الذين جابوا الصخر بالواد ................. ( باحث اثار )

[هادي أبوعامرية]

الأخ الفاضل// ديرتي



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





أعجبني منطقك وتساؤلاتك, فأنت تتكلم بمنطق العالم وتساؤل الباحث, ولكني آخذ عليك أنك لم تتكلم حول نقطة الخلاف بيننا, وهي هل الحجر الواردة في قوله تعالى في سورة الحجر: ﭽﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﭼ هي هذه المنطقة من العلا "مدائن صالح", أم غيرها, سيما وقد كان في جزيرة العرب عند نزول القرآن أكثر من حجر!!, أقربها إلى مهبط الوحي وأشهرها عند قريش هذا الذي في العلا, وكنت أتمنى منك أن تضع في ذهنك احتمال أن يكون الحجر المراد في الآية حجراً آخر, في أرض أخرى, فتقبل مني أن أقول:


1-إن آثار مدائن صالح, كذلك مدين ليست نحوتاً باهرة, عظمتها في نحوتها, ولا تحمل أموراً محيرة, كأهرامات مصر, أو نحوت جبل القهر, بل هي أعمال مجصصة جمًّلها في عين الناظر الجص.


2- لو قشر الجص عن واجهات آثار مدين والعلا لبان سوء النحت فيها, ولتيقن الكل أنها ليست المعنية بقوله تعالى: ﭽ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﭼ الشعراء: ١٤٩,


3- النحت في آثار القهر نحت غير مجصص أو ملاط بطين أو خلافه, والمبهر فيه أنه لا تتهيل تربته, وكأنما نحت البارحة, إنه نحت لابناء فيه ولا تجصيص, وتظهر فيه البراعة والإتقان, وفيه أمور محيرة, تدل على تمكين.



4- أخي الفاضل شيء فاتني أن أذكره في بحثي, في إحدى اللوحات في جبل القهر, اعترض امتداد رسم قناة في يد فارس صخر, فكسر الرسام الصخر بآلة حادة ثم أٌتم الرسم وهذا شاهد يضاف إلى شواهد أن نحوت القهر ليست بعوامل التعرية, وهذا الصخر كسر دون أن يختل, بل ظل على ثباته في تربته الضعيفة التماسك في العين, مما يعني أنه كسر بآلة حادة وصلبة, وبمهارة فائقة ولولا الرسم على الجزء المكسور لحكمت أن الكسر حديث.





هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية.

[هادي أبوعامرية]

أخي الصاهلي

أعجبني عرضك وأقدر لك دعوتك لي بمرافقتكم في رحلة إلى العلا للإطلاع على آثار مدائن صالح، ولكني يا أخي في صحة لا تساعدني أن أذهب في رحلة جماعية، فقد أقوم برحلة ليوم أو لساعات، وأعود حسب الإحساس بالنشاط أو الإرهاق، والرحلة الجماعية قد تجبر الشخص على المجاملة على حساب صحته، أشكر لك كرم ضيافتك،ولكني أفضل الرحلات الفردية مع مرافق واحد يكون على هواي، ولكن إذا كنت مليونيراً، أو مسئولاً في الآثار كبيراً، أو ممن يتبنى البحوث والباحثين وينفق عليهم، فامنحني عشرين ألف ريال أصلح سيارتي التي أذهبتها في رحلات البحوث بشيء منها، وأدخر الباقي لمصاريف الرحلات، وإن كنت مثلي فتعال نقعد على رصيف جوار بعض نلطم الخدود, ونندب الحظ العاثر.
سألت أحد الأخوة السودانيين، لماذا تجعلون "لجلابيبكم" جيبين اثنين، جيب في الصدر، وجيب فوق الكتف في الظهر، فقال: نحن قوم لا نمد أيدينا قط، عندك شيء ضعه في الجيب الخلفي وأنا ماشي.
إذا كان طلبي الآنف نوع من الشحاذة فهو على طريقة صاحبي السوداني, لأن حالك كحالي، تعالى جنبي نلطم ونندب حظنا.
أكرر لك شكري وتقديري لدعوتك الكريمة.

هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية.

[هادي أبوعامرية]

الأخ الفاضل// رحال الغربية:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

النحوت الموجودة في الحجر والموجودة في مدين واحدة ومتشابهة، وكأنهما لحضارتين وأمتين متزامنتين متجاورتين، وإذا كنت تراها عظيمة فليست هي كذلك في القرآن ، فالله جل جلاله حين ذكر عاداً، ذكر معهم إرم ذات العماد، وحيث ذكر فرعون قال: وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَادِ الفجر: ١٠، وحين ذكر سبأ ذكر جنتيهم ووصفهما بالإعجاز فقال: لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌسبأ: ١٥، وحين جاء عز وجل على ذكر مدين، والنحوت لديهم أبرز من نحوت الحجر قال لهم: وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ
الأعراف: ٨٦، فإذا كنت ترى مثلي أن النحوت في مدائن صالح، وفي مدين متشابهة، إن لم تكن متطابقة، فَلِمَ تجعل النحوت الموجودة في الحجر لثمود، والتي في الأردن لقوم شعيب، وبين ثمود ومدين مالا يقل عن خمسة عشر قرناً، كيف حكمت بثبات ثقافة ثمود كل هذه المدة ليتقمصها أصحاب الأيكة، بعد آلاف السنين, والثقافة عملية تراكمية ومتجددة، كيف تجعل نحوت العلا لثمود، وفيها ما يدل على صانعيها وهم أمة جاءت بعد ثمود بخمسة عشر أو عشرين قرناً؟!!، هذا أقرب إلى إقفال العقل، لا إلى التدبر والتفكر، أخشى أن يكون مرد الأمر إلى الهوى، مع أني أرى فيك غير ذلك، أرجو أن تقرأ كلامي بعين عقلك، واعلم أخي أني مسلم أحترم السلف الصالح، وأظنني بريئاً من العجب والرغبة في الظهور، ولكني أن أراجع كتاب الله في روايات التاريخ لدينا، ما كان منها في علوم التفسير، وما كن منها في كتب التاريخ والسير، وكليهما من الإسرائيليات نصيب وافر.

أما سؤالك عن معنى كلمة ﭽ ﮣ ﭼ، الواردة في قوله تعالى في سورة الشعراء وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَالشعراء: ١٤٩، الفراهة والفراهية الحذق والمهارة، أي ماهرين حاذقين، وقال مجاهد وجماعة: أي أشرين بطرين، من فَرِه بكسر الراء, فإذا أنت ترى آثار مدينة صالح معجزة فهي كذلك، ولكن لم تصر على أن نحوت جبل القهر غير معجزة وإن لم تزرها!!، والذي أود قوله لك إن نحوت القهر اجتمع فيها ثلاثة معاني لم تجتمع في مدائن صالح.

أولها الحذق والمهارة, وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَالشعراء: ١٤٩.

الثاني البطر والأسر، فأنت تجد جبالاً منحوتة بأشكال عجيبة، دون أن ترى مبرراً لنحتها غير البطر وإثبات المهارة.

الثالث: الأمن وعدم الخوف لحصانة الموقع، قال تعالى: وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا
آمِنِينَ الحجر: ٨٢، فهم في عزلة تحقق لهم الأمن، في حين تقع مدينة صالح على عدة طرق، في صحراء مكشوفة.

أما استشهادك بحديث ابن عمر رضي الله عنه في صحيح البخاري، الذي رواه نافع، فأنا لا أطعن في الحديث بل أطعن في فهمنا له، فاللفظ والمفهوم من ابن عمر لا من رسول ، فقوله: ((إن الناس نزلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أرض ثمود الحجر))، هذا كلام ابن عمر وظنه، فهو يظن ومعه كثير أن الحجر هو موطن أصحاب الناقة، هكذا تأولوا قصتهم، وليس في الحديث من كلام رسول الله غير ((لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم...... إلخ)) ما سماهم رسول الله، ولقد بينت في بحثي ((الحجر مدائن لوط)) أن أولئك القوم هم قوم لوط.

ثم كيف ترضى أن يقال إن سقيا ثمود كانت من آبار، والله جل جلاله يقول: فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍالشعراء: ١٤٦.

وكيف ترضى أن يقال إن الناقة كانت تشرب من بئر، بأي آلة تشرب الناقة من تلك البئر، وإذا كانت الناقة تشرب من بئر واحدة، وثمود تشرب من عشرات الآبار المتبقية فأي ابتلاء في قسمة الماء؟؟، وإذا كنت أخي الكريم من أهل نجد، أو من تهامة، فخذ ناقة إلى أي مزرعة، فيها بئر مطوية، ثم مُرْها أن تشرب من قاع البئر بنفسها، أو تشغل مضخة المياه لترفع الماء إلى الأحواض والمشارب، فإذا كانت ناقة نبي الله صالح فيها خاصية لمد جرانها والشرب من ماء البئر فجئني بدليل ذلك من الكتاب أو السنة، أما جبل القهر في جيزان فالماء فيه على وجه الأرض، ولا يمكن حفر بئر فيه بالوسائل القديمة.

أخي الكريم إن الأحاديث الصحيحة الواردة في الحجر، ليس فيها من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا أن الحجر أرض قوم نزل بهم عذاب، دون أن يسميهم صلى الله عليه وسلم، وأن التسمية جاءت من الصحابة، ما فهموه من القرآن لا لما سمعوه من رسول الله, وقولهم يندرج عليه الصواب والخطأ, لذلك اختلفوا في مسائل فقهية وتلك طبيعة البشر, والعرب في الجاهلية لم تكن تقول إن ثمود كانوا في الحجر، حتى نزل القرآن ففهموا أن حجر وادي القرى هو المراد في قوله تعالى:وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ
الحجر: ٨٠.

أخي الكريم تقول هناك أناس قد صوروا التجويفات الصخرية في جبال القهر بكاميرات عالية الدقة ... إلخ.

إلى هنا قد أغضب!! منهم هؤلاء سمهم أو سمي المنتديات التي نزلت بها تلك الصور؟؟، هذا السؤال بجميع الأسئلة، لابد من الإجابة عليه.

لم يصور آثار جبل القهر غيري، هناك أناس عبثوا بصور بحثي بالفوتوشوب وحاولوا نسبته إلى أنفسهم، أما هؤلاء الذين صوروا آثار جبل القهر بآلات متناهية الدقة فلم يقلها حتى سكان جبل القهر إلى حينه، وأخبار الجبل تصلني تباعاً إلى مقري في جدة، لأن لي فيهم إخوة أعزاء, حتى الذين حاولوا سرقة بحثي حين قاموا برحلة وتناولوا وجبة غداء، بلغني أين أكلوا وجبتهم تلك, في نفس اليوم، لا تَحْمِلْني أخي الكريم على قول أكثر.

هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية.

[رحال الغربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هادي أبوعامرية

الأخ الفاضل// ديرتي



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





أعجبني منطقك وتساؤلاتك, فأنت تتكلم بمنطق العالم وتساؤل الباحث, ولكني آخذ عليك أنك لم تتكلم حول نقطة الخلاف بيننا, وهي هل الحجر الواردة في قوله تعالى في سورة الحجر: ﭽﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﭼ هي هذه المنطقة من العلا "مدائن صالح", أم غيرها, سيما وقد كان في جزيرة العرب عند نزول القرآن أكثر من حجر!!, أقربها إلى مهبط الوحي وأشهرها عند قريش هذا الذي في العلا, وكنت أتمنى منك أن تضع في ذهنك احتمال أن يكون الحجر المراد في الآية حجراً آخر, في أرض أخرى, فتقبل مني أن أقول:


1-إن آثار مدائن صالح, كذلك مدين ليست نحوتاً باهرة, عظمتها في نحوتها, ولا تحمل أموراً محيرة, كأهرامات مصر, أو نحوت جبل القهر, بل هي أعمال مجصصة جمًّلها في عين الناظر الجص.


2- لو قشر الجص عن واجهات آثار مدين والعلا لبان سوء النحت فيها, ولتيقن الكل أنها ليست المعنية بقوله تعالى: ﭽ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﭼ الشعراء: ١٤٩,


3- النحت في آثار القهر نحت غير مجصص أو ملاط بطين أو خلافه, والمبهر فيه أنه لا تتهيل تربته, وكأنما نحت البارحة, إنه نحت لابناء فيه ولا تجصيص, وتظهر فيه البراعة والإتقان, وفيه أمور محيرة, تدل على تمكين.



4- أخي الفاضل شيء فاتني أن أذكره في بحثي, في إحدى اللوحات في جبل القهر, اعترض امتداد رسم قناة في يد فارس صخر, فكسر الرسام الصخر بآلة حادة ثم أٌتم الرسم وهذا شاهد يضاف إلى شواهد أن نحوت القهر ليست بعوامل التعرية, وهذا الصخر كسر دون أن يختل, بل ظل على ثباته في تربته الضعيفة التماسك في العين, مما يعني أنه كسر بآلة حادة وصلبة, وبمهارة فائقة ولولا الرسم على الجزء المكسور لحكمت أن الكسر حديث.





هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية.

إسمح لى أن أرد عليك بعد إذن الأخ ديرتى

يبدو أنك غير عالم بمبدأ النحت ولا حتى بعلم الأرض ولايبدو أنك شاهدت نحتا فى حياتك وليست لك دراية بمواقع الأنبياء وهذا يفسر لى مدى فهمك وعلمك :new3:

أنت تسمى النحت الموجود فى مدائن صالح والبتراء أعمال مجصصه مع العلم أن مدين ليست البتراء ومدين هى لقوم شعيب عليه السلام وهى موجوده فى شمال المملكة فى مدينة البدع وتسمى مغاوير شعيب عليه السلام

هل رأيت نحتا فى حياتك هل زرت مدائن صالح هل زرت مغاوير نبى الله شعيب هل زرت البتراء وفى العموم هل زرت شمال المملكة أرض مدين وهى تمتد من خيبر حتى جنوب الأردن فى وادى رم لترى العجب العجاب هذا النحوت والتى لألاف السنين لو كانت مجصصه مثل ماقلت لأنهار الجص منذ الألف الأول

شاهد هذه الصور للحجر لترى النحت على أصوله ولعلمك أهرامات مصر ليست نحوت وإنما بناء وقد ذكره الله فى محكم كتابه ( وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ ) وقال تعالى ( وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الأَسْبَابَ )

أنظر لعظمة النحت هذا يقال له قصر الفريد لتفرده فى النحت والأسلوب

وهذا لنحت داخل إحدى القصور وسميت بالقصور لوجود غرف وممرات داخل الجبل وتمعن فى الجدار وكيفية النحت

وهذا يسمى الديوان إنظر للنحت فى عمق الصخر

وهذا يسمى قصر البنت

وهذا بئر منحوت فى الصخر وعمق يتجاوز العشرين مترا

أنظر لطريقة النحت والأسلوب والتميز فى الهندسة

هل هذا تجصيص ياشيخ أتقى الله فى نفسك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هادي أبوعامرية

الأخ الفاضل// رحال الغربية:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

النحوت الموجودة في الحجر والموجودة في مدين واحدة ومتشابهة، وكأنهما لحضارتين وأمتين متزامنتين متجاورتين، وإذا كنت تراها عظيمة فليست هي كذلك في القرآن ، فالله جل جلاله حين ذكر عاداً، ذكر معهم إرم ذات العماد، وحيث ذكر فرعون قال: وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَادِ الفجر: ١٠، وحين ذكر سبأ ذكر جنتيهم ووصفهما بالإعجاز فقال: لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌسبأ: ١٥، وحين جاء عز وجل على ذكر مدين، والنحوت لديهم أبرز من نحوت الحجر قال لهم: وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ
الأعراف: ٨٦، فإذا كنت ترى مثلي أن النحوت في مدائن صالح، وفي مدين متشابهة، إن لم تكن متطابقة، فَلِمَ تجعل النحوت الموجودة في الحجر لثمود، والتي في الأردن لقوم شعيب، وبين ثمود ومدين مالا يقل عن خمسة عشر قرناً، كيف حكمت بثبات ثقافة ثمود كل هذه المدة ليتقمصها أصحاب الأيكة، بعد آلاف السنين, والثقافة عملية تراكمية ومتجددة، كيف تجعل نحوت العلا لثمود، وفيها ما يدل على صانعيها وهم أمة جاءت بعد ثمود بخمسة عشر أو عشرين قرناً؟!!، هذا أقرب إلى إقفال العقل، لا إلى التدبر والتفكر، أخشى أن يكون مرد الأمر إلى الهوى، مع أني أرى فيك غير ذلك، أرجو أن تقرأ كلامي بعين عقلك، واعلم أخي أني مسلم أحترم السلف الصالح، وأظنني بريئاً من العجب والرغبة في الظهور، ولكني أن أراجع كتاب الله في روايات التاريخ لدينا، ما كان منها في علوم التفسير، وما كن منها في كتب التاريخ والسير، وكليهما من الإسرائيليات نصيب وافر.

أما سؤالك عن معنى كلمة ﭽ ﮣ ﭼ، الواردة في قوله تعالى في سورة الشعراء وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ الشعراء: ١٤٩، الفراهة والفراهية الحذق والمهارة، أي ماهرين حاذقين، وقال مجاهد وجماعة: أي أشرين بطرين، من فَرِه بكسر الراء, فإذا أنت ترى آثار مدينة صالح معجزة فهي كذلك، ولكن لم تصر على أن نحوت جبل القهر غير معجزة وإن لم تزرها!!، والذي أود قوله لك إن نحوت القهر اجتمع فيها ثلاثة معاني لم تجتمع في مدائن صالح.

أولها الحذق والمهارة, وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَالشعراء: ١٤٩.

الثاني البطر والأسر، فأنت تجد جبالاً منحوتة بأشكال عجيبة، دون أن ترى مبرراً لنحتها غير البطر وإثبات المهارة.

الثالث: الأمن وعدم الخوف لحصانة الموقع، قال تعالى: وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا
آمِنِينَ الحجر: ٨٢، فهم في عزلة تحقق لهم الأمن، في حين تقع مدينة صالح على عدة طرق، في صحراء مكشوفة.

أما استشهادك بحديث ابن عمر رضي الله عنه في صحيح البخاري، الذي رواه نافع، فأنا لا أطعن في الحديث بل أطعن في فهمنا له، فاللفظ والمفهوم من ابن عمر لا من رسول ، فقوله: ((إن الناس نزلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أرض ثمود الحجر))، هذا كلام ابن عمر وظنه، فهو يظن ومعه كثير أن الحجر هو موطن أصحاب الناقة، هكذا تأولوا قصتهم، وليس في الحديث من كلام رسول الله غير ((لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم...... إلخ)) ما سماهم رسول الله، ولقد بينت في بحثي ((الحجر مدائن لوط)) أن أولئك القوم هم قوم لوط.

ثم كيف ترضى أن يقال إن سقيا ثمود كانت من آبار، والله جل جلاله يقول: فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍالشعراء: ١٤٦.

وكيف ترضى أن يقال إن الناقة كانت تشرب من بئر، بأي آلة تشرب الناقة من تلك البئر، وإذا كانت الناقة تشرب من بئر واحدة، وثمود تشرب من عشرات الآبار المتبقية فأي ابتلاء في قسمة الماء؟؟، وإذا كنت أخي الكريم من أهل نجد، أو من تهامة، فخذ ناقة إلى أي مزرعة، فيها بئر مطوية، ثم مُرْها أن تشرب من قاع البئر بنفسها، أو تشغل مضخة المياه لترفع الماء إلى الأحواض والمشارب، فإذا كانت ناقة نبي الله صالح فيها خاصية لمد جرانها والشرب من ماء البئر فجئني بدليل ذلك من الكتاب أو السنة، أما جبل القهر في جيزان فالماء فيه على وجه الأرض، ولا يمكن حفر بئر فيه بالوسائل القديمة.

أخي الكريم إن الأحاديث الصحيحة الواردة في الحجر، ليس فيها من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا أن الحجر أرض قوم نزل بهم عذاب، دون أن يسميهم صلى الله عليه وسلم، وأن التسمية جاءت من الصحابة، ما فهموه من القرآن لا لما سمعوه من رسول الله, وقولهم يندرج عليه الصواب والخطأ, لذلك اختلفوا في مسائل فقهية وتلك طبيعة البشر, والعرب في الجاهلية لم تكن تقول إن ثمود كانوا في الحجر، حتى نزل القرآن ففهموا أن حجر وادي القرى هو المراد في قوله تعالى:وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ
الحجر: ٨٠.

أخي الكريم تقول هناك أناس قد صوروا التجويفات الصخرية في جبال القهر بكاميرات عالية الدقة ... إلخ.

إلى هنا قد أغضب!! منهم هؤلاء سمهم أو سمي المنتديات التي نزلت بها تلك الصور؟؟، هذا السؤال بجميع الأسئلة، لابد من الإجابة عليه.

لم يصور آثار جبل القهر غيري، هناك أناس عبثوا بصور بحثي بالفوتوشوب وحاولوا نسبته إلى أنفسهم، أما هؤلاء الذين صوروا آثار جبل القهر بآلات متناهية الدقة فلم يقلها حتى سكان جبل القهر إلى حينه، وأخبار الجبل تصلني تباعاً إلى مقري في جدة، لأن لي فيهم إخوة أعزاء, حتى الذين حاولوا سرقة بحثي حين قاموا برحلة وتناولوا وجبة غداء، بلغني أين أكلوا وجبتهم تلك, في نفس اليوم، لا تَحْمِلْني أخي الكريم على قول أكثر.

هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية.

من أتى بذكر مدين قوم شعيب عليه السلام ؟!


أولا قوم شعيب عليه السلام فى البدع شمال المملكة يأخ صباح الخير والتى فى الأردن تسمى البتراء وهى توأم مدائن صالح وهذه المدينتين كانت لحقبة واحدة وتم أثبات ذلك من قبل علماء الأثار وعلماء الجيولوجيا :new3:



وكلمة فارهين كما فسره السالف الصالح الحذق والمهاره والنحوت التى فى البتراء ومدائن صالح ليست جصوص وإنما نحوت بحذق ومهاره عالية الإتقان وتم تأكيدها من قبل هيئة المساحة الجيولوجية وكذلك من قبل البعثات التى تنقب فى مدائن صالح ومازالت هناك إلى الآن تنقب وتخيل فقط للتخيل لو أن هذه النحوت التى أنت تشك بها لو أنها نحوت وليست جصوص هل البتراء ومدائن صالح أم جبال القهر ينطبق عليها كلمة فارهين


أمّا كلمة بطر هذا لأنك لم ترى البتراء ولاحتى العلا لترى البطر فى النحت


ومن قال لك أن العلا والبتراء لاتخلو من العيون أنصحك برحلة لشمال المملكة وهل تعتقد أن الناقة بحجم النوق التى فى عهدنا إذهب إلى العلا لترى كبر محلب الناقة


أما مسئلة عبدالله ابن عمر رضى الله عنهما ومسئلة الظن أقول خل عنك الكلام الفاضى ولا تدعى على الصحابة رضوان الله عليهم لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معلمهم وهذه ليست مسئلة ظنية وتأدب فى الكلام عنهم ولقد كانت لدى شكوك بأنك ستتعرض على الصحابة لكى يوافق هواك ولهذا طلبت منك فى البداية عدم الخوض من الناحية الدينية ولكن للأسف غلب هواك عقلك ومن البداية تقوّلت على بكلام لم أقله وحتى الآن لم ترد على حتى ولو بطرف


هذا حديث صحيح السند من مسند الإمام أحمد بن حنبل ( ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَعْمَرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الزُّبَيْرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَمَّا مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِالْحِجْرِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَا تَسْأَلُوا الْآيَاتِ وَقَدْ سَأَلَهَا قَوْمُ ‏ ‏صَالِحٍ ‏ ‏فَكَانَتْ تَرِدُ مِنْ هَذَا ‏ ‏الْفَجِّ ‏ ‏وَتَصْدُرُ مِنْ هَذَا ‏ ‏الْفَجِّ ‏ ‏فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَعَقَرُوهَا فَكَانَتْ تَشْرَبُ مَاءَهُمْ يَوْمًا وَيَشْرَبُونَ لَبَنَهَا يَوْمًا فَعَقَرُوهَا فَأَخَذَتْهُمْ صَيْحَةٌ أَهْمَدَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَنْ تَحْتَ ‏ ‏أَدِيمِ ‏ ‏السَّمَاءِ مِنْهُمْ إِلَّا رَجُلًا وَاحِدًا كَانَ فِي حَرَمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قِيلَ مَنْ هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ هُوَ ‏ ‏أَبُو رِغَالٍ ‏ ‏فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ ‏ ‏الْحَرَمِ ‏ ‏أَصَابَهُ مَا أَصَابَ قَوْمَهُ )


وأخير أقول لك يكفى تعصبا لرأيك والذى فهمته منك أنك لاتدرى مايحدث حولك من إكتشافات وبحوث وجبال القهر أو زهوان ليست ملكا لك حتى تعلم من دخل فيها ومن خرج
الأرض لله ثم للدولة وهو حق لكل مواطن طالما لم يتعدى على ملكية أحد هناك العشرات من الباحثين صوروا الصور وعملوا بحوثا فقط إذهب إلى أى محرك بحث واكتب ( جبال القهر أو زهوان ) وسترى الصور العالية الدقة والبحوث التى تم نشرها وكلهم يؤكدون أن جبال القهر والأمة التى سكنتها غير ماذكرته

أرجوا منك أن تفكر مليا فى كل ماقلته لك وأن تستغفر الله عن مابدر منك فى وصف صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وهو معلمهم
وتقبل الحقائق الدينية والعلمية هداك الله ولاحول ولاقوة ألاّ بالله

[الشيخ]

الأستاذ الغالي باحث اثار
تحياتي العطرة لك ولما تقوم به من بحوث ودراسات تستحق عليها كل الشكر

ويؤسفني تأخر ردي
عسى أن تعذرني.

[عبدالله العقيل]

اوجعني راسي من الصور بس باقي الكتابة ما بعد قريتها
سيكون لي عوده لتأمل

[هادي أبوعامرية]

الأخ الفاضل// رحال الغربية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اطلعت على ردك, وعلى حذفك لآيات الكتاب التي تعلم يقيناً أنها تدحض حجتك ومنطقك ومعرفتك, هكذا تفعل دائماً مع محاوريك تأتي إلى حججهم واستشهاداتهم وتحذفها ثم تبقي منطقك!!, لتظهر في أعين القارئ أنك وحيد عصرك وأوانك في العلم والمعرفة, لست والله بحاجة إلى محاجة محاور هذا ديدنه, ثم أنك لا تحذف إلا أصدق القصص, ونحن نتحاور في أمر قصص, ثم تنتقي من السنة فقط ما يوافق هواك!!, لأنك تملك الحذف والإثبات في المنتدى, المحاور الكفء, يجعل من نفسه على نفسه حكماً, فلا يحذف حجج خصمه ويتغنى ويرقص على حججه, والشاعر يقول:

فاجمع مصابيح آراء الرجال إلى********مصباح رأيك تزدد ضوء مصباح

كيف أقبل بحوار شخص على هذه الشاكلة!, هداك الله.

سيأتيك ردي رغم عدم سلامة منهجك في الحوار, لم تحتمل نفسك حجة خصمك حتى وإن كان آية من كتاب الله, يا لله العجب!!!!, لم تحتمل نفسك حجة خصمك حتى وإن كانت آية من كتاب الله, ثم تدعي حب صحابة رسول الله!, أي حب هذا!!, فبكتاب الله فابدأ, ثم كيف أزودك بصور لم أنشرها بعد!! وقد فعلت مع آيات كتاب ما فعلت!!, سأعد من واحد إلى عشرين مليوناً قبل أن أرسل لك هذه الصور, ولكن قد أرسل لك صوراً مما نشرت, مزودة بالشرح إن كنت قادراً على احتمال الرأي المخالف إذا كان موافقاً للكتاب والسنة والعقل والمنطق......

وبرغم عدم سلامة منهجك, يا محب صحابة رسول الله, سيأتيك ردي وأسأل الله أن املك أعصابي فلا أكون مثلك.

هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية.

[هادي أبوعامرية]

الأخ الفاضل// باحث آثار


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أولاً:
أشكر لك أريحيتك ودعوتك لي بزيارة العلا, ولزيارة جبل القهر بعد ذلك.


والله يا أخي الكريم تسعدني مرافقتك, وأنا منذ زمن أتمنى أن يرافقني متخصص مثلك, ولكن يمنعني من ذلك عجز سيارتي عن طلوع الجبال وقطع الرمال في الوقت الحاضر, فأنا أعجز عن حملك, ولا أقبل أن تحملني أنت ليس كبراً, ولكن مرض نفسي تأصل في منذ الطفولة, أرجو أن تعذرني عليه, ولي أصدقاء في جبل القهر تكفلوا بتأمين السيارات لتنقلني حال زياتي لهم, فاعتذرت بسبب هذه العلة, ولكن أعدك إن من الله علي بما يمكنني من تغيير بعض القطع في سيارتي, سوف أدعوك عندئذ, وأنا على يقين أنك خير مني وستلبي دعوتي, وأسأل الله أن لا يطول ذلك.




ثانياً:

كما أشكر لك خشيتك علي النقد, ولكني والله لا أخشى النقد, ما سمح لي بالتعقيب, ولا أنظر للعلم نظرة الجاهلية الأولى لذي الخلصة, فهو في الخاتمة مخاض عقول, ورؤية بشر يخطئون شأن سائر الخلق, والحق لا يعرف بالرجال, فقد أخطأ عمر, وأصابت امرأة, ورؤيتي لمقال الناقد تحدد موقفي منه, إذا اقتنعت بكلامه وافقته, وإذا لم أقتنع أبديت له رأيي, وما ضر أن أكون مخطئاً, لا سقراط ولا أبو قراط, ولا الفارابي ولا الخوارزمي, هادي أبوعامرية, لا أكثر ولا أقل, لا أنظر لنفسي توهم رحال الغربية من نفسه.



ثالثاً:

أشكر لك رقتك وإشفاقك علي حين هلَّيْت السبحة, وهذا من طيب معدنك, وأفيدك أنه لا يزال في الجعبة من حباتها بقية, لا أبقيها لك, بل لأصحاب النفوس المريضة, الذين جلبوا علي الريبة, لأنهم لا يصدقون قول قائل, ولا يمين مقسم, بل بعيون طبعهم.





رابعاً:

فيما يخص العين المرسومة في الصخر, الواردة في رسالتك, فإنها أول ما وجدته من هذه الأشكال, ولم أتنبه للأخرى التي تجاورها, وتنبهت بعد التدوين إلى أنهما اثنتان فصورتهما معاً, وألحقتهما بالبحث, وتصوري أنهما من عمل بشري, ولم أقل نحتاً, بل قلت رسماً ومما يدل على أنهما من عمل بشري, أن على مبعدة منهما عينان أخريان, على صخرة غير متصلة بهذه الصخرة في جبل آخر, وهما على شاكلة وتشابه شديد, أخبرني بالعينين الأخريين أحد أصدقائي في القهر, بعد خراب سيارتي, فلم أتمكن من تصويرهما إلى هذه اللحظة, وقد وجدنا ما يشبه العين في موضع آخر مع بداية رحلتنا, ولم أنشر صورته, ولم أدع فيه شيء, ذلك أنني لم أتمكن من الوصول إليه, فللوصول إليه لابد من تسلق شجرة وضلع جبل, ولم أقل يا أخي الكريم إن هذه الأشكال المتقنة للعين تمت بالنحت, بل أظنها تمت بالتشكيل والحرق, ينحت نحتاً خفيفاً ما يحيط بالعينين, وتشكل الأجفان بالطين, ثم يوقد عليهما, أو تُصب عليهما عصارة نبات ما يؤدي إلى حرق الطين, لا أظنه بفعل الطبيعة ويتكرر بهذا التطابق, مع عدم وقوعه في ظروف ضغط الكتل الأرضية أو الحرارة اللازمة لتشكله, ثم إنه لو وقع تحت ظروف ضغط كتلتين لجاء على غير هذا التكوين.




خامساً:

تطلب مني أن أرجع إلى كتب علم الأرض.


صدقت أخي ولكن لا يزال في الذهن منه بقية, لقد كان علم الجيولوجيا مقرراً علينا في الثانوية العامة في ذلك الزمن الغابر, وما يزال عالقاً بذهني منه ما يمكنني من تفسير بعض الظواهر, وإن كان بصورة متواضعة.






أشكر لك أسلوبك الحواري الرفيع, وتقبل خالص التحية والتقدير..








هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية.

[رحال الغربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هادي أبوعامرية

الأخ الفاضل// رحال الغربية




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اطلعت على ردك, وعلى حذفك لآيات الكتاب التي تعلم يقيناً أنها تدحض حجتك ومنطقك ومعرفتك, هكذا تفعل دائماً مع محاوريك تأتي إلى حججهم واستشهاداتهم وتحذفها ثم تبقي منطقك!!, لتظهر في أعين القارئ أنك وحيد عصرك وأوانك في العلم والمعرفة, لست والله بحاجة إلى محاجة محاور هذا ديدنه, ثم أنك لا تحذف إلا أصدق القصص, ونحن نتحاور في أمر قصص, ثم تنتقي من السنة فقط ما يوافق هواك!!, لأنك تملك الحذف والإثبات في المنتدى, المحاور الكفء, يجعل من نفسه على نفسه حكماً, فلا يحذف حجج خصمه ويتغنى ويرقص على حججه, والشاعر يقول:



فاجمع مصابيح آراء الرجال إلى********مصباح رأيك تزدد ضوء مصباح




كيف أقبل بحوار شخص على هذه الشاكلة!, هداك الله.


سيأتيك ردي رغم عدم سلامة منهجك في الحوار, لم تحتمل نفسك حجة خصمك حتى وإن كان آية من كتاب الله, يا لله العجب!!!!, لم تحتمل نفسك حجة خصمك حتى وإن كانت آية من كتاب الله, ثم تدعي حب صحابة رسول الله!, أي حب هذا!!, فبكتاب الله فابدأ, ثم كيف أزودك بصور لم أنشرها بعد!! وقد فعلت مع آيات كتاب ما فعلت!!, سأعد من واحد إلى عشرين مليوناً قبل أن أرسل لك هذه الصور, ولكن قد أرسل لك صوراً مما نشرت, مزودة بالشرح إن كنت قادراً على احتمال الرأي المخالف إذا كان موافقاً للكتاب والسنة والعقل والمنطق......


وبرغم عدم سلامة منهجك, يا محب صحابة رسول الله, سيأتيك ردي وأسأل الله أن املك أعصابي فلا أكون مثلك.







هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية.

ألأخ هادى

الحمد لله أنك قد فضحت نفسك بنفسك

أتعرف لماذا ؟ أنظر إلى ردك على الأخ ديرتى هل تستطيع أن تقرأ الآيات لم يستطع أحد أن يقرأ الأيات لأنها بخط غريب وتتهمنى بإننى قد حذفت الآيات التى أوردتها أنت معاذ الله كل مافعلته هو أننى قد غيرت نوعية خطك حتى يكون مقروءا للكل

وعلى العموم


لم ترد على سؤال واحد حتى الآن ولم تستطع أن تبرهن لنا على صدق قولك كيف أحاورك وأنت تتهرب من الإجابة وتلوى معانى الآيات لكى يوافق هواك ولاتعترف بالسنة من الأحايث الصحاح وتقول كتاب الله
السنة شرح لكتاب الله ولم أتنقى من السنة مايوافقنى أم أنك لاتعترف بسنة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم مثل الروافض

هذه المنتدى والحمد لله ليست كتلك المنتديات واحد يرفع والثانى يطبل ولانحذف ردود مخالفيك مثلهم وأنت أعلم بذلك

والحمد لله أتهمتنى بحب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول أي حب هذا ! هذا حب لم تعرفه من هو على شاكلتك أللهم أجمعنى مع من أحب
عرفنا مبدأك وماهو من لسانك وزلاتك ولايكره أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غير ثلاثة وأنت أعلم الناس بهم

الآن أنت أمام خيارين لاثالث لهما


إما أن تعتذر عما بدر منك تجاه صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ومواصلة النقاش بدون لوى لمعانى الآيات والقبول بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم فى الصحاح

أو إرحل من هذا المنتدى

[هادي أبوعامرية]

الأخ الفاضل// رحال الغربية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكرك على الصور الواردة في ردك, سواء كانت لقصور أولقصر واحد صور بأكثر من زاوية لقط, وأشكرك أنك لم تورد الكتابات التي عليه, لنعلم إن كانت نبطية, أو كتبها قدار بن سالف بخط يده (عاقر الناقة).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحال الغربية

إسمح لى أن أرد عليك بعد إذن الأخ ديرتى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحال الغربية

يبدو أنك غير عالم بمبدأ النحت ولا حتى بعلم الأرض ولايبدو أنك شاهدت نحتا فى حياتك وليست لك دراية بمواقع الأنبياء وهذا يفسر لى مدى فهمك وعلمك :new3:

الحمدلله أن فهمي ليس كفهمك!.

أنت تسمى النحت الموجود فى مدائن صالح والبتراء أعمال مجصصه مع العلم أن مدين ليست البتراء ومدين هى لقوم شعيب عليه السلام وهى موجوده فى شمال المملكة فى مدينة البدع وتسمى مغاوير شعيب عليه السلام

هل هذا القول قطعي يقيني, أن نبي الله شعيب كان في البدع!!, أم هو رأي من عدة آراء, قال تعالى: ﭽﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭼ,أين يوجد الطور إن كنت تفهم؟؟ (في الخريبة).

إن مدين في جنوب الأردن, وقد أذيعت أفلام وثائقية في قنوات فضائية تبين أن البتراء من مدين, وفيها عين آثار مدائن صالح, إلا مدينة جرش فإنها رومانية.

هل رأيت نحتا فى حياتك هل زرت مدائن النبى صالح هل زرت مغاوير نبى الله شعيب هل زرت البتراء وفى العموم هل زرت شمال المملكة أرض مدين وهى تمتد من خيبر حتى جنوب الأردن فى وادى رم لترى العجب العجاب هذا النحوت والتى لألاف السنين لو كانت مجصصه مثل ماقلت لأنهار الجص منذ الألف الأول

لا تحرفنا عن لب الحوار (هل آثار مدائن صالح لثمود أصحاب الناقة؟؟ أم أنها نبطية؟؟؟), لا أراك للحوار أهلا.

شاهد هذه الصور للحجر لترى النحت على أصوله ولعلمك أهرامات مصر ليست نحوت وإنما بناء وقد ذكره الله فى محكم كتابه ( وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ ) وقال تعالى ( وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الأَسْبَابَ )

أتاري الأهرامات بناء وأنا مش داري.... (يا مصاروة):h48:

هل هذا تجصيص ياشيخ أتقى الله فى نفسك

البس عدسة طبية.

من أتى بذكر مدين قوم شعيب عليه السلام ؟!

إن قرأت كلامي كما يقرأه العارفون, لعلمت أني أنا من جئت بذكر مدين, لأبين لك وجه الشبه بين الآثار في مدائن صالح و الآثار في مدين, وهذا يدل على أنها لأمتين متجاورتين متقاربتين زمناً, أما ثمود فهي سابقة لمدين بألف وخمسمائة سنة على الأقل!!, ولو كانت النحوت في مدائن صالح ثمودية, لجاءت مختلفة عن آثار مدين أيها الفاهم!!.

أنا من جاء بذكر مدين, لكن من جاب الطُرْطَة؟؟.

أولا قوم شعيب عليه السلام فى البدع شمال المملكة يأخ صباح الخير والتى فى الأردن تسمى البتراء وهى توأم مدائن صالح عليه السلام وهذه المدينتين كانت لحقبة واحدة وتم أثبات ذلك من قبل علماء الأثار وعلماء الجيولوجيا

سبق الرد عليه..:h42:

وكلمة فارهين كما فسره السالف الصالح الحذق والمهاره والنحوت التى فى البتراء ومدائن صالح ليست جصوص وإنما نحوت بحذق ومهاره عالية الإتقان وتم تأكيدها من قبل هيئة المساحة الجيولوجية وكذلك من قبل البعثات التى تنقب فى مدائن صالح عليه السلام ومازالت هناك إلى الآن تنقب وتخيل فقط للتخيل لو أن هذه النحوت التى أنت تشك بها لو أنها نحوت وليست جصوص هل البتراء ومدائن صالح عليه السلام أم جبال القهر ينطبق عليها كلمة فارهين

اعتبرها ما شئت, حسب مبلغك من العلم, ولكن لتعلم أن الله قال لأهل مدين على لسان نبيه شعيب: ﭽ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﭼ

ولم يقل عز من قائل كما قال لثمود عن نحت الجبال إن كنت تعد هذه الأعمال كالأهرامات فالله جل جلاله لم يمتن بها عليهم, ولم يدلل لها على عظمة!!.

ومن قال لك أن العلا والبتراء لاتخلو من العيون أنصحك برحلة لشمال المملكة وهل تعتقد أن الناقة بحجم النوق التى فى عهدنا إذهب إلى العلا لترى كبر محلب الناقة

أنت من قلت بلسانك إنها آبار!!, فاثبت على كلمة, الناقة كانت تشرب من بئر؟؟أم من عين؟؟؟, ولا تهرب من محور النقاش ولبه!!!.

أما مسئلة عبدالله ابن عمر رضى الله عنهما ومسئلة الظن أقول خل عنك الكلام الفاضى ولا تدعى على الصحابة رضوان الله عليهم لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معلمهم وهذه ليست مسئلة ظنية وتأدب فى الكلام عنهم ولقد كانت لدى شكوك بأنك ستتعرض على الصحابة لكى يوافق هواك ولهذا طلبت منك فى البداية عدم الخوض من الناحية الدينية ولكن للأسف غلب هواك عقلك ومن البداية تقوّلت على بكلام لم أقله وحتى الآن لم ترد على حتى ولو بطرف

الضعيف مثلك يحاول أن يحتمي بمثل هذا الكلام!!, إعرض كلامي على عارف!!, فلست بعارف ولا تقول الحقيقة!!, ودع غيرك يحكم, لا يحملك حقدك على القول أني لا أحب صحابة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه, فأنا أحبهم أكثر منك إن كنت تحبهم حقاً!!.

ودعك من أساليب الضعفاء البدوية الصحراوية..... أنا تهامي والرسول صلى الله عليه وسلم تهامي.

هذا حديث صحيح السند من مسند الإمام أحمد بن حنبل ( ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَعْمَرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الزُّبَيْرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَمَّا مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِالْحِجْرِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَا تَسْأَلُوا الْآيَاتِ وَقَدْ سَأَلَهَا قَوْمُ ‏ ‏صَالِحٍ ‏ ‏فَكَانَتْ تَرِدُ مِنْ هَذَا ‏ ‏الْفَجِّ ‏ ‏وَتَصْدُرُ مِنْ هَذَا ‏ ‏الْفَجِّ ‏ ‏فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَعَقَرُوهَا فَكَانَتْ تَشْرَبُ مَاءَهُمْ يَوْمًا وَيَشْرَبُونَ لَبَنَهَا يَوْمًا فَعَقَرُوهَا فَأَخَذَتْهُمْ صَيْحَةٌ أَهْمَدَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَنْ تَحْتَ ‏ ‏أَدِيمِ ‏ ‏السَّمَاءِ مِنْهُمْ إِلَّا رَجُلًا وَاحِدًا كَانَ فِي حَرَمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قِيلَ مَنْ هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ هُوَ ‏ ‏أَبُو رِغَالٍ ‏ ‏فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ ‏ ‏الْحَرَمِ ‏ ‏أَصَابَهُ مَا أَصَابَ قَوْمَهُ )

أرجو إن كنت تفهم أن تذكر سند الحديث (رواته), وهل ورد عند غير أحمد بن حنبل؟؟, وهل فيه زيادة هنا؟؟ ومن صححه.

وأخير أقول لك يكفى تعصبا لرأيك والذى فهمته منك أنك لاتدرى مايحدث حولك من إكتشافات وبحوث وجبال القهر أو زهوان ليست ملكا لك حتى تعلم من دخل فيها ومن خرج

الأرض لله ثم للدولة وهو حق لكل مواطن طالما لم يتعدى على ملكية أحد هناك العشرات من الباحثين صوروا الصور وعملوا بحوثا فقط إذهب إلى أى محرك بحث واكتب ( جبال القهر أو زهوان ) وسترى الصور العالية الدقة والبحوث التى تم نشرها وكلهم يؤكدون أن جبال القهر والأمة التى سكنتها غير ماذكرته

أرجوا منك أن تفكر مليا فى كل ماقلته لك وأن تستغفر الله عن مابدر منك فى وصف صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وهو معلمهم
وتقبل الحقائق الدينية والعلمية هداك الله ولاحول ولاقوة ألاّ بالله

أما قولك أن الأرض لله ثم للدولة, فقد صدقت فيه, أرجو أن تصدق في قولك أن أناساً صوروا آثار جبل القهر بآلات دقيقة غيري!!, وان تسمي لي المنتدى الذي ادعى صاحبه أنه زار جبل القهر, اصدق!! اصدق!!, ولماذا تهربت من الإجابة عن هذا السؤال سابقاً؟؟.

اتدري لماذا لم تصدقني؟؟, أن الذين زاروا القهر علمت بهم في حينه....... هل أقول لك كل ينظر للناس بعين طبعه!!!, ما اسم المنتدى وما اسم صاحبه؟؟؟؟, الموضوع أكبر مما تظن, وستكون له نتائج حاسمة لأنه بين يدي إمام عادل, أعذرك لجهلك!!, ليس فقط في من صور آثار جبل القهر, ولكن في كل شيء.

هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية..