عايد
2014-01-10, 12:39 AM
هذه القصيدة بين ضيف ومضيْفِه تقرأها فيشدك فيه الطيب بينهما
ففيها من مكارم الأخلاق الشيء الكثير
هناك ضيوف ثُقَلاء يرهقون صاحب البيت بما لا قِبَلَ له به وهناك آخرون لا يريدون أن تكون ضيافتهم ثقيلة على مُضِيْفهم ويقتنعون منه باليسير ، ولا يكلفونه أكثر مما يطيق، بل يشدد عليه عدم التكلف ويغضب لو علم بتكلف المضيف في شيء وإن رأى الضيف من مضيفه تقصيرا ستره وإن أحس منه فقرا لم يثقل عليه بشيء.
ونورد مثالا على هذا في قصة صياح المرتعد، عنزي، نعرضها بإيجاز ونقتصر من القصة على الشاهد، فقد حضر الشيخ صياح ضيفا على مطير،
و حل ضيفا هو ومجموعة معه في سفر لحاجة تزود وتبضع من مدينة حائل في الشمال، فلما وصلوا منازل الذين قدموا عليهم توزعوا على البيوت حتى لا يكونوا ثقالا على أهل بيت واحد، توزعوا كل اثنين وثلاثة حلوا على مضيفهم، فكان من المصادفة أن صياح ورفيقيه حلوا على صاحب بيت لم يكن الرجل موجودا تلك اللحظة فيه، والمرأة التي استقبلتهم كعادة العرب أهل الكرم، ومجلس الرجال مفتوح توجه إليه بانتظار قراهم، لكن المرأة أخذت في التردد خروجا ودخولا لعلها تجد حولها ما يقدم، وبان أنها لا تجد شيئا يمكن تقديمه، من الزاد، فهون الأمر عليها الشيخ صياح ، وأشار عليها بكتمان الأمر هذا فهو لا يستدعي القلق، وسألها هل يوجد أي شيء يمكن أن تدهن به الأيدي من بقية سمن فمثل هذا لا يخلو منه بيت من بيوت البادية ولكن النحو أو الصميل قديما، قالت نعم ولكنه لا يوجد فيه شيء إلا رائحة السمن وبقيته التي تكون ملتصقة جدا في الجلد، فقال يكفينا هذا، فأخذ العكة ودهن بندى الدهن يديه وكذلك رفاقه وطرف عصاه بحيث يكون لها رائحة تدل على أنهم تناولوا طعاما دسما في هذا البيت الذي أضافهم، كما أشار عليها بأن توقد على النار ليصدر منها دخان يدل على أنها طبخت للضيوف لكي يراها من حولها من البيوت.
وانتهت الضيافة على ستر على أهل البيت بينما الآخرون ممن استضافتهم البيوت الأخرى صاروا يتكلمون عليهم بأنهم لم يقدموا لهم ما يكفيهم متذمرين منهم خلاف ما يفترض أن يصدر من الضيف تجاه البيت الذي استقبله.
موقف نبيل من الشيخ صياح نحتاج إليه ونردد قصته لكي نعرف حق من استضافنا وهذا الحق يتركز في أن نحفظ له تقديره واحترامه حتى لو لم يجد شيئا يقدمه لنا، ونضع أنفسنا في الموقف نفسه ما الذي يمكن أن يفعله فقير وقليل ذات اليد بسيط في معيشته ليس له ما يكفيه أحياناً والسنة جوع وقحط.
المهم أن صاحب البيت حضر وأخبرته المرأة بما جرى، فشكر لضيفه نبل خلقه وتصرفه، ثم ذكر ذلك الموقف لجماعته فيما بعد وأخذ شاة وفي رواية أخرى ناقة، فوسمها لكي تكون هي ونتاجها لصياح ولو بعد حين، وبالفعل تناسلت وتكاثر العدد من هذه الشاة، ثم طلب من الشيخ صياح أن يستلم ضيافته التي كانت يوما من الأيام له ويستحقها عن طيب خاطر وحسن صنيع، ويذكر أن نسلها وصل إلى أكثر من عشرين أو ثلاثين شاة، والعدد أيضا لا يهمنا كثيرا بقدر ما تهمنا النهاية أيضا.
صياح ، لم يقبل تسلم كامل العدد بل تبادل مع مضيفه الشكر والعرفان والتقدير ثم قال إذا نقسم العدد على ثلاثة، بحيث ينال الرفاق ثلث وأهل البيت ثلث ويأخذ هو ثلث.
وكان لهذا الموقف قصيدتين إحداها للمضيف وهو مطير، والأخرى للضيف وهو الشيخ صياح.
يقول فيها المضيف، ويوجه القصيدة للشيخ صياح
يالمرتعد واجبك حق ٍ وصايب
........حق ٍ على اللي يفهمون المواجيب
وسمتها بحضور كل القرايب
............ذبيحتك يامنقع الجود والطيب
لو مابغينا ماعلينا غصايب
......لاشك ضيف البيت له حق ومصيب
جمّلتنا ياشوق ضافي الذوايب
.......وذي عادة الطيب بستر المعازيب
يفداك من هو ضاري ٍ بالسبايب
............اللي يعلق بالمعزب كلاليب
كما جاوبه الشيخ صياح بقوله :
الطيب بحجاج المشبب وهايب
........طيب الفتى من عند ربه مواهيب
ثلثٍ لنا وثلثٍ لبيتك حلايب
.......مقسوم بين الضيف هو والمعازيب
ومعزبتنا يافتى وانت غايب
............نشميةٍ تسوى كثير الرعابيب
نشمية ٍ تسوى كثير الحبايب
........لو غبت مايدخلك شك ٍ ولا ريب
من جرب الدنيا وشاف النوايب
..........تراه مايشناولا يطري العيب
واللي يسبّ لشبعة البطن خايب
........اصل القرا زين النبا والتراحيب
ففيها من مكارم الأخلاق الشيء الكثير
هناك ضيوف ثُقَلاء يرهقون صاحب البيت بما لا قِبَلَ له به وهناك آخرون لا يريدون أن تكون ضيافتهم ثقيلة على مُضِيْفهم ويقتنعون منه باليسير ، ولا يكلفونه أكثر مما يطيق، بل يشدد عليه عدم التكلف ويغضب لو علم بتكلف المضيف في شيء وإن رأى الضيف من مضيفه تقصيرا ستره وإن أحس منه فقرا لم يثقل عليه بشيء.
ونورد مثالا على هذا في قصة صياح المرتعد، عنزي، نعرضها بإيجاز ونقتصر من القصة على الشاهد، فقد حضر الشيخ صياح ضيفا على مطير،
و حل ضيفا هو ومجموعة معه في سفر لحاجة تزود وتبضع من مدينة حائل في الشمال، فلما وصلوا منازل الذين قدموا عليهم توزعوا على البيوت حتى لا يكونوا ثقالا على أهل بيت واحد، توزعوا كل اثنين وثلاثة حلوا على مضيفهم، فكان من المصادفة أن صياح ورفيقيه حلوا على صاحب بيت لم يكن الرجل موجودا تلك اللحظة فيه، والمرأة التي استقبلتهم كعادة العرب أهل الكرم، ومجلس الرجال مفتوح توجه إليه بانتظار قراهم، لكن المرأة أخذت في التردد خروجا ودخولا لعلها تجد حولها ما يقدم، وبان أنها لا تجد شيئا يمكن تقديمه، من الزاد، فهون الأمر عليها الشيخ صياح ، وأشار عليها بكتمان الأمر هذا فهو لا يستدعي القلق، وسألها هل يوجد أي شيء يمكن أن تدهن به الأيدي من بقية سمن فمثل هذا لا يخلو منه بيت من بيوت البادية ولكن النحو أو الصميل قديما، قالت نعم ولكنه لا يوجد فيه شيء إلا رائحة السمن وبقيته التي تكون ملتصقة جدا في الجلد، فقال يكفينا هذا، فأخذ العكة ودهن بندى الدهن يديه وكذلك رفاقه وطرف عصاه بحيث يكون لها رائحة تدل على أنهم تناولوا طعاما دسما في هذا البيت الذي أضافهم، كما أشار عليها بأن توقد على النار ليصدر منها دخان يدل على أنها طبخت للضيوف لكي يراها من حولها من البيوت.
وانتهت الضيافة على ستر على أهل البيت بينما الآخرون ممن استضافتهم البيوت الأخرى صاروا يتكلمون عليهم بأنهم لم يقدموا لهم ما يكفيهم متذمرين منهم خلاف ما يفترض أن يصدر من الضيف تجاه البيت الذي استقبله.
موقف نبيل من الشيخ صياح نحتاج إليه ونردد قصته لكي نعرف حق من استضافنا وهذا الحق يتركز في أن نحفظ له تقديره واحترامه حتى لو لم يجد شيئا يقدمه لنا، ونضع أنفسنا في الموقف نفسه ما الذي يمكن أن يفعله فقير وقليل ذات اليد بسيط في معيشته ليس له ما يكفيه أحياناً والسنة جوع وقحط.
المهم أن صاحب البيت حضر وأخبرته المرأة بما جرى، فشكر لضيفه نبل خلقه وتصرفه، ثم ذكر ذلك الموقف لجماعته فيما بعد وأخذ شاة وفي رواية أخرى ناقة، فوسمها لكي تكون هي ونتاجها لصياح ولو بعد حين، وبالفعل تناسلت وتكاثر العدد من هذه الشاة، ثم طلب من الشيخ صياح أن يستلم ضيافته التي كانت يوما من الأيام له ويستحقها عن طيب خاطر وحسن صنيع، ويذكر أن نسلها وصل إلى أكثر من عشرين أو ثلاثين شاة، والعدد أيضا لا يهمنا كثيرا بقدر ما تهمنا النهاية أيضا.
صياح ، لم يقبل تسلم كامل العدد بل تبادل مع مضيفه الشكر والعرفان والتقدير ثم قال إذا نقسم العدد على ثلاثة، بحيث ينال الرفاق ثلث وأهل البيت ثلث ويأخذ هو ثلث.
وكان لهذا الموقف قصيدتين إحداها للمضيف وهو مطير، والأخرى للضيف وهو الشيخ صياح.
يقول فيها المضيف، ويوجه القصيدة للشيخ صياح
يالمرتعد واجبك حق ٍ وصايب
........حق ٍ على اللي يفهمون المواجيب
وسمتها بحضور كل القرايب
............ذبيحتك يامنقع الجود والطيب
لو مابغينا ماعلينا غصايب
......لاشك ضيف البيت له حق ومصيب
جمّلتنا ياشوق ضافي الذوايب
.......وذي عادة الطيب بستر المعازيب
يفداك من هو ضاري ٍ بالسبايب
............اللي يعلق بالمعزب كلاليب
كما جاوبه الشيخ صياح بقوله :
الطيب بحجاج المشبب وهايب
........طيب الفتى من عند ربه مواهيب
ثلثٍ لنا وثلثٍ لبيتك حلايب
.......مقسوم بين الضيف هو والمعازيب
ومعزبتنا يافتى وانت غايب
............نشميةٍ تسوى كثير الرعابيب
نشمية ٍ تسوى كثير الحبايب
........لو غبت مايدخلك شك ٍ ولا ريب
من جرب الدنيا وشاف النوايب
..........تراه مايشناولا يطري العيب
واللي يسبّ لشبعة البطن خايب
........اصل القرا زين النبا والتراحيب