أبا محمد
2012-11-19, 09:41 PM
إملأ بذكر الله ميزانك وطيب به لسانك
أخرج الإمام أحمد والترمذي والحاكم والبيهقي عن أبي الدرداء ومعاذ عليهما الرضوان أن النبي الأكرم عليه الصلاة والسلام قال : " ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير من إنفاق الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ قالوا: بلى. قال : ذكر الله".
وأخرج مسلم عن أبي مالك عليه الرضوان أنه عليه الصلاة والسلام قال :
" الطهور شطر الإيمان والحمد تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماء والأرض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها ".
ما معنى الذكر:
قال تعالى على لسان يوسف عليه السلام " أذكرني عند ربك "
وقال على لسان إخوة يوسف " تفتأ تذكر يوسف "
وقال على لسان قوم إبراهيم " سمعنا فتى يذكرهم "
وقال على لسان الغلام الذي كان مع موسى عليهما السلام " وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره ".
الذكر : يكون في القلب بحضور الشيء المذكور في النفس وفي اللسان بالقول. الذكر بكسر الذال من النبو والنتو والبروز ولذلك سمي بعض الشيء بالذكر بفتح الذال والمقصد هو : أن الذكر ( موضوع الموعظة ) ما يظهر في النفس فلا يختفي فيها بل يبرز عملا وقولا وحياة وحركة.
كيف يكون الذكر:
1 ــ بالقلب. قال تعالى : " وإذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول ". وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث القدسي : " من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملإ خير من ملئه ".
2 ــ باللسان. قال تعالى : " وأقم الصلاة لذكري " وقال عليه الصلاة والسلام : " كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ".
3 ــ بالعمل. قال تعالى : " فأذكروني أذكركم وأشكروا لي ولا تكفرون" وقال " إذا لقيتم فئة فأثبتوا وإذكروا الله كثيرا".
4 ــ بالتواصي والتحاض والتحارض والمشاركة الجماعية. قال تعالى " وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة" وقال" وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر".
5 ــ بالعقل والفؤاد. قال تعالى "وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون ". يكون العقل ذاكرا عندما يتبع المنهج القرآني القائم على النظر وإعتماد البرهان وتجاهل الخرافة وعلى طلب العلم بدليله الشافي وإجراء المقارنات والمقابلات وتحرير الإنسان بالإرادة وتكريمه بالحرية " فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ". ولا يمنع ذلك من إشتراك العقل والقلب في تحصيل الإيمان إذ قال سبحانه " أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها ". لإن الإنسان وحدة واحدة لا تقبل التجزئة.
ذكر الله حال لحياة المؤمن وليس مناسبة خشوع معزولة.
1 ــ أعظم الذكر طرا مطلقا : القرآن الكريم. قال تعالى :" إنا نحن نزلنا الذكر" وقال " ولقد يسرنا القرآن للذكر". وقال سبحانه في موضع آخر " وإنه لذكر لك ولقومك " وقال " لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم". ذكر القرآن يكون بتجديد الإيمان وبالتلاوة وبطلب العلم والفقه فيه وبالإهتداء بهديه تقديما لما قدم وتأخيرا لما أخر وبالدعوة إليه وأعلى مقام في ذلك هو " خيركم من تعلم القرآن وعلمه". تعلم حرفه وحده ثم علم حرفه وحده.
2 ــ الصلاة آمن مرفإ للذكر وأخصب محطة له. قال تعالى " وأقم الصلاة لذكري " أي لأجل ذكري. والعبادة الموقوفة عامة.
3 ــ الذكر أدبار السجود. قال تعالى " فإذا قضيتم الصلاة فأذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم". ( معقبات الصلاة).
4 ــ الذكر بمناسبة :
أ ــ مناسبة الغدو و الآصال. قال تعالى " فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون".( أذكار الصباح والمساء).
ب ــ مناسبات طبيعية مناخية ( صلوات الضحى والكسوف والخسوف ـ هبوب الريح ـ بزوغ البدر ـ نزول الغيث إلخ..).
ج ــ مناسبات زمانية ( صلوات العيدين ـ أيام التشريق " الأيام المعلومات " ـ رمضان وعشراه الأواخر وذو الحجة وعشراه الأوائل ).
د ــ مناسبات عائلية ( النكاح ـ هبة الولد ـ المرض والمصيبة والموت ـ فوز ونجاح إلخ ...).
ه ــ مناسبات إجتماعية ( تبادل تهنئة وتعزية ـ لقاء مبتلى في بدنه أو عقله أو ماله ـ إلخ ..).
و ــ مناسبات مالية ( الصيد " إذكروا إسم الله عليه " ـ ).
ز ــ مناسبات حربية وعسكرية " يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فأثبتوا وإذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون".
أخرج الإمام أحمد والترمذي والحاكم والبيهقي عن أبي الدرداء ومعاذ عليهما الرضوان أن النبي الأكرم عليه الصلاة والسلام قال : " ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير من إنفاق الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ قالوا: بلى. قال : ذكر الله".
وأخرج مسلم عن أبي مالك عليه الرضوان أنه عليه الصلاة والسلام قال :
" الطهور شطر الإيمان والحمد تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماء والأرض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها ".
ما معنى الذكر:
قال تعالى على لسان يوسف عليه السلام " أذكرني عند ربك "
وقال على لسان إخوة يوسف " تفتأ تذكر يوسف "
وقال على لسان قوم إبراهيم " سمعنا فتى يذكرهم "
وقال على لسان الغلام الذي كان مع موسى عليهما السلام " وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره ".
الذكر : يكون في القلب بحضور الشيء المذكور في النفس وفي اللسان بالقول. الذكر بكسر الذال من النبو والنتو والبروز ولذلك سمي بعض الشيء بالذكر بفتح الذال والمقصد هو : أن الذكر ( موضوع الموعظة ) ما يظهر في النفس فلا يختفي فيها بل يبرز عملا وقولا وحياة وحركة.
كيف يكون الذكر:
1 ــ بالقلب. قال تعالى : " وإذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول ". وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث القدسي : " من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملإ خير من ملئه ".
2 ــ باللسان. قال تعالى : " وأقم الصلاة لذكري " وقال عليه الصلاة والسلام : " كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ".
3 ــ بالعمل. قال تعالى : " فأذكروني أذكركم وأشكروا لي ولا تكفرون" وقال " إذا لقيتم فئة فأثبتوا وإذكروا الله كثيرا".
4 ــ بالتواصي والتحاض والتحارض والمشاركة الجماعية. قال تعالى " وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة" وقال" وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر".
5 ــ بالعقل والفؤاد. قال تعالى "وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون ". يكون العقل ذاكرا عندما يتبع المنهج القرآني القائم على النظر وإعتماد البرهان وتجاهل الخرافة وعلى طلب العلم بدليله الشافي وإجراء المقارنات والمقابلات وتحرير الإنسان بالإرادة وتكريمه بالحرية " فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ". ولا يمنع ذلك من إشتراك العقل والقلب في تحصيل الإيمان إذ قال سبحانه " أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها ". لإن الإنسان وحدة واحدة لا تقبل التجزئة.
ذكر الله حال لحياة المؤمن وليس مناسبة خشوع معزولة.
1 ــ أعظم الذكر طرا مطلقا : القرآن الكريم. قال تعالى :" إنا نحن نزلنا الذكر" وقال " ولقد يسرنا القرآن للذكر". وقال سبحانه في موضع آخر " وإنه لذكر لك ولقومك " وقال " لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم". ذكر القرآن يكون بتجديد الإيمان وبالتلاوة وبطلب العلم والفقه فيه وبالإهتداء بهديه تقديما لما قدم وتأخيرا لما أخر وبالدعوة إليه وأعلى مقام في ذلك هو " خيركم من تعلم القرآن وعلمه". تعلم حرفه وحده ثم علم حرفه وحده.
2 ــ الصلاة آمن مرفإ للذكر وأخصب محطة له. قال تعالى " وأقم الصلاة لذكري " أي لأجل ذكري. والعبادة الموقوفة عامة.
3 ــ الذكر أدبار السجود. قال تعالى " فإذا قضيتم الصلاة فأذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم". ( معقبات الصلاة).
4 ــ الذكر بمناسبة :
أ ــ مناسبة الغدو و الآصال. قال تعالى " فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون".( أذكار الصباح والمساء).
ب ــ مناسبات طبيعية مناخية ( صلوات الضحى والكسوف والخسوف ـ هبوب الريح ـ بزوغ البدر ـ نزول الغيث إلخ..).
ج ــ مناسبات زمانية ( صلوات العيدين ـ أيام التشريق " الأيام المعلومات " ـ رمضان وعشراه الأواخر وذو الحجة وعشراه الأوائل ).
د ــ مناسبات عائلية ( النكاح ـ هبة الولد ـ المرض والمصيبة والموت ـ فوز ونجاح إلخ ...).
ه ــ مناسبات إجتماعية ( تبادل تهنئة وتعزية ـ لقاء مبتلى في بدنه أو عقله أو ماله ـ إلخ ..).
و ــ مناسبات مالية ( الصيد " إذكروا إسم الله عليه " ـ ).
ز ــ مناسبات حربية وعسكرية " يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فأثبتوا وإذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون".