر مما تظن, وستكون له نتائج حاسمة لأنه بين يدي إمام عادل, أعذرك لجهلك!!, ليس فقط في من صور آثار جبل القهر, ولكن في كل شيء. هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية.. |
اقتباس:
اعرض كلامي على عارف فإنك جاهل!!. هادي بن علي أحمد أبوعامرية. |
تحيتي للجميع وتقبل الله من الجميع صيامهم
حقيقة موضوع جميل ورائع أتمنى أن يكون الحوار بشكل علمي وعدم فرض آراء على البعض إن لم تكن معي فأنت ضدي وأن نرتقي بأسلوب الحوار دون تجريح وهمز ولمز بالنيات التي لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى, أتمنى مواصلة النقاش وتقديم الحجج والقرائن فيما يطرح لكي نستفيد من أحبتنا رحال الغربية وهادي أبو عامرية وابوسامي وممن لديهم علم بالآثار وتاريخها حتى نصل الى الحقيقة حيال ما ذهب إليه أبوعامرية ببحثه . |
اقتباس:
الأخ هادي ابو عامرية أسأل الله العلي القدير أن يمدك بالصحة والعافية لتكمل مشوار اكتشافاتك المذهلة للآثار في جنوب المملكة وتحديداً في منطقة جازان الغالية علينا , حقيقتاً لا اعرف كيف تكون رحلة يوم واحد وليست ساعات كافيه للقيام بدراسة موقع مهم مثل مدائن صالح بالعلا وكيف تتم مناقشة موضوع مثل هذا في يوم واحد حسب رغبتك مع مرافقك الخاص , صدقني لا يكفيك يوم واحد بالمرور علي جميع المواقع الأثرية هناك . اسمح لي أن أقول لك انك لا تريد المواجهة حتى لا تصطدم بما تراه وتذهب أحلامك أدراج الرياح فأنت خلقت لنفسك موضوع وتريد من بقية الناس أن يصدقوه ويتضح هذا من تهكمك في ردك بأنك تريد اختيار المرافق الذي يروقك ويؤيدك على ما تراه . كما أخبرك أنني لست مليونير ولست مسئول آثار ولو كنت مسئول في هيئة السياحة والآثار لقضيت على كل الخزعبلات والتصورات التي نشأت في عقول مظلمة ضحلة لا ترى إلا بعين واحده تريد أن تفرض ما تراه على المجتمع الواعي , نحن لسنا باحثين متخصصين بل هواه واعين ومثقفين مسلحين بوعينا وإدراكنا لما نراه ونحلله تحليل علمي مستمدين تحليلاتنا بما نراه من نقوش وآثار وبالكتب الإسلامية والأحاديث الشريفة. أما بالنسبة للعشرين ألف آآآآآآسف أنا لا أهدر أموالي وأضيعها أدراج الرياح ولكني أخبرك بأن الدولة لم تبخل على مواطنيها فقد خصصت صندوق يعطيك مالاً وتسدده بالتقسيط المريح وهذا أفضل من اللطم وندب الحظ العاثر واحمد الله أنني اتبع سنة نبيه التي تنهى عن اللطم وندب الحظ. بقي شيئا ًواحدا أريدك أن تخبر صديقك السوداني صاحب الجلابية ذات الجيبين أن هناك سيارات تنفع له تشبه جلابيته وهي بغماره واحدة وصندوقين يركبها من أي مكان وتسير في أي اتجاه يريد |
اقتباس:
الأخ الفاضل // الصاهلي.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أشكرك أنك تحفظ أموالك, فلعلها على عدد غنم جحا, كما يقول المثل الحجازي (وحدة قايمة و وحدة نايمة), وما دمت على هذا الحال فكلانا في الهم شرق, ولم يحدث مني أن قبلت من أحد أقل أو أكثر, إلا إن كان تحصل معك فسامحني..... وإن كنت لا أظن!!. أما غرضي من زيارة العلا ليوم واحد إن لم يكن لساعات, فلأصور مدينة قوم لوط, وأقيم بها الحجة إن شاء الله على من يدعي أن العلا مدينة أصحاب الناقة. اختياري لمرافقي فالمثل يقول "وجه تعرفه خير من وجه تنكره", ومرافقي ليس عالماً, ولا أنا بعالم, ولا يعينني في كتاباتي أحد!!, اما الدوائر الحكومية التي تخصص أموالاً للبحوث فإن لها من الأنظمة ما يجعلني في غنى عنها إن شاء الله, بسبب كثرة الإجراءات, وليس لدي الوقت للمراجعة وتحمل نظرات الشك والريبة, وأنت لا تعرفني يا أخي الكريم!!!, ثق أني بقصة العشرين ألف أردت الدعابة لا أكثر, ولو زاملتني في عملي وعرفت كيف كنت فيه لعرفت أني أمزح, وسواء صدقت أم لم تصدق, فلك مني كل تقدير ومحبة, ولا غاية لي من زيارة العلا لدراستها, فقد تردد عليها العارفون والمتخصصون وأفتوا فيها. بحوثي تقوم على إثبات مواطن الأنبياء بالقرآن الكريم, الذي هو أحسن القصص, وتنقية ما لحق بالتاريخ من الإسرائيليات, بحثي يقوم على هذا لا أ:ثر ولا أقل!!, وأجعل من الشواهد الميدانية شاهداً لي. تحياتي... هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية. |
اقتباس:
الأخ الفاضل // أبوريان3 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أشكرك وعين الصواب ما تقول, ولكني يا أخي الكريم لا أقبل أن يزايد علي في ديني كائن من كان, قال تعالى: ﭽ وَلَمَن انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُلئِكَ مَا عَلَيْهم مِنْ سَبِيلﭼ , من جانبي أعدك أن أكون كما ورد في كلامك, ولكن من يقنع الآخرين؟؟, إن الأساليب التي اتبعها البعض لإخافتي بامورالدين, محرفين كلمي عن مواضعه فأنا لا أخاف هذا الأسلوب أبداً, وأعلم إنما يلجأ له الضعفاء, الذين ليسوا للحوار بأهل, وأعلم أن الطبائع تختلف بين أهل منطقة وأخرى, غلظة ورقة, وسأصبر فإذا جاوز المحاور الحد, فمن حقي أن أرد عليه ليتعلم أساليب الحوار, قال تعالى: ﭽوَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثلِ ما عُوقبتُم بِه ولئِن صَبَرتُم لَهُو خَيْرٌ للصَابِرينﭼ, أرجوا أن يقتدي أبناء الداخل في الحوار برقة أبناء الساحل!!, أحسنت والله يا أخي في قولك, فلك مني وافر التحية.. **ملحوظة.... ((حبذا لو حسنتم برمجة منتداكم)) أخوك هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية. |
اخي الكريم هادي بن علي ماذا اقول لك في اسلوبك وردودك؟؟ هل اقول عقلانية او همجية وهي الاقرب والحقيقة بأنها همجية وإلا كيف تتهم اخاً لك يناقشك ويحاورك في الغبا والجاهل لماذا لاتكون انت الغبي والاحمق كذلك وإلا كيف تقول بأن مدائن صالح عليه السلام لايوجد بها نحت وانما الموجود بها من الجص والذي تقصده من ردك انها زخرفة وعلى مايبدو بأن تفكيرك هو الذي مغلق في الجص ولا يستجيب ولوكنت فاهماً عاقلاً لما احترت في امر شرب الناقة من البئر وهي ارسلت من رب العالمين لتكون اية لماذا لاتفكر بحجمها ايضا وحجم ضرعها الذي يغذي هذه القرية يوماً كاملاً وهم يشربون من حليبها ولماذا لاتفكر في كمية هذه المياه التي تشربها وانت تعلم انها تشرب الماء يوما كاملاً ولكنك تريد ان توهم الناس في بحثك الذي اوهمت نفسك به ولوكنت باحثاً كما تدعي لبحثت وتأكدت من مكان قوم لوط قبل ان تدعي انه في مدينة العلا وعرفت ان مكان قوم لوط هو في البحر الميت والتي هي كذلك تعتبر اوطى بقعة في الكرة الارضية وهذا ما اكده فضيلة الشيخ عبدالمجيد الزنداني في الاعجازالعلمي في القرآن الكريم اخي ارجع إلى مؤلفات الشيخ الزنداني ولن تخسر شيئ بل سوف تستفيد إن شاء الله تعالى تحياتي ابوسامي |
اقتباس:
يسلم عليك محمد عبد ,,,,,,الرسول سعودي!!!!!! لم اعلم انك من اهل البيت لقد بحثت عن بحوث العالم الكبير حجة الله في معرفة مواطن الأنبياء والقبالئل العربيه هادي ابو عامريه ووجدت اكتشافات مذهلة اولاًلم اكن عرف ان ثقيف كانت في جبال فيفا ولها علاقه بجبال القهر المعجزه إلا من خلال البحث العلمي المقدم من العلامه ابو عامريه ثانياً ايضاً لم اكن اعلم ان مضارب بني عبس كانت في جازان وفي جبال القهر المعجزه ثالثاً ولن يكون الأخير لأبو عامريه العبسي تفاجأت عندما علمت من كتاباته المذهلة ان سفينة نوح استقرت في الطائف وان مهد البشريه ,,,,,تهامة التي هو منهاّّ!!!!! ارجو ممن لديه الوقت الكافي الدخول على الروابط في الموضوع لتبين ان هادي ابو عامريه يريد ان يجعل من جبل القهر وجازان موطن للأنبياء واهم القبائل العربيه ويريد تغيير انساب العرب على حسب ما قرأت في كتابته,, اني والله اضعت وقتي مع رجل كهذا واطلب من اخواني في المنتدى عدم اضاعة اوقاتهم لمناقشة واحد مثله . [gdwl] قبل ان اختم اطالب وزارة الصحة ان تمنع استخدام الشبكه العنكبوتيه في مستشفيات الأمراض العلقية حتى لا يمتد جنونهم الى بقية الناس [/gdwl] منقول من منتدى آخر لقد غلب على ظن الكثير من الكتّاب والباحثين أن ثقيف كانت في الطائف ليس إلا، والصواب أنهم خرجوا من هذه المنطقة، من جبل بني منبه، غير بعيد عن جبال فيفاء، ولا يزال منهم بقية في ذلك الجبل إلى يومنا هذا، ويقال إن بطون ثقيف التي اتجهت إلى الطائف, وجدوا بني عامر أبناء عمومتهم قد سكنوه, فأستأذنوهم على أن يزرعوه ويدفعوا لهم خرجاً, فلما تكاثروا أخرجوا منه أبناء عمومتهم بني عامر, وهذه البطون في جبل القهر تعود إلى ثقيف، أما معظم جيرانهم فمن خولان بن عامر من قضاعة, وبطون من شهران, وبطون من عصير أو أعصر، ويذكر النسابون لمنبه ولداً واحداً هو ثقيف، فكل من ينتسب إلى منبه فهو إلى ثقيف واسمه قسي، ولعل ثقيف لقب اشتهر به، يقال ثقف ثقافة ، فهو ثقف وثقيف أي فطن يقظ القلب والفؤاد، ضد البلادة والتبلد، ويقال: كان لثقيف ثلاثة من الولد- جشم – وعوف– ودارس، أما دارس فقد دخل في الأزد، ولم يعد نسله مميزاً عنهم، وأما جشم وعوف فمنهم عامة ثقيف، وعلى رأسهم أبناء حُطيط بن جشم، ولحطيط فرعان عظيمان هما مالك وغاضرة، ومن أبناء حطيط مشاهير في الجاهلية والإسلام فدريد ابن الصُمّة من غزية من جشم، وصاحب لواء المشركين يوم حنين ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم واسمه عثمان بن عبد الله من بني مالك بن حطيط، وهم غير بني مالك بن باهلة، الذين في جنوب الطائف، وغير بني مالك بن ثعلبة بن أسد في عسير، وغير بني مالك قرب فيفاء وأظنهم من الأزد، وجميع بطون ثقيف، من كان منهم من حطيط، ومن كان من عوف، غلب عليهم اسم ثقيف، في الحجاز خاصة، وفي شآمي اليمن غلب عليهم اسم منبه، فهم يعرفون ببني منبه، ولم يبق اسم حطيط سوى في جبل القهر في جيزان ، في دعوتهم للحرب، وفي اعتزاء أحدهم. منقول من منتدى آخر تقع مواطن عبس المشار إليها في الطرف الشرقي لحزن منطقة جيزان أقرب إلى جبال الغور, بطول أربعين إلى خمسين كيلاً وعرض عشرين كيلاً تقريباً, وهي أرض قُف تتخللها أودية وشعاب وبعض الجبال منخفضة الارتفاع وفيها حرّات وبعض الأخياف, ومناخ هذا الحزن هو مناخ تهامة المختلف عن مناخ السراة ونجد، وشرقي الطرف الشمالي لهذا الشريط الحزني تقع مواطن قبائل الريث, حيث تمتد شرقاً داخل جبال الغور بمقدار أربعين كيلا طولا ومثلها عرضا، وتقع في هذا الحيز جبال عالية الارتفاع, لعل أهمها جبل القهر الذي يبلغ ارتفاعه ألف وثمانمائة متر فوق سطح البحر، وفي هذا الجبل عجائب قد لا يصدقها القارئ، أولها أن جهتيه الغربية والشمالية صخرة واحدة ملساء من قعر الوادي إلى قمته, لا يمكن أن يرقاها إنسان أو حيوان، الثاني أنه ليس له من مسلك غير طريق واحدة, لا يعرفها غير أهله, ويمكن سدها عند الحاجة، تتصل بالسهل لا بالسراة, الأمر الثالث أن قمة الطرف الغربي من هذا الجبل نجد مستو واسع فيه المساكن وقليل من المزارع, الرابع جبل القهر هذا دائري يطيف بأرض فيها الحداب والجبال والأودية والمزارع, لا يمتد طولياً شأن الجبال الأخرى, وهو مستقل بذاته غير متصل بجبل أو سراة، لذلك فأهل هذا الجبل يقضون الصيف في قمته المستوية, وإذا حل الشتاء نزلوا إلى مساكنهم في الأرض التي يطيف بها الجبل, وهذه الصفة توافق صفة أرض ثمود ومصيفهم ومشتاهم عند الطبري, فهم بداخله في حجر حصين الوصول إليهم غير ميسور، وتوجد في تلك الأرض التي يحيط بها الجبل شواهد كثيرة تدل على أن ثمود كانت هناك لا في حجر المدينة الخامس يوجد في هذا الجبل كهوف حصينة وواسعة من صنع الإنسان، ويغلب على الظن أن جبل القهر هذا كان لطيء, وكانت تغير منه على عبس وذبيان في السهل, ثم يعودون ويتحصنون فيه، فلقيت غطفان منهم أذىً كثيراً, فتربصوا بهم حتى نزلوا إلى سهل تهامة واستولوا عليه، فلما عادت طيء إلى الجبل وجدت ذبيان قد احتلته, وعجزوا عن إخراجهم فنزحوا إلى شمال الجزيرة ، هذا ظن غالب لديّ لا أجزم به لأنه يحتاج إلى بحث في بطون الكتب لتوكيده أو نفيه منقول من منتدى آخر ومن خلال هذا الرأي وذلك التوضيح, تبقى تضاريس الطائف أقرب إلى ما ورد في القرآن عنموطن قوم نوح, وأنا أذهب إلى أن مهد البشرية الأول تهامة ابتداءً من مكة, ولأنه لميعد أمامنا موطن لا طعن فيه, فترجيح الطائف, أو جبالها الأقرب إلى سهل تهامة أمر لاخيار سواه, حتى يأتي من يفترض موطناً آخروتوافق تضاريسه ما ورد في القرآنالكريم عن أرض نوح, ويقدم أدلة لا تقبل الشك. ومما يدعم الاعتقاد بالطائف كموطنلقوم نوح, أن جزيرة العرب أرض لا أنهار فيها, وقد يستدرك أحدهم فيقول ثبت عن رسولفي دلائل القيامة أنه قال: لا تقوم الساعة حتى تعود جزيرة العرب أنهاراًrاللهلا ينطق عن الهوى, ولكن هل لديك دليلrوجنات كما كانت, وأقول لمثل هذا: الرسولقاطع أنها كانت كذلك زمن نوح لا قبله أو بعده؟؟, من كان لديه دليل على هذا الحصر منكتاب أو سنة فليتفضل. نأتي بعد هذا إلى ذكر الجبل الذي استقرت عليه السفينة بعدالطوفان, أين هو؟ اتفقت روايات السلف الصالح أن السفينة استقرت على جبل الجودي بأرضالموص ِ |
يا اخوان ليكون النقاش حضاري
اما فرض الرأي ماله داعي |
حرام عليكم زعلتو ابو عامرية
:36_1_4: |
اقتباس:
الحمد لله رب العالمين والحمد لله أتهمتنى بالجهل وأنت سيد العارفين وأرجع إلى لب الموضوع وتهربك من الإجابة ولوي الحقائق لكى يوافقك هواك أنت قلت اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
أما مسئلة الطور تهكمت من قرية الخريبة بشمال المملكة وهى ليست ببعيده عن الطور وسبحان الله نطقك الله بما لم تعلمه اقتباس:
ومسئلة الأفلام الوثائقية وماتدعيه الأردن بوجود مدين قوم شعيب عليه السلام جنوب الأردن الكل يعرف مسئلة الدعاية والسياحة ولم يثبت ذلك بالأدلة ولكن أقوى الأدلة تأكد وجوده بالبدع اقتباس:
وأشكرك على حكمك لى بأنى لست أهلا للحوار اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وهذا من تفسير القرطبى وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آَيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73) الأعراف قال القرطبى الآية: 73 {وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب أليم} قوله تعالى: "وإلى ثمود أخاهم صالحا" هو ثمود بن عاد بن إرم بن سام بن نوح. وهو أخو جديس، وكانوا في سعة من معايشهم؛ فخالفوا أمر الله وعبدوا غيره، وأفسدوا في الأرض. فبعث الله إليهم صالحا نبيا، وهو صالح بن عبيد بن آسف بن كاشح بن عبيد بن حاذر بن ثمود. وكانوا قوما عربا. وكان صالح من أوسطهم نسبا وأفضلهم حسبا فدعاهم إلى الله تعالى حتى شمط ولا يتبعه. منهم إلا قليل مستضعفون. ولم ينصرف "ثمود" لأنه جعل اسما للقبيلة. وقال أبو حاتم: لم ينصرف، لأنه اسم أعجمي. قال النحاس: وهذا غلط؛ لأنه مشتق من الثمد وهو الماء القليل. وقد قرأ القراء "ألا إن ثمود كفروا ربهم" [هود: 68] على أنه اسم للحي. وكانت مساكن ثمود الحجر بين الحجاز والشام إلى وادي القرى. وهم من ولد سام بن نوح. وسميت ثمود لقلة مائها. وسيأتي بيانه في "الحجر" إن شاء الله تعالى. قوله تعالى: "هذه ناقة الله لكم آية" أخرج لهم الناقة حين سألوه من حجر صلد؛ فكان لها يوم تشرب فيه ماء الوادي كله، وتسقيهم مثله لبنا لم يشرب قط ألذ وأحلى منه. وكان بقدر حاجتهم على كرتهم؛ قال الله تعالى: "لها شرب ولكم شرب يوم معلوم" [الشعراء: 155]. وأضيفت الناقة إلى الله عز وجل على جهة إضافة الخلق إلى الخالق. وفيه معنى التشريف والتخصيص. قوله تعالى: "فذروها تأكل في أرض الله" أي ليس عليكم رزقها ومؤونتها. اقتباس:
والحمد لله أن أسلوبى بدوى صحراوى ضعيف وهم أهل الصفاء والسريرة النقية ألم يتربى فى صغره الرسول صلى الله عليه وسلم بين البادية فى ديار سعد ! وأهل تهامة والنعم بهم أهل كرم ونخوة ولى منهم صهر وقرابة وأعذرنى بأننى لست تهامى فأنا عبد لله من الحجاز من مكة اقتباس:
اقتباس:
لكنك لم تبحث ولن تبحث لكى لاتصددم بالواقع وأنت العالم بمن زار جبال القهر وأين أكلو أورد لك بعض الصفحات ممن زاروا المنطقة لعلك ترى الفرق بين عالمك والعالم الحقيقى وأولهم الباحث حمد بن محمد العسكر وهذا موقعه https://travel-end.com/ وكذلك هذا المقال https://www.mekshat.com/vb/showthread.php?t=53788 وكذلك هذا المقال https://www.mekshat.com/vb/showthread.php?t=95952 ولى إن شاء الله مقالة سأوردها عن مدائن نبى الله صالح بالحجر عما قريب بالدليل والحجة من كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم مدعما بالأدلة والبراهين العلمية وبالصور ويكفى عليك بما ذكروه الأخوة عن أسلوبك وطريقتك فى الحوار وتهربك من الأدلة والبراهين وتحوير معانى وتفسير الآيات لكى يوافق هواك وأذكرك بهذه الآية ( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاّ أُولُو الأَلْبَابِ ) وهل الصحابة ليسوا من الراسخين فى العلم ! وأنت فقط وحيد زمانك وزمن من قبلك ومن ثم تشتكى من برمجة المنتدى لكى تلقى من عاتقك مسؤولية إتهامى بحذف ماذكرته من الآيات بعد أن بليت حجتك وضعف موقفك كلنا أبناء هذا الوطن الغالى وكلنا أبناء أدم عليه السلام ورمضان مبارك على الكل وتقبل الله صيامنا وأعمالنا وإختلاف الرأى لايفسد المودة التى بيننا |
اقتباس:
أشكرك ياأبوعمر على النقل والتوضيح لعلنا نفهم ماهو العلم الذى بين يديه |
اقتباس:
والنقاش لايفسد الود بإذن الله |
اقتباس:
إن شاء الله مابيننا زعل وأشكر لك مرورك |
اقتباس:
صدقت فيما قلته أبوسامى وجزاك الله خيرا |
اقتباس:
حيا الله أبوريان وكل عام وأنت بخير ورمضان مبارك كما قلت إن شاء الله مناقشة الموضوع بالأدلة من كتاب الله وسنة نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم لاجدال فيه وأتمنى من الطرف الآخر القبول بما فيه وليست الأمر فرض آراء ولكن الأهم أن تقبل بالسنة وشرح الصحابة رضوان الله عليهم وأهل العلم المفسرين لكتاب الله وسنة نبيه ومدعما بالصور والإثباتات وأخيرا أحبك الله مثل ماأحببتنا |
إعلان هام هادي ابوعامرية سمع صوت الفصيل أبوعامرية يسمع صوت فصيل ناقة صالح بـ«أدبي جازان» وهذا احد الردود عليه في بعض المنتديات التي يعرفها والعضو الذ يتذكره جيداً سيف الاسلام الأخ هادي ابوعامرية وفقنا الله وإياك لمايحب ويرضى وجعلنا جميعا هداة مهتدين اخي العزيز اطلعت على المسامرة التي القيتها في نادي جازان الأدبي عن اكتشافاتك في جبل القهر وما قمت به مشكورا على ذلك ولكل مجتهد نصيب ولكن لي بعض الملاحظات على هذا البحث أخي العزيز يجب علينا جميعا عند قيامنا باي عمل بحثي ان نتبع الأتي 1- اتباع المصادر الموثوقةوعدم اخذالأقوال من الأساطير والحكايات القديمة التي لا تستند الى ادلة واضحة 2- كان حري بك كباحث مرموق ان تكون رجعة الى الكتاب والسنة والتي تثبت جميعها بأن قوم ثمود موطنهم مدائن صالح والتي تبعدعن المدينة المنورة بحوالي (400كم)تقريباوكل ذلك مثبت في تفسيرالقرأن الكريم لإبن كثير وتفسير الطبري وفي ظلال القرأن لسيدقطب رحمه الله وتفسيرالجلالين وتفسير ابن سعدي وفي البداية والنهاية لإبن كثير وكذلك في شرح البخاري ومسلم وكذلك شرح رياض الصالحين وغيرها من أمهات الكتب كما أن اثار قوم ثمود الت وردة في القرأن الكريم من نحتهم للجبال وإتخاذهم منها قصور لا زالت باينة للعيان حتى يومنا هذا وهي اكبر شاهد موجود على الأرض ولا يمكن انكاره بأي حال من الأحوال أما ما قلت عن أكتشافاتك للنقوش والكتابات القديمة فلقد قامت بعثة من جريدة المدينة قبل حوالي عقد من الزمن بزيارة جبل القهر وأذكر اذا لم تخني الذاكرة بأنه تم تصوير فلم فديو عن هذه الزيارة وما كشفته هذه البعثه من أثار ونقوش وكتابات قديمة وأرجو ان يكون لا زال مع الأخ حسن المازني مدير مكتب جريدة المدينة بمنطقة جازان وليس هذا من باب مصادرة الحقوق للأخرين ولكن من باب الإيضاح هذا مأرد اريده وإيجازه والا فالكلام في مثل هذا الموضوع يطول ختاما تقبل تحياتـــــي على ماقمت به من عمل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بخصوص تعقيبي النهائي على صاحب البحث فأقول اخشى عليك من الجنون ياهادي ابوعامريه تحياتي للعقلاء ابوسامي |
رحال الغربية اقتباس:
لِمَ لَمْ تفعل ذلك من قبل؟؟ سأهتم حالياً بمناقشة الموضوع فقط, وسأفرغ لك في النهاية, ولن تحاور أحداً بعدها أبداً, لأني سأرد عليك بما تستحق, للمعلومية بحوثي موجودة على الروابط التالية: لسانك لا تذكر به عورة إمرءٍ :36_6_3: فكلك عورات وللناس ألسنُ 1- الذين جابوا الصخر بالواد(1)...************************************** **** 2- الذين جابوا الصخر بالواد(2)....************************************* ***** 3- مسامرة نادي جيزان عن اكتشافات أبوعامرية ألاثارية ******************************* 4- الحجر (مدائن لوط لا مدائن صالح)... *********************************** 5- أصبح العلم وثناً!!... *************************************** 6- موطن نبي الله نوح عليه السلام.. وأين استقرت سفينته؟؟.. ********************************** 7- لامية العرب.... عسيرية النسب.. ******************************* 8- ثقيف وغطفان... في جبال جيزان... ********************************* 9- مواطن عبس وذبيان أصحاب داحس والغبراء.. ********************************** 10- يا علماء ألمة لي رأي مختلف... ********************************* 11- الدقائق الحاسمة في المعركة... ******************************* 12- من بلقيس إلى الأحباش.. رأي مطروح للنقاش... ****************************** إلى كل شخص سليم قلبه, قويم عقله, خال من المنفعة المادية ضميره, لا يحمل عنصرية الأعراب القطرية, ولا ضغائن البعض وسخائمهم النفسية, في جميع أقطار العالم العربي, أن يدخل إلى هذه الروابط ويحكم فيها بما شاء!!.... الإخوة// باحث آثار والصاهلي وضحوي.. لأن تقفوا متفرجين خير لكم من نصرة الباطل (رغبة أو رهبة!!). هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية.. |
حوار الكرابيج في أمسية نادي جازان الأدبي عن آثار جبل القهر، لم يتسع لي الوقت لأجيب عن كل الأسئلة، لذلك نشرت رداً متكاملاً، تناولت فيه الأحاديث الواردة في غزوة تبوك، وقد أشرت للأخوة في شبكة البراري بالرابط الذي يوجد فيه ذلك الرد، رابط مسامرة نادي جيزان عن اكتشافات أبوعامرية الآثارية, ******حرر********* , حتى لا تتكرر عين الأسئلة ونفس الأجوبة، ولكني فوجئت بتكرار عين الأسئلة، وها أنا أعيد نشر الرابط، فمن كان له رأي، فليكن طعناً في فهمي أو شرحي للأحاديث الواردة في ردي على مسامرة جيزان، لا بإعادة نفس الأسئلة، وأن نبتعد في حوارنا عن العجب وحب الظهور، وأن تكون المعرفة غايتنا، وأن لا نجعل محبة الله ورسوله وصحابته ذريعة كاذبة للانتصار للذات، أو كلمة حق يراد بها باطل, فكلنا إن شاء الله محب لله ولرسوله ولصحابته، حباً صادقاً لا ادعاء فيه ولا تصنع ممن يتزهد ليقال زاهد، أو يلبس ثوب شهرة ليقال عابد، ما نفع الرياء والله يعلم السر وأخفى، ولست من رجال الحديث، لذلك أترك تتبع رواة الأحاديث لأهل الحديث، ولكني أعلم أن الأدلة إما أن تكون قطعية الدلالة والثبوت، أو ظنية الدلالة قطعية الثبوت, أو ظنية الدلالة والثبوت، أو قطعية الدلالة ظنية الثبوت، وإذا كان في الحديث الصحيح والمتواتر والحسن، فإن منها الضعيف والمرسل والموقوف، بل والموضوع, وقد قيض الله للحديث رجالاً نقوا الكثير من شوائبه، ولكن إذا وجدنا حديثاً يتعارض مع كتاب الله، أو يتعارض مع العقل، ولم نجد له وجهاً للتأول، أليس الواجب وعلى أقل تقدير، أن نشير إلى هذا التعارض، ذلك ما سأفعله. أشار أحد الأخوة بحديث أورده ابن كثير في تفسيره، وهو في اعتقادي ظني الثبوت، ويريد مني إلا أن آخذ به، رغم أنه يتعارض مع العقل ومع كتاب الله، ومنطق صاحبي هذا يدل على أنه ينظر إلى صحابة رسول الله كمعصومين، وأن البخاري ومسلم وأصحاب السنن، جلسوا إلى صحابة رسول الله وجهاً لوجه ونقلوا عنهم دون واسطة، لا رواية في الأمر ولا رواة، مثل هذا تحاوره!!، لذلك قررت عدم محاورة من كان على هذه الشاكلة، وسوف أورد رأيي, وأتناول أي سؤال وأي استفسار، دون توجيه الرد إلي شخص مباشرة, إلا من أرى انه يستحق الرد والمحاورة، وسوف أبين للقارئ رأيي في هذا الحديث، وأرجو من القارئ أن لا ينسى أن حوارنا يدور حول: - هل آثار وادي القرى ثمودية ؟ ، وقبل أن أتناول الحديث المشار إليه سأورد كلاماً لجرجي زيدان في كتابه العرب قبل الإسلام، عن آثار حجر وادي القرى، وعليه جميع علماء الآثار، وأنا أستشهد به، إذ ليس بين يدي أي شيء للدكتور الفاضل عبد الرحمن الأنصاري، أو أي عالم آثار سعودي. قال جرجي زيدان: أما الثابت من قراءة الآثار: أن مدائن صالح "الحجر" دخلت قبل تاريخ الميلاد في حوزة النبطيين، والأطلال المشار إليها زارها غير واحد من المستشرقين كما ذكرناه في مقدمة هذا الكتاب، ودرسوا بقاياها، وهي منقوشة في الصخر، أهمها أنقاض تعرف بقصر البنت وقبر الباشا والقلعة والبرج، وقرءوا ما عليها من نقوش نبطية، فإذا أكثرها أو كلها تبركات منقوشة على القبور، وهذا مثال منها: هذا القبر الذي بنته كمكم بنت وائلة بنت حرم وكليبة ابنتها لأنفسهن وذريتهن في أشهر طيبة من السنة التاسعة للحارث ملك النبطيين محب شعبه، فعسى ذو الشرى وعرشه، واللات وعمند ومنوت وقيس، تلعن من يبيع هذا القبر أو يشتريه أو يرهنه، أو يخرج منه جثة أو عضواً، أو يدفن أحداً غير كمكم وابنتها وذريتها، ومن يخالف ما كتب عليه، فيلعنه ذو الشرى وهبل ومنوت خمس لعنات، ويغرم الساحر، غرامة مقدارها ألف درهم حارثي، إلا من كان بيده تصريح من يد كمكم أو كليبة ابنتها بشأن هذا القبر. وأنا أسأل من اشتهروا بالعصبية القطرية هل هذا النص ثمودي؟!! يلاحظ ذكر تاريخ كتابة النص، فقد كتب زمن ملك النبطيين الحارث، في أشهر طيبة وقد غلب على شمال الجزيرة العربية في تلك الفترة، استعمال الأشهر القبطية وكان العرب في تهامة يستعلمون حسابين فلكيين، الأشهر القمرية من أجل شعيرة الحج، ومنازل القمر على حساب ربيع تهامة، وليس على حساب ربيع العراق، والأشهر القبطية توافق حساب الأبراج، كل شهر ثلاثين يوماً، وهي كمنازل القمر في تهامة، متعلقة بمواسم القطر والبذر، والسنة القبطية فيما أعلم تبدأ بأول يوم من تساوي الليل والنهار، أي يوم واحد الميزان، بشهر توت، وتنتهي بشهر مسري، الموافق لبرج السنبلة، وأقباط مصر أعرف مني بهذا الحساب، وقد أصاب الأقباط، إذ جعلوا السنة تبدأ بتساوي الليل والنهار، لولا أنهم جعلوا السنة ثلاثمائة وستين يوماً، في حين أن دورة الأرض حول الشمس 364 يوماً، وحساب منازل القمر في تهامة، هو أفضل رصد لحركة الشمس وتبدل الهواء وحركة الفصول، والفرق بين حساب تهامة وحساب الفلكيين ثلاث منازل وأحد عشر يوماً، يتقدم فيها حساب تهامة، أي ستون يوماً، وقد عرف صحابة رسول الله منازل القمر، بل أظن هذا العلم نشأ في تهامة وانتشر في سائر الجزيرة العربية حتى وصل السودان. أراني بعدت قليلاً عن لب الموضوع فأقول إن النص النبطي الآنف، الموجود على قبر كسائر القبور الموجودة في مدائن صالح، يدل على حداثة هذه الآثار، التي عاشت قبيل الميلاد وأظن الميلاد أدركها، لم أستوف موضوع البعد الزمني الشاسع بين حضارة ثمود، وآثار مدائن صالح، لأني مضطر للانتقال للحديث الذي أشار إليه أحد المحاورين، حتى لا يقال إني أتهرب من الإجابة، لذا أضيف قبل أن أختم هذا المقال. للنسابين في نسب النبطيين أقوال، فمن قائل أنهم من ذرية نابت بن مدين بن إبراهيم ومن قائل نابت بن إسماعيل بن إبراهيم، وفي مدين أنه ابن إبراهيم، وقول آخر أنه ابن واحد ممن آمن بإبراهيم عليه السلام, وجدته لأبيه بنت نبي الله لوط عليه السلام، وقد لا يصح من هذا القول شيء، المهم أن الأنباط ومدين أمتان متجاورتان متقاربتان زمناً ومكاناً، نزل بإحداها العذاب ولم ينزل بالأخرى. هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية.. |
اقتباس:
هاذي ابوعامرية ولن اقولك هادي لان الهادي هوالله سبحانه وتعالي اعلم اننا لن نقف متفرجين امام شخصجاهل ومريض نفسي ووقوفنا هذا رغبة لارهبة وذلك من اجل إقناع الجهلة وانت زعيمهم وإرجاعهم للحق عن الباطل اما بخصوص روابط مواضيعك فهي دليل على تخلفك العقلي ومرضك النفسي الذي تعاني منه اسأل الله العلي القدير ان يشفيك ويعيدك إلى رشدك لكي تعرف حقائق بحوثك المزعومة ومواضيعك الذي كتبتها اثناء مرضك وتستغفر ربك وتدعوه ان يتوب عليك ايضاً لي عودة ولي اضافات اخرى تحياتي للعقلاء ابوسامي |
في منطقة الحِجْر التي تقع بين الحجاز والشام، والتي تسمى الآن (بمدائن صالح) كانت تعيش قبيلة مشهورة تسمى ثمود، يرجع أصلها إلى سام بن نوح، وكانت لهم حضارة عمرانية واضحة المعالم، فقد نحتوا الجبال واتخذوها بيوتًا، يسكنون فيها في الشتاء؛ لتحميهم من الأمطار والعواصف التي تأتي إليهم من حين لآخر واتخذوا من السهول قصورًا يقيمون فيها في الصيف. وأنعم الله -عز وجل- عليهم بنعم كثيرة لا تعد ولا تحصى، فأعطاهم الأرض الخصبة، والماء العذب الغزير، والحدائق والنخيل، والزروع والثمار، ولكنهم قابلوا النعمة بالجحود والنكران، فكفروا بالله -سبحانه- ولم يشكروه على نعمه وعبدوا الأصنام، وجعلوها شريكة لله، وقدَّموا إليها القرابين، وذبحوا لها الذبائح وتضرعوا لها، وأخذوا يدعونها، فأراد الله هدايتهم، فأرسل إليهم نبيًّا منهم، هو صالح -عليه السلام- وكان رجلاً كريمًا تقيًّا محبوبًا لديهم. وبدأ صالح يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له، وترك ما هم فيه من عبادة الأصنام، فقال لهم: {يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره} [الأعراف:73] فرفض قومه ذلك، وقالوا له: يا صالح قد كنت بيننا رجلا فاضلاً كريمًا محبوبًا نستشيرك في جميع أمورنا لعلمك وعقلك وصدقك، فماذا حدث لك؟! وقال رجل من القوم: يا صالح ما الذي دعاك لأن تأمرنا أن نترك ديننا الذي وجدنا عليه آباءنا وأجدادنا، ونتبع دينًا جديدًا ؟! وقال آخر: يا صالح قد خاب رجاؤنا فيك، وصِرْتَ في رأينا رجلا مختلَّ التفكير. كل هذه الاتهامات وجهت لنبي الله صالح -عليه السلام- فلم يقابل إساءتهم له بإساءة مثلها، ولم ييأس من استهزائهم به وعدم استجابتهم له، بل ظل يتمسك بدين الله رغم كلامهم، ويدعوهم إلى عبادة الله الواحد الأحد، ويذكِّرهم بما حدث للأمم التي قبلهم، وما حلَّ بهم من العذاب بسبب كفرهم وعنادهم، فقال لهم: {واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورًا وتنحتون الجبال بيوتًا فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين} [الأعراف: 74] ثم أخذ صالح يذكِّرهم بنعم الله عليهم، فقال لهم: {أتتركون في ما هاهنا آمنين . في جنات وعيون . وزروع ونخيل طلعها هضيم} [الشعراء:146-148]. ثم أراد أن يبين لهم الطريق الصحيح لعبادة الله، وأنهم لو استغفروا الله وتابوا إليه فإن الله سيقبل توبتهم، فقال : {يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا إليه إن ربي قريب مجيب} [هود: 61] فآمنت به طائفة من الفقراء والمساكين، وكفرت طائفة الأغنياء، واستكبروا وكذبوه، وقالوا: {أبشرًا منا واحدًا نتبعه إنا إذًا لفي ضلال وسعر . أؤلقى الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب أشر} [القمر: 24-25]. وحاولت الفئة الكافرة ذات يوم أن تصرف الذين آمنوا بصالح عن دينهم وتجعلهم يشكون في رسالته، فقالوا لهم: {أتعلمون أن صالحًا مرسل من ربه} _[الأعراف:75] أي: هل تأكدتم أنه رسول من عند الله؟ فأعلنت الفئة المؤمنة تمسكها بما أُنْزِلَ على صالح وبما جاء به من ربه، وقالوا: {إنا بما أرسل به مؤمنون} [الأعراف: 75] فأصرَّت الفئة الكافرة على ضلالها وقالوا معلنين كفرهم وضلالهم: {إنا بالذي آمنتم به كافرون} [الأعراف: 76] ولما رأى صالح -عليه السلام- إصرارهم على الضلال والكفر قال لهم: {يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله إن عصيته فما تزيدونني غير تخسير} [هود: 63]. وكان صالح -عليه السلام- يخاطب قومه بأخلاق الداعي الكريمة، وآدابه الرفيعة ويدعوهم بالحكمة والموعظة الحسنة تارة، ويجادلهم تارة أخرى في موضع الجدال، مؤكدًا على أن عبادة الله هي الحق، والطريق المستقيم. ولكن قومه تمادوا في كفرهم، وأخذوا يدبرون له المكائد والحيل حتى لا يؤمن به أكثر الناس، وذات يوم كان صالح -عليه السلام- يدعوهم إلى عبادة الله، ويبين لهم نعم الله الكثيرة، وأنه يجب شكره وحمده عليها، فقالوا له: يا صالح ما أنت إلا بشر مثلنا، وإذا كنت تدعي أنك رسول الله، فلابد أن تأتينا بمعجزة وآية. فسألهم صالح -عليه السلام- عن المعجزة التي يريدونها، فأشاروا على صخرة بجوارهم، وقالوا له: أخْرِجْ لنا من هذه الصخرة ناقة طويلة عُشَراء، وأخذوا يصفون الناقة المطلوبة ويعددون صفاتها، حتى يعجز صالح عن تحقيق طلبهم، فقال لهم صالح: أرأيتم إن أجبتكم إلى ما سألتم أتؤمنون بي وتصدقونني وتعبدون الله الذي خلقكم؟ فقالوا له: نعم، وعاهدوه على ذلك، فقام صالح -عليه السلام- وصلى لله -سبحانه- ثم دعا ربه أن يجيبهم إلى ما طلبوا. وبعد لحظات حدثت المعجزة، فخرجت الناقة العظيمة من الصخرة التي أشاروا إليها، فكانت برهانًا ساطعًا، ودليلاً قويًّا على نبوة صالح، ولما رأى قوم صالح هذه الناقة بمنظرها الهائل آمن بعض قومه، واستمر أكثرهم على كفرهم وضلالهم، ثم أوحى الله إلى صالح أن يأمر قومه بأن لا يتعرضوا للناقة بسوء، فقال لهم صالح: {هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب أليم} [الأعراف: 73]. واستمر الحال على هذا وقتًا طويلاً، والناقة تشرب ماء البئر يومًا، ويشربون هم يومًا، وفي اليوم الذي تشرب ولا يشربون كانوا يحلبونها فتعطيهم لبنًا يكفيهم جميعًا، لكن الشيطان أغواهم، فزين لهم طريق الشر، وتجاهلوا تحذير صالح لهم فاتفقوا على قتل الناقة، وكان عدد الذين أجمعوا على قتل الناقة تسعة أفراد، قال تعالى: {وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون} [النمل: 48] ثم اتفقوا مع باقي القوم على تنفيذ مؤامرتهم، وقد تولى القيام بهذا الأمر أشقاهم وأكثرهم فسادًا، وقيل اسمه قدار بن سالف.. وفي الصباح، تجمع قوم صالح في مكان فسيح ينتظرون مرور الناقة لتنفيذ مؤامرتهم، وبعد لحظات مرت الناقة العظيمة فتقدم أحدهم منها، وضربها بسهم حاد أصابها في ساقها، فوقعت على الأرض، فضربها قدار بن سالف بالسيف حتى ماتت، وعلم صالح بما فعل قومه الذين أصروا على السخرية منه والاستهزاء به، وأوحى الله إليه أن العذاب سوف ينزل بقومه بعد ثلاثة أيام، فقال صالح -عليه السلام- لهم: {تمتعوا في داركم ثلاثة أيام} _[هود:65] ولكن القوم كذبوه واستمروا في سخريتهم منه والاستهزاء به، ولما دخل الليل اجتمعت الفئة الكافرة من قوم صالح، وأخذوا يتشاورون في قتل صالح، حتى يتخلصوا منه مثلما تخلصوا من الناقة، ولكن الله -عز وجل- عَجَّلَ العذاب لهؤلاء المفسدين التسعة، فأرسل عليهم حجارة أصابتهم وأهلكتهم.. ومرت الأيام الثلاثة، وخرج الكافرون في صباح اليوم الثالث ينتظرون ما سيحل عليهم من العذاب والنكال، وفي لحظات جاءتهم صيحة شديدة من السماء، وهزة عنيفة من أسفلهم، فزهقت أرواحهم، وأصبحوا في دارهم هالكين مصروعين.. قال تعالى: {فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا إن في ذلك لآية لقوم يعلمون . وأنجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون} [النمل: 52-53] وهكذا أهلك الله -عز وجل- قوم صالح بسبب كفرهم وعنادهم وقتلهم لناقة الله، والاستهزاء بنبيهم صالح -عليه السلام- وعدم إيمانهم به، وبعد أن أهلك الله الكافرين من ثمود، وقف صالح -عليه السلام- ومن معه من المؤمنين ينظرون إليهم، فقال صالح -عليه السلام- : {يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين} _[الأعراف: 79]. ولقد مرَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- على ديار ثمود (المعروفة الآن بمدائن صالح) وهو ذاهب إلى تبوك سنة تسع من الهجرة، فأمر أصحابه أن يمروا عليها خاشعين خائفين، كراهة أن يصيبهم ما أصاب أهلها، وأمرهم بعدم دخول القرية الظالمة وعدم الشرب من مائها. [متفق عليه]. هاذي ابوعامرية وهل تكذب في هذا الكلام وتصدق مرضك النفسي ؟؟؟ وهل جميع ماذكر من بحوث في هذا المجال خاطئ وبحوثك هي الصحيحه ؟؟؟ ماذا تريد ان تقول ؟؟؟ والله الذي لاإله غيره انني اخشى عليك من جنون العظمة كما اخشى عليك ان تدعي النبوة ايضاً تحياتي للعقلاء ابوسامي |
| الساعة الآن 05:40 AM |
Powered by vBulletin .
جميع الحقوق محفوظة © لشبكة ومنتديات البراري 2010