شبكة البراري - القاريء وصور (( لربيع الصمان الشرقي )) وقصة الثعبان الأرقم اللي فاجأنا في الفيضة !!!!

ومع الجزء الثالث

أقول لكم أحبابي بعد إفطار الخميس في إحدى فياض الصمان
ذهبت ببقايا الطعام لأضعه تحت شجيرة
لأضعه على الأرض بدون سفرة أو كرتون بعيدا عن مكان جلوس الكشاتة
ليستفيد منها طير أو حيوان

وعندما وصلت الشجيرة كان وجهي باتجاه الشمال وكان الهواء شمالي
فلم أشعر إلا بشيء كأنه سقط من مخباتي من خلفي ( من جهة الجنوب )
من جهة يمين محدثكم كانه سقوط جوال
وبسرعة رأيت تلك الحية تمر من تحتي متجهه إلى تلك الشجيرة التي تحتها الطعام
فصارت هي التي ضربت ثوبي من جهة وسط الساق كانها تداعبني
فصارت انخرعت ورجعت بسرعة للخلف
فاتجهت هي للشجيرة وتعلقت بوسطها
ثم بعد فترة انتقلت إلى شجيرة كبيرة مليئة بالشقوق وجلست في وسطها
وهذه هي صورتها

https://www.mekshat.com/pix/upload01/...28small%29.jpg

وعرضها سميك نوعا ما
وطولها قرابة المتر والنصف أو أكثر قليلا
وهي تمشي باستقامة طولية وبسرعة عالية
فلم أفسر الأمر أنا إلا بشيء واحد ألا هذا الحديث العظيم :
عن خولة بنت حكيم ـ رضي الله عنها ـ قالت: سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول:
(( من نزل منزلاً ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، لم يضره شيء ، حتى يرتحل من منزله ذلك )) [ رواه مسلم: 6878 ] .
وهذا الدعاء قلته أنا وصاحبي عندما وضعنا أقدامنا على أرض الفيضة
وقد استعنت بالأخ الغالي ناصح احد مشرفي موقع مكشات واستفسرت منه عن هذا الثعبان
وأفادني برابط عن أحد مواضيعه وها أنا أنقل لكم منه ماتيسر
وقال بأن اسمه هو (( الثعبان الأرقم ))
Spalerosophis diadema

وله عدة أسماء محلية غير متفق عليها

وهو من الثعابين الشهيرة في الجزيرة العربية

وهو ليلي المعيشة على أغلب مدار العام إلا أنه من الممكن أن يخرج في الصباح الباكر أو في نهاية النهار أو في وسط نهار الأيام الشتوية الدافئة .
الوصف
جسمه متطاول حيث من الممكن أن يتجاوز طوله 150 سم
ورأسه كبير ومثلث نوعا ما

لونه بحسب البيئة التي يعيش فيها لكن يغلب عليه اللون الرملي وعلى امتداد جسمه بقع داكنة اللون .

وهو ثعبان فيه نوع من الشراسة وله فحيح شديد ومرعب وعضته شديدة لدرجة أن كثير من أسنانه تقتلع وتبقى في جسم الصحية..!!

لكن الثعبان الأرقم غير سام وليس له أي غدة سمية ولا يوجد له أنياب إنما صف من الأسنان الصغيرة الحادة جدا .
https://www.mekshat.com/pix/upload02/...piam%20001.jpg

ثعبان الأرقم من الثعابين الشهيرة في الجزيرة العربية
https://www.mekshat.com/pix/upload02/...piam%20005.jpg

كما هو واضح الرأس كبير ومثلث ويتشابه مع الثعابين السامة
https://www.mekshat.com/pix/upload02/...piam%20020.jpg

يجب الحذر من الأرقم لأن عضته شديدة جدا

ويترك بعض اسنانه في جسم الضحية
****
انتهى كلام حبيبنا الغالي ناصح بتصرف

جزاه الله عنا كل خير وبارك الله فيه

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

وهذه مجموعة فتاوى عن الثعابين أرجو أن تستفيدوا منها

أولا

فتوى للشيخ عبدالعزيزبن باز رحمه الله

أخونا سعد يسأل عن الأشياء التي يقتلها المحرم؟

ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: (خمس من الدواب كلهن فواسق يقتلن في الحل والحرم: الغراب، والحدأة، والفأرة، والعقرب، والكلب العقور)، وفي رواية أخرى: (والحية) وفي رواية أخرى: (والسبع العادي)، هذه وأشباهها تقتل في الحل والحرم: الغراب، الحدأة، والفأرة، والحية، والعقرب، والكلب العقور، وهكذا السباع كالذئب والأسد والنمر ونحو ذلك، وهكذا الحشرات التي تؤذي كالبعوض والذباب ونحو ذلك مما يؤذي، كل ذلك لا حرج فيه على المُحرِم والحلال جميعاً في الحل والحرم.
المصدر
https://www.binbaz.org.sa/mat/13314

ثانيا
فتاوى للشيخ عبدالمحسن العباد عن الثعابين

حكم إحراق الحيات وأكلها بالنار
السؤال: ما حكم الذين يحرقون الحية وهي حية ويأكلونها؟ الجواب: لا يجوز التعذيب بالنار، لا للحيات ولا غيرها. وأما عن أكلها فحتى الكلاب والخنازير تجد من يأكلها، وهذا الطعام يعجب أشباه الخنازير.

جواز قتل كل الحيات

السؤال: هل كل حية أجدها في الطريق أقتلها؟ الجواب: نعم تقتل كل حية إلا حيات البيوت.

أجر قتل الحيات
السؤال: لقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الحية فهل يقال: إن في قتلها أجراً؟ الجواب: لا شك أن فيه أجراً؛ لأن فيه تخليصاً للناس من الضرر الذي يحصل بسببها، وإماطة الأذى عن الطريق فيها أجر، فقتل الحيات فيه أجر عظيم؛ لأن فيه تخليصاً من الشر.

حكم بيع الحيات للتداوي
السؤال: في بلادنا تباع الحيات للعلاج، فما حكم استعمالها كدواء شعبي مجرب؟ الجواب: لا يجوز؛ لأن الحرام لا يتعالج به.

حكم الاحتفاظ بالحيات وتربيتها
السؤال: ما رأيكم فيمن هوايتهم جمع الحيات وتخليصها من السم واللعب بها؟ وآخر يقول: لأخي في بلدي حية كبيرة تعيش معه ويربيها، وتمشي معه أينما ذهب وتنام معه، فهل في هذا محذور؟ الجواب: نعم فيه محذور؛ لأنه يخيف الناس، وأيضاً فيه لهو وانشغال بشيء لا حاجة إليه، ففيه إخافة وإزعاج للناس، فالناس إذا رأوه حصل لهم انزعاج وتأثر، وقد يحصل لبعضهم شيء من الضرر بسبب رؤيته لهذه الحيات

ثالثا
الإسلام سؤال وجواب للشيخ المنجد

هل يجوز لمسلم أن يقوم بتربية الثعبان؟

الجواب :
الحمد لله :

الثعابين من الحيوانات الضارة والمؤذية ، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتلها حيثما وجدت .

فعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : (خَمْسٌ فَوَاسِقُ يُقْتَلْنَ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ : الْحَيَّةُ ، وَالْغُرَابُ الْأَبْقَعُ ، وَالْفَأْرَةُ ، وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ ، وَالْحُدَيَّا) رواه مسلم (1198) .

وعَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّه سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ : (اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ) .

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: فَلَبِثْتُ لَا أَتْرُكُ حَيَّةً أَرَاهَا إِلَّا قَتَلْتُهَا . رواه البخاري (3299) ومسلم (3233) .

بل أمر النبي صلى الله عليه وسلم المسلم بقتلها وهو في الصلاة ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ : (أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلِ الْأَسْوَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ : الْحَيَّةُ ، وَالْعَقْرَبُ) رواه الترمذي (390) وصححه الألباني .

وإذا كان الشرع قد أمر بقتلها ، فكيف يجوز للمسلم أن يقوم باقتنائها بعد ذلك؟

قال الزركشي : "وَيَحْرُمُ حَبْسُ شَيْءٍ مِنْ الْفَوَاسِقِ الْخَمْسِ عَلَى وَجْهِ الِاقْتِنَاءِ" انتهى ، نقله عنه في "تحفة المحتاج" (9/337) ، وينظر : "المنثور في القواعد" (3 /80) .

وقال السيوطي : "مَا حُرِّمَ اسْتِعْمَالُهُ حُرِّمَ اتِّخَاذُهُ ، وَمِنْ ثَمَّ حُرِّمَ اتِّخَاذُ آلَاتِ الْمَلَاهِي ، وَأَوَانِي النَّقْدَيْنِ ، وَالْكَلْبُ لِمَنْ لَا يَصِيدُ ، وَالْخِنْزِيرُ ، وَالْفَوَاسِق" انتهى من "الأشباه والنظائر" صـ 280 .

وقال ابن قدامة : "وما وجب قتله حرم اقتناؤه" انتهى من "المغني" (11/ 2) .

وقد نص العلماء على حرمة بيع وشراء الثعابين .

قال النووي: " ما لا ينتفع به [من الحيوانات] لا يصح بيعه ، كالخنافس ، والعقارب ، والحيات ، والفأر ، والنمل ، ونحوها" انتهى من "روضة الطالبين" (3 /351) .

وجاء في "الموسوعة الفقهية" (17 /280) :

"اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى عَدَمِ جَوَازِ بَيْعِ الْحَشَرَاتِ الَّتِي لاَ نَفْعَ فِيهَا ، إِذْ يُشْتَرَطُ فِي الْمَبِيعِ أَنْ يَكُونَ مُنْتَفَعًا بِهِ ، فَلاَ يَجُوزُ بَيْعُ الْفِئْرَانِ ، وَالْحَيَّاتِ وَالْعَقَارِبِ ، وَالْخَنَافِسِ ، وَالنَّمْل وَنَحْوِهَا ، إِذْ لاَ نَفْعَ فِيهَا يُقَابَل بِالْمَال" انتهى .

ولا فرق في تحريم الاقتناء بين أن يكون الثعبان سامَّاً أو غير سام ، لعموم النصوص الشرعية الآمرة بقتلها .

ثم إن تربية الثعابين من العبث الذي يتنزه عنه المسلم ، لخلوها من الفائدة ، بل إن تربية هذا النوع من الحيوانات لا تخلو من بعض المخاطر كما لا يخفى .

والله أعلم
المصدر
الإسلام سؤال وجواب للشيخ المنجد

يتبع الجزء الرابع