الذين جابوا الصخر بالواد ................. ( باحث اثار )

[باحث أثار]

دلائل أخرى

هذا الجبل منحوت من أكثر من جهة وقمته منحوتة على شكل رأس أبي الهول ( أو رأس حيّة كبرى) وأسفل منه يشبه الفناء (الشرقي).
صورة رقم (75)






قمة الجبل منحوتة في هيئة تشبه رأس أبي الهول (الشرقي).
صورة رقم (76)



جبل منحوت في الشرقي.
صورة رقم (77)



جبل آخر منحوت مدرجات في الشرقي.
صورة رقم (78)



جبل منحوت في الشرقي أسفله رسم.
صورة رقم (79)



جبال منحوتة مدرجات في الشرقي.
صورة رقم (80)



نحت في صفحة الجبل.
صورة رقم (81)



نحت بارز في جبل يقع في الواديين يقع أسفل منه بيت ثمودي.
صورة رقم (82)
يتبع

[باحث أثار]

الناقة تخرج من الصخرة


في أول زيارة من زياراتي لآثار ثمود أو قل آثار جبل القهر أراني أحد المرافقين رسماً غير مفهوم, قمت بتصويره في حينه, ولأني لم أفهمه أهملته, ثم لم ألبث أن نسيت موضعه الذي رأيته فيه, ولست الوحيد الذي احتار في فهمه, فكل واحد من مرافقي أو ممن صادفتهم يفسره برأي يخالف الآخرين, وبعض التفسيرات أقرب إلى الأماني والأحلام, ويقع هذا الرسم على يمين المتجه إلى أثر الناقة في صفحة الجبل بين صخرة المعاهدات والأكمة التي خرجت الناقة منها, وأول شخص أرانيه أشار بيده إلى أحد أرجل الرسم وهو يقول: أليس هذا سهم يشير إلى الأسفل
إن في الأسفل سراً كبيراً, وقال الآخر: لعله كنز, وبعد رحلات متعددة أخذني شعبان إلى هذا الرسم, وما أن نظرت إليه حتى تولد لدي رأي ارتسم في ذهني وشعبان يشرح لي تفسيره له قائلاً: إنه صورة لقلب إنسان, وخطر لي قول من قال إنه يشير لسر يرجح أنه كنز مدفون في الأسفل, وبتحليل ذهني سريع أخذت أنظر إلى العرصة التي تعلوها اللوحة فإذا هي صخرة ملساء صماء ليس فيها أثر لمعول, لا حفراً ولا شقاً ولا ثقباً, فاستبعدت فكرة السهم وما يشير إليه من سر, وبتمعن يسير في هذا الرسم الغريب غلب على ظني أنه صورة حيوان يخرج من صخر, يدفع الصخر برأسه للخروج, ولأن هذا الحيوان يبذل جهداً فقوائمه محنية غير قائمة, إنه يشبه حصاناً يجر عربة بمشقة بالغة لما عليها من أحمال, وقد خلف الحيوان الذي في الصورة وراءه فجوة شبيهة من حيث الشكل والهيئة بالجانب الخلفي للفجوة الموجودة في أكمة الناقة الذي يلي الوادي, يغلب على ظني أن هذا الرسم تخليد لخروج ناقة نبي الله صالح من الأكمة, وبإمكان القارئ أن يرجع إلى صورة الأكمة التي خرجت منها الناقة }صورة رقم9{ ويقارنها بالتجويف الذي يحيط بهذا الحيوان, وهذه الصورة تؤكد أن الناقة خرجت بادئ ذي بدء إلى الناحية الخلفية للأكمة ووضعت فصيلها ثمّ سارا معاً شرقاً عبر الأكمة وقد صارت جوفاء كالقوس, الناقة في اليسار وفصيلها على يمينها, وأثر الناقة وفصيلها يبدأ من الناحية الخلفية للأكمة المقابلة للوادي, وعلى هذا بنيت قولي إن الناقة خرجت أولاً إلى ناحية الوادي, وعلى من يزور هذه الآثار أن يتنبه لهذا الأمر, كأني بالرسام قد وقف يشاهد الفتحة من ناحيتها الخلفية الموضحة في الصورة أنفة الذكر, ثم جاء إلى صفحة الجبل ليرسم ما ارتسم في ذهنه بقدر لا بأس به من الإتقان, أرجو أن يكون ظني موافقاً للحق.



صورة حيوان يخرج من الصخر.
ربما تكون رسمة لناقة صالح؟؟؟
صورة رقم (83)




التجويف الذي يحيط بالحيوان يماثل التجويف الذي خرجت منه ناقة صالح.
صورة رقم (84)



أثر أقدام إنسان وأخفاف راحلة


حين سلكنا الوادي المفضي إلى لوحة الأحرف الأولى لاحظت وجود أثار لإنسان وناقة كأنه يسوقها أو يتبعها, وهذه الآثار مطبوعة في الصخر في مسيل الوادي حيث تقع خطوات السالك للوادي, وبرغم أنه لا يدخل ضمن هذا البحث إلاّ أني أردت أن أدونه عسى أن يأتي عالم آثار فيقدر عمره, وعمر أثر الناقة وفصيلها الذي سلف إيضاحه.



أثر قدم إنسان محفور في الصخر.
صورة رقم (85)



أثر آخر لقدم إنسان في الصخر.
صورة رقم (86)



آثار أخفاف راحلة.
صورة رقم (87)



يتبع

[باحث أثار]

لوحة الأحرف الأولى


هذه اللوحة توجد في الجبل الشرقي شمال شرق اللوحة التي سميتها فارس الشرقي المبينة في الصورة رقم }16{, يدع المتجه إليها لوحة فارس الشرقي إلى يساره ثم يسلك الوادي حتى يفضي إلى ما يشبه المزرعة الصغيرة وسيجد اللوحة مرسومة في الجبل الذي يعلو المزرعة من ضلعها الغربي, إذا جعل المزرعة خلفه ستكون اللوحة أمامه, وأحمد الله أني لم أعثر على هذه اللوحة في بداية البحث, لأنها محيرة لم أهتدِ إلى معرفة ما ترمز إليه رسومها, حيث من رسموها ما أحسبه أشكالاً أولى للكتابة فهي تعتمد أكثر ما تعتمد على الخط الساقط الذي يشبه الألف أو الواحد أو الإنسان الواقف, وعلى النقطة وأعجب كيف خلا الخط العربي من النقط إذا كانت ثمود قد عبرت بالنقطة عن معنى, وعلى المربع ولكن بدلالات لم أستطع حتى تخمين ما ترمز إليه, وهي تُحَدِّث عن محاولات إنسان جزيرة العرب المبكرة لابتكار حروف الخط, وهذه اللوحة ملونة باللون الزهري وهذا يدل على تأخرها, وأحسبها متأخرة جداً في عهد ثمود, ويغلب على ظني أنها تعبر عن مناسبة اجتمع فيها الناس ربما تكون عيداً, لقد كنت أظنها تعبر عن سوق أسبوعي ولكنها خلت من صور الحيوان ومن صور السلع, لهذا السبب أرجح أنها تعبر عن اجتماع في غير بيع ولا شراء ولا حكم, وأقول ولا حكم لأن الحكم يقتضي جلوس الناس وتحلقهم وما شابه ذلك, وأول مكونات هذه اللوحة من اليسار تتمثل في خمسة أشكال كل واحد منها مقفل من ثلاث جهات ومفتوح من الأعلى وبداخله نقطة يشبه حرف النون في خطنا الحالي, وأسفل من هذه الأشكال رسم لنصل رمح, وأسفل من هذا النصل عند طرفه ثلاثة خطوط موصولة بخط من الأعلى, يليها خطان كرقم الأحد عشر في أرقامنا بينهما نقطة, ثم خطان متقابلان كأحد عشر ثم آخران, وفي اللوحة كثير من هذه الخطوط المتقابلة أشبه ما تكون بشخصين يتجاذبان الحديث قياماً, ويعلو هذه الخطوط خمسة عشر مربعاً موصولة بعضها ببعض, وفي كل مربع منها نقطة, ويعلو هذه المربعات مربعات أربعة نُقِّط اثنان منها بنقطتين فوق بعضهما لكل واحد من المربعين, وأحيط الجميع بعدد من النقاط, ولابد أن يكون لكل ذلك دلالات, وفي اللوحة رجل يقف ماداً ذراعيه مفرجاً بينهما كمن يحيي بفرحة زائدة صديقاً يريد أن يحضنه, إلاّ أن صورة ذلك الشخص بالكاد ترى, لقد اضطررنا إلى نضحه بالماء حتى ظهرت الصورة ظهوراً باهتاً في أعيننا ولكنها لم تظهر في التصوير, وأظن عدم ارتفاع الرسم عن الأرض بالقدر الكافي جعل اللوحة عرضة لحك الحيوانات أجسادها بها, وفي يمين اللوحة كفان لا يحملان نفس تعبير الكفوف في اللوحات السابقة, وإن كانا في وضع يشبه لوحة أكف الصبية في الواديين وأظن أن لهما دلالة لفظية, ويوجد في اللوحة أشكال باهتة جداً لم نتمكن من التعرف عليها منها ما يشبه صورة حمار, وإذا كان لي أن أقول برأي في هذه اللوحة فلن أتردد في القول إنها جمعت الصورة وهي أول ما عبر به الإنسان عن مكنون نفسه والحرف الذي صار وعاء حضارة الإنسان التراكمية.



أشكال تشبه حرف النون.
صورة رقم (88)



جانب من لوحة الأحرف الأولى.
صورة رقم (89)



مربعات وخطوط ونقط على ماذا تدل؟
صورة رقم (90)



خمسة عشر مربعاً في وسط كل واحد منها نقطة.
صورة رقم (91)




خطوط تشبه الألف أو الواحد.
صورة رقم (92)



صورة شخص يمد ذراعيه.
صورة رقم (93)



صور ورسومات لم تعد واضحة.
صورة رقم (94)



صورة ربما تكون لنصل رمح.
صورة رقم (95)



كلمة أخيرة


إن كثيراً من الرسومات في الجبل بدائية ولكن حفظها إلى وقتنا الحاضر أمران مع المشيئة الإلهية, أولهما هندسة قطع اللوحات الصخرية,الذي يحقق لها حماية من العوامل الجوية, الثاني احترام قبائل الريث رغم أميّة الأكثرية منهم لآثارهم, فأيديهم بل وأيدي أطفالهم لا تمتد إليها بسوء, وإنّي لأتمنى إن يسر الله عمل طريق مزفته داخل هذا الجبل, أن يراعى وضع إجراءات تحفظ هذه الآثار من عبث الزوار, و أود أن يعلم القارئ أن هذا المقال لا يستوفي آثار جبل القهر, وسوف تكون لي زيارات لاحقة إذا يسر الله لي ذلك, وأسأله العون.
مع الأخذ بعين الاعتبار أن جميع الصور الآنفة ليست ملكاً, لأحد وقد صورتها من الجبال والصخور بنفسي ولا أظن أحداً سبقني إلى تصوير آثار الريث أو فهمها على الوجه الأنف, وأقول دون وجل إن هذه الصور ملكي وتمثل القليل مما لدي عن هذا البحث, وقد اكتفيت بها لتخفيض تكلفة طبع هذا البحث.


هادي علي أحـمـد أبوعامرية.


مفسوح من وزارة الإعلام
برقم 10683/ م / ج وتاريخ 18 / 12 / 1425هـ



للامانه فإن هذا الموضوع منقول


تحياتي

ابوسامي