شبكة البراري - لقاء مع الآديب والقاص الأستاذ محمد الشقحاء

https://up.albrari.com/uploads/13161001251.jpg

أسمحوا لي أن اصطحبكم اليوم بجولة ممتعة بعالم الثقافة والفكر والأدب ,
جولة بخبرة أربعين عام قضيت بالبحث والعطاء والقراءة والكتابة,
جولة مع من حمل على عاتقه هم الثقافة ونشرها وتحمل الكثير من أجل وصول الكتاب الأدبي و القصة القصيرة والشعر لنستمتع به وننهل من أدبه ,
الأديب والقاص والمثقف الأستاذ محمد ناصر الشقحاء رائد من جيل رواد الفن السردي ،
ومبدعاً يكتب بواقعية وشفافية مذهلة ، فهو من مواليد الرياض عام 1366 هـ ,
كتب المقال و القصة القصيرة و الشعر من عام 1384هـ - 1964م, وساهم في تأسيس نادي الطائف الأدبي عام 1395هـ - 1975م ,
وعضو مجلس إدارة نادي الطائف الأدبي ( أمينا للسر ) من عام 1395 هـ حتى استقال عام 1416هـ ,
عضو في الجمعية العربية السعودية لهواة الطوابع بمكة المكرمة
عضو في الجمعية العربية للثقافة و الفنون فرع الطائف,
عضو شرف بنادي جدة الثقافي, عضو شرف بنادي مكة المكرمة الأدبي الثقافي ,
عضو بنادي القصة السعودي ( الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون ) الرياض,
و مثل نادي الطائف الأدبي في الاجتماع السنوي لرؤساء وممثلي الأندية الأدبية في الاجتماع الأول الذي عقد في نادي القصيم الأدبي ببريدة عام 1404 هـ وفي الثاني الذي عقد في النادي الأدبي بالرياض عام 1405 هـ وعدد من اللقاءات,
وعضو اللجنة العليا للتنشيط السياحي بالطائف,
وعضو أصدقاء المكتبة العامة بالطائف ,
حاضر و شارك في العديد من اللقاءات المنبرية في الأندية الأدبية وجمعية الثقافة و الفنون والمكتبة العامة .
حصل على شهادة تقدير من صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض بعد إهداءه مكتبته الخاصة لمكتبة الملك فهد الوطنية. عام 1418 هـ ,
حصل على عدد من الدروع و شهادات التقدير من اللجنة العليا للتنشيط السياحي بالطائف. ( من عام 1410 هـ إلى عام 1420 هـ ) ,
حصل على العديد من الدروع و الشهادات التقديرية من الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون بالطائف ونادي الطائف الأدبي.
حصل على درع وشهادة تقدير من مؤسسة رعاية الأطفال المشلولين بالرياض.
كرم في اثنينية الشيخ عبد المقصود خوجه في جده يوم 21 / 10 / 1424 هـ ( كتاب الاثنينية ـ الجزء الحادي عشر 1425 هـ / 2004م ) .
كرم في حفل افتتاح فعاليات ملتقى نادي القصيم الأدبي الرابع ( القصة القصيرة في المملكة العربية السعودية ) مساء يوم الاثنين 5 / 11 / 1429هـ ( 3 / 11 / 2008م ) ببريده.
له العديد من المؤلفات من شعر وقصص قصيرة ومقالات في الأدب والحياة 23 مؤلف.

كيف تم تأسيس النادي الأدبي بالطائف .؟ وما هو دورك به.؟

* بعد السماع بتأسيس أندية أدبية في الرياض ومكة المكرمة والمدينة المنورة وجدة وجازان اجتمع ثلة ممن يعنيهم الأدب ولهم تجارب في الكتابة من خلال الصحف لمناقشة تأسيس نادي الطائف الأدبي وبعد عدد من الاجتماعات بمقر مطابع الزائدي بالطائف ( للعلم هذه المطابع لم تعد قائمة ) فوضنا الأستاذ ( الدكتور ) حمد زيد الزيد والأستاذ علي حسن العبادي بمخاطبة الرئاسة العامة لرعية الشباب وفزنا بموافقة الرئيس العام لرعاية الشباب الأمير فيصل بن فهد بن عبد العزيز رحمه الله.
كان دوري في التأسيس كباقي الأعضاء وعددهم احد عشر، طرح الآراء ومناقشة الأفكار التي تسهل قيام النادي خاصة إن انبثاق هذه الأندية جاء بعد انتهاء ملتقى أحياء سوق عكاظ الذي لم يشارك به احد من مثقفي الطائف ومؤرخيه المعروفين مثل الشيخ محمد سعيد كمال ومحمد عبد الرحيم الصديقي وعلي حسن العبادي.

- ماذا قدمت للنادي الأدبي .؟ وماذا قدم لك .؟

* قدمت للنادي الكثير على المستوى الإداري خبرتي كموظف في إدارة التعليم بالطائف وعلى المستوى الأدبي نتاجي المنشور في جريدة المدينة والجزيرة والرياض وعكاظ والذي كان ريعه نواة لصندوق الأدباء الذي لم يعمر بسبب ملاحظات إدارة الأندية الأدبية بالرئاسة العامة لرعاية الشباب التي كانت تسعى لتأسيس صندوق عام تحت إشراف الرئيس العام.
وقدم لي مساحة اكبر من الشهرة التي ضمت الأكثر من الأصدقاء والقليل من الأعداء إذا لم نصل في تلك الفترة إلى وعي المنافسة.

https://up.albrari.com/uploads/13161001252.jpg

لماذا قدمت استقالتك من النادي الأدبي بالطائف .؟ وهل انتقالك للرياض كان سبب في تقديم استقالتك .؟

* في اجتماع رؤساء وممثلي الأندية الأدبية المنعقد في الرياض اجتمع مدير إدارة الأندية الأدبية بممثلي نادي الطائف الأدبي وناقشهم في أداء النادي وكيف محمد الشقحاء هو مرتكز النشاط ولما الصحف تراه الدينمو المحرك مستغلا نتائج ملاحظات خاطئة تم تسجيلها حول قصة قصيرة نشرتها أخبار الأدب المصرية ثم ألقيتها في أمسية قصصية على منبر المهرجان الوطني للثقافة والتراث الجنادرية وتم الاتفاق في اللقاء على إعادة ترتيب صلاحيات الأعضاء في مجلس إدارة النادي فعين الدكتور عثمان الصيني أمينا للسر بدلا عني وعين عضو المجلس أمين الصندوق الأستاذ علي خضران نائبا للرئيس مع احتفاظه بأمانة الصندوق وتحويلي إلى عضو ولما كان الإجراء يخالف نظام الأندية الأدبية ولم يأتي من خلال مجلس الإدارة انسحبت من اجتماعات المجلس وقدمت استقالتي.
انتقالي للرياض تم بعد أربع سنوات على الاستقالة كنت فيها نشطا في عملي الحكومي كمسئول ثقافي في إدارة التعليم ومشرف على المكتبة العامة بالطائف التي تطور أداؤها الخدمي والثقافي والفكري حسب المتاح كوعاء للثقافة ونمينا الاقتناء عن طريق الإهداء الشخصي ومن خلال المؤسسات المعنية بالكتاب عبر جمعية أصدقاء المكتبة كما شاركنا لجنة لتشيط السياحي عبر مسرح مبنى المكتبة التي تشرفت بعضوية لجنتها العليا حتى انتقالي للرياض والمحصلة لم يكن انتقالي للرياض سببا في الاستقالة.

- في لقاء مع جريدة عكاظ بتاريخ الأربعاء 16/07/1430هـ ) 08/ يوليو/2009 العدد : 2943 قلت رداً على سؤال المحاور لكن ما سر هروبك أو هجرتك من الطائف إلى الرياض؟: ليس هناك سر الحقيقة لم أعد آمن على نفسي من أعضاء النادي الذي هم أصدقائي اللذين آكل وأشرب واخرج معهم علي حسن العبادي، عثمان الصيني ، حماد السالمي الذين أشعروني بعدم الأمان، إنه شيء محزن إذا كان أصدقاؤك يفعلون هذا الشيء.. فكيف تريدني أن آمن على نفسي في الطائف؟.. هل وصلت علاقتك لهذا الحد مع أصدقائك ؟ وكيف وصلت لهذا الحد ؟

* كانت الإجابة في جانب شارحة لمعاناة عايشتها نفسيا وأنا افعل دور المكتبة العامة بالمحاضرات والندوات ببرامج خاصة بالمكتبة أو من خلال شراكة مع اللجنة العليا للتنشيط السياحي وهذا اقلق بعض أعضاء مجلس إدارة نادي الطائف الأدبي وخلق التوتر عند بعض صحفي الطائف لعلاقتي الخاصة بالبعض كنا في مجلسنا ( مركازنا بالمقهى ) بأحد منتزهات الطائف العامة نلتقي ليليا لمناقشة همومنا واستكشاف المستقبل ونقد ما نكتب وما عده من مؤلفات خرجت بعد ذلك بل إن اختيار أسماء الأدباء المرشحين للتكريم في نهاية النشاط الصيفي تتم جدولتهم في بيانات خلال لقاء المنتزه المقهى من هذه المواجهة غير البريئة والظروف الأسرية الضاغطة جاء التفكير في الانتقال إلى الرياض.

كيف تنظر لانتخابات النادي الأدبي ؟ وهل ترى حسب نظرتك الأدبية والثقافية إن الأندية الأدبية حققت أحلامها .؟ وماذا قدمت للمجتمع السعودي .؟ وماذا ستقدم .؟

* الانتخابات تجربه معاشة عبر الأندية الأدبية الخمسة الأولى إذ نفذناها في نادي الطائف الأدبي قبل ثلاثين عاما ( عام 1400 ) ولم تكرر واليوم تغامر وزارة الثقافة والإعلام بفرضها من خلال لائحة الأندية الأدبية الجديدة وقراءة كل مجلس إدارة ناد لموادها والحديث القائم في الصحف صادر من كتاب أما صحفيين يهمهم لفت النظر أو كتاب من خارج النادي بمعنى اصح لا يعيهم هدف النادي لمجرد إزجاء الوقت وإشغال المهتمين بالشأن الأدبي بالهامش على حساب المتن إنما هي قانونية حسب اللائحة وواكبها أخطاء نعم إنما لن تعطل الهدف وسوف يتم تجاوزها مستقبلا.
نعم الأندية الأدبية حققت جزء هام من حلم الأدباء الشيوخ والشباب فأصبح للكتاب السعودي جهات راعية أوصلته لمراكز الكتاب في جميع أنحاء العالم.
هدف الأندية الأدبية محدد خدمة الأدب والأدباء بشكل خاص فإذا تم تحقيق الهدف معناه إنها قدمت الكثير للمجتمع السعودي، وبوعي الأعضاء ستقدم الكثير مستقبلا.

https://up.albrari.com/uploads/13161001253.jpg

- هل يستطيع أي باحث عن الثقافة الانتساب للأندية الأدبية .؟ أم هي حكر للأدباء .؟

* مؤسسات المجتمع المدني الخاصة والعامة تخدم منسوبيها من خلال الهدف الذي أدى لقيامها وهدف النادي الأدبي خدمة الأدب والأدباء فمن يجد في نظامه ما يوافق هوايته وهدفه ومشروعه يحق له التقدم للعضوية وفق شروطها ليكسب الحقوق ويعرف الواجبات ومعها يستطيع إن يساعده النادي على شر نتاجه الأدبي.

ماذا فعلت الأندية الأدبية لتتواصل مع المجتمع وترفع من ثقافته ؟

* النادي الأدبي من خلال لأعضاء يساهم كباقي المؤسسات القائمة حكومية وأهلية في وعي المجتمع وتنمية ثقافة الفرد حتى يستوعب المستجدات.

- كانت الأندية الأدبية تابعه للرئاسة العامة لرعاية الشباب ومن ثم انتقلت لوزارة الثقافة والإعلام , هل الوزارة قدمت للنوادي الأدبية ما لم تقدمه الرئاسة العامة ؟

* في زمن سابق بعد ضم الأندية الأدبية لوزارة الثقافة والإعلام قلت لم نستفد شيئا كأدباء والى اليوم أقول ذلك إنما هل يعي أعضاء مجالس الإدارة دورهم ومسئوليتهم هنا مربط الفرس.

- كيف تثمن أنتساب المرأة للأندية الأدبية ؟

* مع التحفظ أقول هي خطوة للأمام ( وبس ).

- وهناك سؤال يحيرني كثيراً لماذا الندوات الأدبية تكون خاص لشريحة الأدباء والمثقفين ولا تكون عامة لنشر الفكر والأدب والثقافة في المجتمع .؟

* هذا دور النادي الأدبي الهدف خدمة الأدب والأدباء وتبني طروحاتهم وهم أعضاء فاعلين في المجتمع فلما نحمل النادي الأدبي ادوار مؤسسات أخرى تربوية و أدراية وعلمية متخصصة .

https://up.albrari.com/uploads/13161001254.jpg

- من خلال قرأني لمدونتك أسئلة في تقويم مسار الإصلاح لفت انتباهي نقطة مطالبتك بتغير أسم المملكة من المملكة العربية السعودية إلى المملكة العربية المتحدة , لماذا هذا الاقتراح ؟وهل تتوقع إنه سيدرس ؟

* اقترحت إن يدرس هذا المطلب للخروج من عنق الزجاجة ومواجه ما يطرح في الخارج ونناقشه في مجالسنا الخاصة واراه مستقبلا يدفع دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية تخفيف شروط الاندماج كما يعطي اليمن مبرر للمشاركة السياسية. واسم المملكة العربية السعودية جاء بعد أسماء سياسية لقب بها الملك عبد العزيز للتوافق مع الواقع مما يسمح لنا بمناقشة طرح اسم جدي يواكب المرحلة.

- العلم هو أساس التطور والرقي وبالتالي فالتعليم هو أساس نهضة الأمم , بعض الدول استبدلت الكتب بالأجهزة المحمولة والدفاتر بالكروت الالكترونية , ونحن مازلنا نعاني من تدهور المباني المدرسية وقلة المعلمين والمعلمات ونطور التعليم بخطط عاف عليها الزمن وتم تجربتها من قبل دول واستغنوا عنها لوصولهم لما هو أنفع وأحدث وأجدى, فهل يجب علينا أن نعيد تجارب من سبقنا ونظل نقتبس أثرهم أو أن نبدأ من حيث ما انتهوا ونطور بها وحينها نستطيع أن نقول إنا نطور العلم بحق .

* التعليم في المملكة العربية السعودية تسعى الدولة من خلال حكوماتها المتعددة تطويره وتحديثه بما يتوافق ومطالبات الراهن الاجتماعية والاقتصادية والسياسية على مستوى التعليم العام أو الدراسة الجامعية إنما هل هذه النظريات المطبقة جديدة وهل هي من حيث وصل الأخر هنا مربط الفرس وزارة التربية والتعليم تسعى إلى أن تكون مبانيها حكومية ومكتملة إنما ذلك لا يتوافق مع النمو السكاني كما إن وزارة التربية والتعليم تسعى إلى سد العجز من المعلمين والمعلمات.
إنما وزارة الخدمة المدنية لا تلبي الطلب إذ لديها أرقام للتوظيف محدودة تفرضها ميزانية الدولة العامة التي تتحكم بها وزارة المالية. المشكلة في المعلم كما إن المشكلة في أسرة الطالب المعلم لا يطور معلوماته ويفضل التلقين على الحوار وأسرة الطالب تهمل حث ابنها على الإبداع العلمي بما توفره له من وسائل ترفيه غير تربوية . حتى التطوير والتحديث لم يسلم من النقد الذي لا يحمل المقترحات وهذه إشكالية عامة.

https://up.albrari.com/uploads/13161001255.jpg

- لو أحببنا أن ننظر للتعليم بالعالم العربي , هل ترى إن التعليم يقدم العلم الذي يرفع من ثقافة الطلاب ويزرع بهم شغف البحث الأدب ؟

* التعليم قدم المفاتيح والفرد هو من يرفع من ثقافته اطلاع وممارسة وهذا منتج خاص قائم على القدرة على التحدي والإبداع مشكلتنا التعميم ففي الغرب نوابغ عرب في شتى المجالات.

- في المملكة تعاني سيدة الأعمال من إلزامها بوكيل شرعي بتوكيل مصدق يدير أعمالها , برغم من أنها متعلمة و قوية الشخصية و تعمل بمالها الخاص , فلماذا تهمش وتعامل كعورة وكإنسانه ناقصة تحتاج لوكيل قد يسرقها أو ينصب عليها .؟ هل ترى إن المرأة غير قادرة على إدارة أملاكها وإنها من غير الرجل تكون سيدة أعمال ناقصة .؟

* هي قادرة والنماذج متوفرة وملموسة . المشكلة في التوكيل الشرعي هل هو عام وهذا ما وقعت فيه المرأة الساذجة؛ أو محدد كما فرضته المرأة الذكية الناجحة. ثم كيف نشغل أنفسنا بموضوع نحن ابتدعتاه على مر التاريخ لم أجد في الكتب شيء يوثق مثل هذه الحالة . وللعلم هناك رجال سرقهم من تم توكيله لإدارة إعماله إذاً الخطاء في التصرف يشمل الجميع؛ وهذا يدلل على الوعي العام والثقافة .

- يقال إن العرب اليوم أضعف مما كانوا عليه بالماضي, فما رأيك بهذي المقولة ؟

* كل دول العالم اضعف مما هي عليه في الماضي أين بريطانيا التي لا تغرب عن حددها الشمس أين الإتحاد السوفيتي والمنظومة الشيوعية أين أمريكا التي ترسل أولادها ليقتلون في بؤر الأحداث؛ العرب قامت حضارتهم مع الإسلام والدولة الأموية ثم العباسية وحلت التجزئة لتسيطر عليهم الدولة العثمانية وقسمتهم بريطانيا وفرنسا وايطاليا دول مع تبعية ولد تنافس غير شرعي ثبت التخلف وعطل عجلة التطور والبناء.
انهيار العالم سببه اليوم المصالح الاقتصادية وضعف العرب سببه المدارس السياسية المتنافسة والتكاثر من اجل زيادة رقعة الخلاف في جامعة الدول العربية دول لا تنطق العربية مثل الصومال وجزر القمر كما إنها تبعد عن الجغرافيا العربية الوطن العربي جغرافيا شبه الجزيرة العربية والهلال الخصيب وشمال أفريقيا نحن كثرة إنما قيادنا بيد أعداء خارج الحدود منذ عهد الغساسنة والمناذرة وهذا مرجعه الأمية الثقافية.

- أين الأدباء والمثقفين السعوديين بالذات عن المجتمع ؟

* مع إني لم افهم المقصود من السؤال إنما أقول الأدباء نبت المجتمع والمثقف نتاج وعي المجتمع وتخلفه، فالجميع نسيج واحد إنما هل تجاوز الأديب سلطة الواقع وحلق في الفضاء بحثا عن الحرية من اجل الخلق؛ وهل تجاوز المثقف سلطة عميد الأسرة وشيخ القبيلة .
بناء الوطن يأتي من خلال اندماج الجميع في أهدافه وتطلعاته نتنازل لبعض في حدود نقاوم الاستبداد الذي يشيعه التخلف الداعم للتشرذم . الأديب شمعة تضيء القادم والمثقف طريق معبد يحق للجميع السير فيه إذاً أدركنا هذا تجاوزنا هذه الأسئلة.

- هل سنرى بيوم خليفة للفارابي ,أبن سينا ,وأبن خلدون , أم أن عهد النور أندثر وأصبحنا بعالم مظلم .؟

* النور لم يندثر وتوسع القاعدة يعني انتهاء دور الفرد لتكون المؤسسة هي مجال التطوير والتحديث ولدينا مركز أبحاث علمية وإدارية واقتصادية تعيد دراسة ما تم لتطويره وتحديثه لمنتج أفضل. الظلام يأتي من الظلم وهذا يبعده شرعا إتباع ما جاء في القرآن ومدنيا احترام الحقوق وتطبيق الواجبات بشفافية.

- العالم العربي يمر بمرحلة تغير وطالت عدة دول , فهل تعتقد إن الشعوب عرفت حقوقها وانتفضت للمطالبة بحقوقها عن علم أم إن ثورتهم نظير للاضطهاد والجوع والفقر والمرض..؟

* الجميل في العالم العربي هذه الفوضى كل واحد يقول إنا الفرقة الناجية تونس سكنت بعض الشيء، مصر فوضى لم تصل إلى النضج لثبات الجيش إنما يتفاعل داخل هذه الفوضى مأجورين إفراد ومؤسسات يركضون بدون سبيل . وفي العراق حكومة تأتيها التعليمات ن الخارج والشعب منشغل ببناء ذاته وفي اليمن وسوريا صراع بين السلطة ومطالب الإصلاح وكل يصر على موقفه وفي البحرين التوافق جاء من تنازت متباله اكتشف الجميع إنهم مخطئين في حق الوطن. وهذا نجده في الكويت عبر نقاش عميان إذا الاضطهاد نحن من أعلناه حسب مواصفاتنا وكذلك الجوع والفقر والمرض وهذه الحالات نجدها في كل قارات العالم احترام القانون وتحديث الأنظمة مطلب عربي إنما كيف هنا نشعر إننا بحاجة إلى ثقافة حقوق وواجبات عامة نتجاوز فيها الخاص.

- الآن المكتبات تحوي العديد من الكتب التي تؤمن الثقافة وتسهل الحصول عليها , ولكنها حصراً على المدن الكبيرة فقط ؟ هذا التقصير مسؤولية من ؟

* المكتبات تنقسم إلى قسمين تجارية وعامة واعتبر السؤال عن هذه المكتبات العامة عندما كانت تحت إشراف وزارة التربية والتعليم ربطتها بدارات التعليم وبالتالي انتشرت ومكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض ل تقم لها فروع لاعتبارها مركز توثيق ومكتبة لملك عبد العزيز العامة خاصة تابعة لمؤسسة خيرية استغرب وجود فرع رئيس بالمغرب أحق به مكة المكرمة . وعلى العموم هذا التقصير جاء من الناس إذ في إمكان كل أهل قرية و مدينة صغيرة إنشاء مكتبة في طرف احد لساجد أو في طرف مدرسة بجهد ذاتي من خلال قيام كل واحد بشراء كتاب كل شهر أو شهرين نحن لم نعد نشعر بأهمية المكتبة كمرجع ووعاء معرفي ينمي ثقافة المجتمع .

- انتشرت بالسنوات الأخيرة الصحف الالكترونية بشكل لافت جداً , ما رأيك بها ؟ وهل تعتقد إنها تمثل خطراً على الصحف الورقية ؟

* بصدق لم أكون رأي حيالها إذ نموها المضطرد بسبب سهولة تأسيسها نمى التقليدية عندي في حرصي على متابعة ما ينشر ورقيا. وخطرها على الصحف الورقية يأتي من سرعة النشر والتحديث والجرأة عند بعضها ذات الأيدلوجية الخاصة دينية أو سياسية أو اجتماعية إنما الأشد خطر على الصحف اليوم التلفزيون الذي يتابع الحدث وقت وقوعه.

- بالنسبة لكتاب المقالات هل ترى إنهم يضيفون شيئاً للمجتمع ؟ أم إنها زوايا لتصفية الحقوق ومجال لتنفيس فقط ؟

* اغلبهم معلقين على قضايا وناقلين لرأي من ينتمون له وثقافتهم لا تستوعب إن عليهم اقتراح البديل من خلال رأيه وهنا اشعر بالحزن.

- من الملاحظ عدم وجود نقاد للأدب الحديث , بل نجد مكائد وغيرة تكتب تحت مسمى النقد الأدبي . إلى ماذا ترجعه ؟

* يوجد نقاد تقليدين وحداثيين إنما أين هي إضافتهم للمنجز الأدبي نذكر محمد حسن عواد كان ينقد النص مما يحفز على التطور؛ واليوم عبد الله الغذامي يربط النص بالمذهب النقدي الذي يشتغل عليه و يهمل النص ونوزع هذه الحالة في منجزنا الأدبي ونخرج اليوم إننا نركض في فضاء فارغ من الهواء.

- ما رأي الأستاذ محمد الشحقاء بالأدب النسائي , خصوصاً بأن المرأة تعيش عصر ذهبي بمختلف المجالات ؟

* الأدب في المملكة العربية السعودية تعج ساحته بالعادي والمتميز كما انه استطاع إثارة النقاد العرب والكاتبة والأديبة تحتل جزء هام في هذا الحراك؛ ورأي إن الأدب النسائي يحمل قضايا وهموم تردد الرجل في ملامستها وان قاربها بحذر إنما الكاتبة كانت أكثر قرب وموضوعية خاصة في الجانب الاجتماعي من خلال مواقف سكت عنها الجميع وهذا دليل تميز يضاف إلى دورها في الشراكة في البناء العام وفيما تصفحت المؤثر والمتجاوز الذي معه أثبتت وجودها.

بالختام أتقدم بجزيل الشكر للأستاذ الأديب القاص : محمد المنصور الشقحاء على سعة صدره وتفاعله , وعلى إثرائنا ومشاركتنا بثقافته وفكره النير

https://www.anbaanews.com/?page=view_news&Id=1317

اتمنى لكم قراءة ممتعة ومفيدة