(( منطقة الحجر في العصر القريب والحديث ))
وبعد انتشار الإسلام في مختلف أقطار العالم وفي الشام على وجه الخصوص :: عاد النشاط الديني والتجاري واتخذوا الناس منطقة الحجر طريق للقوافل يسلكه حجاج بيت الله الحرام القادمين من جزيرة العرب قاصدين بيوت الله في مكة المكرمة والمدينة المنورة أصبحت الحجر في محطة من محطات الحجاج فلو نظر نا إلى الصور التالية لوجدنا أن الدولة العثمانيّة لها اثر في منطقة الحجر ولهذا كانت مدائن صالح يشقّها القطار العثماني الذي كُتب عليه تاريخ الصنع 1906 م ويروى ان هذه المحطة هي المحطّة السابعة للسكة الحديدية القادمة من الشام
وهذه أحد ورش الصيانة للقطار وقد حطّمت وشوّه منظرها من قبل أناس لا تحس بهذا الحضارة الجوهريّة القديمة فأين الحراسة وأين الجهات المعنيّة بهذا الخصوص والحفظ عليها
==========
=========
===========
ويشاهد عند مداخل الأبواب ثم سلم يمتد من مستوى الأرض ويصعد إلى بعض المجالس الجبلية وبعض المصاعد توصل إلى غرف واسعة أمامها مقدمة جبلية فيها نحت كالشباك تطل منه على نوافذ صغيرة ويدخل منها الهواء وتنفذ خلالها أشعّة الشمس ويشاهد على المداخل ونوافذ معظم الجبال نقوشاً قديمة الحفر وقد تكون بعض الكتابة ثمودية أو نبطيّة لا اعرفها وكأنها توحي باسم صاحب الجبل المنحوت وأفراد عائلته وتاريخ نحته
لا يخفى على الجميع أنها توجد جبال مختلفة الأشكال والأحجام والنحت والنقش والاسم ولا زالت باقية حتى هذه اللحظة ولها مسميات مختلفة وتشمل معظم وادي الحجر ونرى بعض الجبال منحوت ومفرغ تفريغا فنيا لدرجة أنه يصلح للسكنى والنزهة والتحصن والوقاية وفي هذه الصورة يدقّق المهندس محمد في براعة التصميم لأحد البيوت ويدعى (( الصانع )) وهو أشهر وأعظم من سكن الحجر
وقد اخبرني بأن عموم الحضارات تهتم بالنقوش والزخرفة ولكل حضارة فنّها المعماري ولا يمكن ان يجرّدوا النقش من الشُرفات كما هي في أعلى بيوتهم
كما أحيط أنظاركم الكريمة أن اغلب البيوت المنحوتة :: ــ نصب عند أبوابها لوحات تفسّر بعض الرموز المنقوشة في واجهة البيوت واللوحة عبارة عن قطعة رخاميّة يصل أبعادها 80×50 سم نحتت وكتب عليه بعض العبارات الغامضة والغير معلومة وقد تكون في كتب ومخطوطات دسّت عن الإعلام .... الصورة
هذا نص المكتوب على اللوحة
(( المنطقة جـ C الزهرة التي تعلو المدخل والتي ترسم في بعض المقابر زهرتين أو خمس زهرات هي في عقيدة الأنباط أطباق مزخرفة تستخدم لسكب سائل ما على جسم الأضحية في المناسبات الدينية ))
في الصور التالية تلاحظون أحبّتي الزهور المستديرة إلى اليسار وفي أعلى واجهة البيت
قال الله عز وجل في محكم التنزيل (( ُُوَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَ ا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَ كُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَاذْكُرُوا ا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُوراً وَتَنْحِتُ ونَ الجِبَالَ بُيُوتاً فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِين َ قَالَ المَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَر ُوا مِن قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِف ُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُ ونَ أَنَّ صَالِحاً مُّرْسَلٌ مِّن رَّبِّهِ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُون َ قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَر ُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنتُم بِهِ كَافِرُونَ فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ المُرْسَلِ ينَ فَأَخَذَتْ هُمُ الرَّجْفَة ُ فَأَصْبَحُ وا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ ))
الأعراف 73-78
كنّا سوياً نتجوّل ونتفكّر في أشكال الجبال ووقفنا عند هذه الصخرة التي نالت منها الرياح حتى ضمرت وأخذت لكم هذه الصور
دعابة
ومن الملاحظ على بيوت قوم صالح أن أبوابها كانت بمنسوب الأرض أما الآن ومع مرور السنون كانت ولا زالت عوامل التعرية تأكل في قواعد الجبال حتى أن الهيئة للسياحة مشكورة وضعت سلالم حديديّة تمتد من مستوى الأرض إلى بوّابة البيت تساعد المشاهد للوصول إلى داخل البيت كما هي الصورة
وكذلك عبّدت طرقات رمليّة (( مسحيّة )) بين القصور ليتسنّى للمشاهد أن يتنقّل على سيّارته وبكل يسر بين الجبال المنحوتة ومن لا يسلك الطريق الصحيح فإن له رملة ناعمة لا يمكن للسيارة أن تتخلّص منها كماهي الصورة
متغيّرة الشكل أكلتها عوامل التعرية وتصلح للاستظلال أو للوقاية من حرارة الشمس والاحتماء عن المطر
(( الصخور المنقوشة ))
قوم ثمود أناس تفضّل وتحب ومبدعة في النقش في كل مكان من ديار ثمود تشاهد صخورا منقوشة بشكل رائع وجذاب بعضها داخل البيوت وبعضها خارجها الكبيرة وجزء منها ملقى في سفوح كثير من الجبال الأثالث والجبال النصفية وجزء آخر موجود في السهول والأودية
ويقال بأن قوم ثمود كانوا يستخدمونها متكئاً مثل المساند التي نستعملها في الوقت الحالي، كما تدل النقوش التي عليها على مكانة صاحب المغارة بين القوم فبعضها منقوش بدقة وبدرجة عالية من الفن والزينة، والبعض الآخر منقوش بشكل مبسط
(( حكم زيارة مدائن صالح ))
السؤال ما حكم زيارة مدائن صالح بالتفصيل والدليل؟..... منقول
الجواب
أجاب عن السؤال الشيخ/ ناصر الماجد (عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام).
الحمد لله والصلاة و السلام على رسول الله وبعد: فقد ثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم- فيما رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عمر – رضي الله عنهما- قال: لما مر النبي – صلى الله عليه وسلم- بالحجر قال عليه السلام (( لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم أن يصيبكم ما أصابهم إلا أن تكونوا باكين ثم قنع رأسه وأسرع السير حتى أجاز الوادي )) فهذا الحديث فيه دلالة على النهي عن دخول ديار الأمم المعذبة إلا على حال من الخوف والوجل والتفكير المورث رقة القلب والاعتبار بحالهم وما حل بهم لما خالفوا أمر ربهم، قال ابن حجر في الفتح: " وفي الحديث ... الزجر عن السكنى في ديار المعذبين والإسراع عند المرور بها وقد أشير إلى ذلك في قوله تعالى (( وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم )) أ.هـ وقد كان الإمام أحمد رحمه الله يكره الصلاة في مواضع الخسف والعذاب
وعليه فلا يجوز دخول ديار الأمم التي حل بها العذاب بقصد النـزهة والسياحة ونحوه لما في ذلك من مخالفة نهي النبي – صلى الله عليه وسلم- كما تقدم، بل ثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم- النهي حتى عن مجرد الانتفاع بمائها كما جاء في بعض الروايات أن الصحابة – رضوان الله عليهم - أخبروا النبي – صلى الله عليه وسلم- أنهم قد استقوا من مائها وعجنوا منه، فأمرهم أن يهريقوا ذلك الماء، ففي الحديث الذي أخرجه الشيخان من طريق ابن دينار عن ابن عمر أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم- لما نزل الحجر في غزوة تبوك أمرهم أن لا يشربوا من بئرها ولا يستقوا منها فقالوا قد عجنا واستقينا فأمرهم أن يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
ذكرت الفتوى لإبراء الذمة وتوضيح موقف العلماء من زيارة المدائن وأستغفر الله وأتوب إليه
أنتهى الجزء الأول من سلسلة قصّة قوم ثمود :: ــ على أمل أن ينال استحسانكم ويحضى بأعجابكم
وفّق الله الجميع
.
.