[نهاية الرحلة]

الوجه الحادي والعشرون

يقول هادي في حديثه عن سماعه صوت الحوار وبعد أن قرأ آية الكرسي يقول : ( لا أدري إن كانت قراءتي صادفت انقطاع المسبب الطبيعي المولد لذلك الصوت, أم أنه شيطان, وقلبي إلى أنه شيطان أميل,وما يقال عن أنه ناتج عن الرياح أو السيل مما كنت سمعته عنه قبل هذه الزيارة لا يمكن الاقتناع به, فهو يكون مع وجود المطر ومع صحو السماء وحال الريح وحال ركود الهواء وليس هو صدى مناداتنا, فقد نادينا ولم يرتد إلينا صدى, فكل تعليل سمعته عنه لا أجده مقنعاً. )

قال أن قلبه مال إلى أن الصوت صوت شيطان .... ثم رفض الإقتناع أنه صوت المياه والهواء يجري تحت الأرض لعدم وجود الريح أو السيل في يومه ذلك كما قال ....
لم يقنعه التعليل العلمي فذهب إلى إدعاء علم الغيب ليثبت أنه سمع صوت الحوار ... وأنه ليس كغيره من البشر ...

من المعلوم أن الأصوات في أسفل الأرض تسمع حتى في عيون الإرتوازات كما يعرف ذلك أهل الوادي والخرج والقصيم والجوف ومناطق الزراعية المحورية ... ودائما تسمع أصوات المياه الجارية والهواء الذي يخرج من تلك العيون الإرتوازية .... فما بالك بالشقوق والأخاديد الجبلية ....

لكن هوى النفس يرفض الحقيقة ويذهب إلى الخرافة ... أعجب كيف تجرء بقولك أنك سمعت صوت حوار الناقة وأي ناقة ؟ ناقة صالح .... علماً أنه لم يرد أي دليل أن ذلك الحوار سيسمع صوته في آخر الزمان أو قبل قيام الساعة....

الوجه الثاني والعشرون

يستدل هادي بقوله تعالى { وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً } وقوله تعالى : { وَتَـنْـحِتُونَ الْـجِبَالَ بُيُوتاً } بقوله : ( لا أظن الذي لم يشاهد الجبال المنحوتة في موطن ثمود في منطقة جيزان يلمس دقة التعبير في الآيتين, أما الذي يشاهد تلك الجبال في جبل القهر يجد دقة المعنى تتجلى في تلك البيوت التي لا تزال مسكونة إلى يومنا هذا )

ثم يعرض هذه الصورة كدليل لقوله



أقول لك يا أخ هادي اعرض للناس صور المنازل المسكونة التي تدعي أنها من عهد قوم صالح ... وأنا سأعرض لك بالصوت والصورة قول ساكنها ومتى بنيت ومن سكنها من أجدادهم ... وثق ثقة تامة أن الصور إذا عرضتها ستجيب بنفسها ..... سبحان الله العظيم .... لا تستسهل قولا غير الحق إن كنت ترجوا الوصول

وتذكر قول القائل ( اتقوا الله فتقوى الله ما جاورت قلب امرئ الا وصل )

الوجه الثالث والعشرون

هادي يدخل إلى أحد البيوت الحجرية القديمة المهجورة ليثبت للناس أن البيت ثمودي بسقفه الخشبي
صورة أخذها هادي من أحد البيوت القديمة


كيف حولت البيوت المنحوتة كما ذكرت آنفاً من نحت إلى أخشاب
وكيف عاشت هذه الأخشاب كل هذه المدة دون تحجر أو تآكل من دابة الأرض
ومن المعلوم وسبق أن ذكرته في قولك أن الرطوبة مرتفعة في هذا الجبل فأين تأثيرها خلال هذا الزمن
أم أنك تريد أن تقول أن هذا خارق للعادة كما سمعت صوت حوار الناقة

أعتقد أنك بحاجة لزيارة بيوت الحجرية القديمة في قرى بيش ومسلية ودولة والنخري والتي تسمونها " بالجهو " لتنظر إلى سقفها فأخشابه أيضاً ثمودية لأن صورتك أعلاه وقولك ينطبق عليها.

الوجه الرابع والعشرون

زعم الأخ هادي أن القبور التي رأها في القهر ثمودية ثم أبطل كلامه بهذا النص

حيث يقول : ( وفي الطريق وجدنا شيخاً ينيف على السبعين أشار لنا أن نحمله معنا وما أن أخذ مجلسه حتى أمطرته بالأسئلة عن المقبرة لحاجتي للمعلومة اليقينية, فأكد لي قدمها, وأن لا أحد يعرف تاريخها فسألته إن كان أدرك الناس وهم يقبرون فيها فأجاب بنعم, حين كان صغيراً في سن الصبا, فتعجبت وقلت بإنكار شديد كيف والقبور موجهة لغير القبلة؟, فضحك وقال والله ما عرفنا الإسلام إلاّ من اثنتين وخمسين سنة, ومراده ما تفقهنا في الدين إلاّ منذ كيت وكيت وأردف ولقد كنا ندفن موتانا كيفما اتفق )

فإذا كانوا الناس قد قبروا فيها موتاهم في صبا ذلك الشيخ كما روى لهم ... فهذا دليل قطعي على أن ما وجد من جماجم وهياكل تعود لأهل المنطقة وأجدادهم ... فكيف حكمت عليها أنها لقوم صالح ...
وقد أجاب الشيخ المسن الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي
وما أعتقد أن للشيخ أن يكذب في مثل هذا

ولكن الأخ هادي عاد ليكذب الشيخ بقوله : ( لذلك لم يكن الشيخ مجانباً للصواب في قوله, ولكنه أحال فرحتي بالمقبرة إلى ترحة )

لماذا يا أخي قلبت الموازين وجعلت الشيخ مجانباً للصواب ... أليس لتكون ليكون الصواب معك رغم أنف الحق ....

سبحان الله العظيم أين الإنصاف عندما يشهد رجل مسن تجاوز السبعين من عمره بما كان يراه وهو صبي وهو من أهل الأرض ومن أهل القوم بشهادة تعارض مراد الأخ هادي ... يعود هادي بكل بساطة ليرمي كلامي الشيخ خلف ظهره ويقول أنه مجانب للصواب ....

لا غرابة ففي الوقت الذي رد فيه تفسير القرآن الكريم وفسر تفسيراً يوافق هواه ورد قول الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأهل السيرة ... لا غرابة أن يرد قول رجل من قبيلة الريث طاعن في السن وقد شهد دفن أجداده في تلك المقابر...

ماذا كان سيقول إذا الأخ هادي عن ذلك الرجل الذي كنت أنظر معه إلى إحدى المقابر هناك فذكر لي بأن جده كما أخبر أحد الموتى فيها ....

أيعقل أن يكون الأخ هادي أعلم من أهل الجبل وأبنائه بأمواتهم

الوجه الخامس والعشرون

رأى الأخ هادي جبلاً لعبت به أشكال التعرية فزعم أنه من نحت قوم صالح وأطلق اسما على الجبل حيث سماه " الجبل المربع "

وقال عنه : ( منحوت على هيئة تجعله متماثلاً من الأربع الجهات, ومخلفات النحت لا تزال على صفحته .تشبه مخلفات شق ورصف الطرق الجبلية... )

ثم عاد ليقول : ( وفي تشابه جنبات ذروته قدر من الإتقان يثير الإعجاب, وإن لم يكن متطابقاً كل التطابق ..... )

وأتى بهذه الصورة ليبرهن على قوله


ثم عاد ليقول : ( ولأن هذا الجبل لا تصل إليه السيارة لم أقترب منه ناهيك عن صعوده ... )

- كيف بقيت مخلفات النحت حسب قولك إلى يومنا الحالي حول الجبل ... إذا لم تكن من نحت الطبيعة

- كيف يكون في نحته قدر من الإتقان .... ثم تقول وإن لم يكن متطابقاً كل التطابق ... ومثلت بصورة تخالف كلامك .... فهذا الشكل لا يعدو أن يكون مائدة صخرية كما هو معروف في علم الجيومرفلوجيا ...

- كيف حكمت على أن النحت من فعل البشر وأنت تقول بلسانك : ( ولأن هذا الجبل لا تصل إليه السيارة لم أقترب منه ناهيك عن صعوده ... ) .

لماذا لا تأتي إلى جبل أبو ولد عندنا لتطلعنا فيه رأيك .... أو لعلك ترى جبل محجة فتقول هي ناقة صالح قد تحجرت ...

أعذرني إن قسوت عليك

الوجه السادس والعشرون

رأى هادي جبلين متجاوريين فأسماهما المتناظران

يقول : ( جبلان عظيمان في الشرقي على جانبي الوادي جوار صخرة المعاهدات بينها وبين الأكمة التي خرجت منها الناقة, ذاهبان في السماء, وهما منحوتان من الذروة إلى القاعدة في شكل يثير الإعجاب ويبهر العقل, شكل في غاية الجمال ولكن التعب حال بيني وبين تصويرهما, ويتعذر تصويرهما أو أحدهما من القمة إلى مسيل الوادي بآلة التصوير التي لدي, ويمكن تصوير جزء منهما إذا استلقيت على ظهري على رمال الوادي, ولن يبين جمال نحتهما إلاّ بآلة تصوير تلفزيوني )

كيف تعذر عليك التصوير وقد رأيتهما كما تقول .... فالكمرة تلتقط ما تراه العين ... إلا أن تخشى أنها تحكي خلاف ما تقول .... لا يصح هذا الإستدلال حتى مع قبول العذر ...

وما قصدته بالمتناظران ما هما إلا تلان متجاوران لا أثر فيهما للإنسان .... وإن تعذر عليك التصوير بسبب صعوبة الوصول إليها ... فكيف كان قوم صالح كما تدعي تصل إليها ... وأتمنى أن تسميهما باسمهما المحلي لكي يكون لأهل المنطقة وجهة نظرهم الخاصة ...

الوجه السابع والعشرون

رأى الأخ هادي تداخلا للصخور ففسرها تفسيراً عجيباً حسب الشكل المقارب ليوجد دليلاً على الناقة


فقال : ( يغلب على ظني أن هذا الرسم تخليد لخروج ناقة نبي الله صالح من الأكمة )

- كيف صنعت من ذلك هذا التفسير ..
- ثم لماذا لم تصور تداخلات الصخور الأخرى المنتشرة بكثرة في تلك المنطقة .... أو لأنها لا تشبه الناقة .... لو كان هذا الشكل الوحيد من التداخل لعذرناك..
- عندما يتداخل صخر مشبع بتركيبة الحديد في صخر يختلف عنه في التركيب ... فإن المياه التي تتسرب عبر المسام والأكسجين يصنع عملية التأكسد وبالتالي يتحول لون الصخر إلى اللون الأسود أو الداكن وتزداد صلابته ... ويقوم هذا التأكسد على تكسر الغطاء الخارجي للطبقات المحيطة ... حتى تبدأ بالتشقق وبالتالي تزيد فاعلية ونشاط عوامل التعرية في إزالة تلك الشقوق حول التأكسد ... فتنقل الرياح والمياه الفتاة تاركتاً ورائها ما نشاهده بعد صقل الرياح للطبقات الجديدة .... قد لا يعجبك يا أخ هادي هذا التفسير العلمي ... لأنه يخالف اعتقادك...

إنظر إلى هذه الصورة التي عرضتها أنت بنفسك ... لتعرف لماذا بقيت بارزة فوق الطبقات الأصلية ... بعد أن كانت في الداخل ...


ولاحظ هذه الصورة لتداخل الطبقات بأشكال أخرى وكيف أن تأثرها بالعوامل يكون أبطأ من المحيط حولها


للحديث بقية إن شاء الله