[القاريء]

ومع الجزء الرابع

جولتي مع أبو عماد بعد الإفطار المدمر
1
جو روعة في روعة ولله الحمد والشكر

2
إحدى الفياض الصمانية

3

4

5
وهذه فيضة أخرى

6
وفيضة ثالثة

7

الصراحة بعد الجولة اتضح لنا أن بعض الفياض طيبة
والكثير منها ماهواللي على الخاطر

ثم رجعنا إلى ربعنا وحبايبنا

فوجدنا ضيفا عزيزا بانتظارنا من حلاته شربناه دغري

8
احولت عيون المقهور ( بو عماد )
من حلات حليب الخلفة

9
أظن المقهور بعد هاي البوسة الخطيرة
أخذ له نعسة طويلة شوي

10
يالله يالمقهور عطني الطاسة
ولا تراني أبشربك أنت ( يالحلو ) بدال الحليب

11
حليب الخلفة كأنها غيوم !!

جزى الله جيرلنا أصحاب المخيم كل خير
على هالضيافة الكريمة
وهذا الحليب اللي يجينا مع طلعة الشمس ومع غروبها

12
جلسة مغربية الجمعة المباركة
وتلاحظون حبايبنا بو علي وبو عماد

وهنا كان فيه نقاش مع الأخوة
لمن يريد أن يجمع المغرب مع العشاء
هل يؤذن في أول دخول وقت المغرب أم عند إرادة الصلاة
وهنا الجواب المؤصل
سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
: عن حكم تأخير الأذان عن أول الوقت ؟

فأجاب بقوله:

إذا كان الإنسان في بلد فلا ينبغي أن يتأخر عن أول الوقت ؛ لأن ذلك يؤدي إلى الفوضى واختلاف المؤذنين والاشتباه على الناس أيهما أصوب هذا المتقدم أو المتأخر .

أما إذا كان في غير البلد فالأمر إليهم ،

لكن الأفضل أن يؤذنوا في أول الوقت ويصلوا ؛ لأن تقديم الصلاة في أول وقتها أفضل ،

إلا ما شرع تأخيره ، فما شرع تأخيره فإنه يؤخر فيه الأذان

ولهذا ثبت في صحيح البخاري أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان في سفر فقام المؤذن ليؤذن فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أبرد " ثم أراد أن يقوم فقال : " أبرد " ثم أراد أن يقوم فقال : " أبرد " (1) حتى ساوى التل ظله ثم أذن ،

وهذا يدل على أن الأذان مشروع حيث تشرع الصلاة ، فإذا كانت الصلاة مما ينبغي تأخيره كصلاة الظهر في شدة الحر ، وصلاة العشاء فإنه يؤخر هذا في غير المدن والقرى التي فيها مؤذنون

وإلا فلا ينبغي للإنسان أن يتخلف عن الوقت الذي يؤذن فيه الناس .انتهى

13

14
بداية تجهيز عشاء ليلة السبت
من إيدين الغالي بو علي

15
سفرة عامرة بما لذ وطاب ولله الحمد والشكر

16
وانكشف المستور
مرقة خضار لا راحت ولا جات

17
خضار بالدجاج والسمان

18

ورز طعمه وصل النفوخ على طوووووووووول

يتبع الجزء الأخير