الوااا(بالله)اااثق
2012-02-20, 08:10 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....... أما بعد :
ما حكم الإقتباس من القرآن الكريم والإستشهاد به
فلقد أثار البعض مسألة الاقتباس من القرآن و حكمها ، فدعاني هذا إلى البحث فيها .
و هذه بعض من فتاوى أهل العلم الأكابر المعاصرين ، في هذا الشأن نقلتها لكم
فأرجو أن ينفع الله تعالى بها .
و إن يسر الله تعالى لي فوقفت على أقوال أخرى ، فسأنقلها بإذن الله تعالى .
*** 1 - فقد سئلت اللجنة الدائمة :
ما حكم تأول القرآن عندما يعرض لأحد منا شيء من أمور الدنيا ، كقول أحدنا
عندما يحصل عليه شدة ، أو ضيق : * - تَؤُزُّهُمْ أَزًّا -* سورة مريم .
عندما يلاقي صاحبه : * - جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى - *
عندما يحضر طعام : * - كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأيَّامِ الْخَالِيَةِ - *
إلى آخر ما هناك مما يستعمله بعض الناس اليوم ؟
** فأجابت - أدامها الله تعالى - :
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه . . وبعد :
الجواب : الخير في ترك استعمال هذه الكلمات وأمثالها فيما ذكر تنزيها للقرآن
وصيانة له عما لا يليق .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو / عضو / نائب رئيس اللجنة / الرئيس
عبد الله بن قعود / عبد الله بن غديان / عبد الرزاق عفيفي / عبد العزيز بن عبد
الله بن باز 1
...........
*** و سئلت أيضا :
استعمال بعض آيات القرآن في المزاح ما بين الأصدقاء
مثال : * - خُذُوهُ فَغُلُّوهُ -*
* - و وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ - *
* - سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ - *
هل يجوز استعمال هذه الآيات في المزاح ما بين الأصدقاء؟
** فأجابت - نفع الله تعالى بها - :
لا يجوز استعمال آيات القرآن في المزاح على أنها آيات من القرآن ،
أما إذا كانت هناك كلمات دارجة على اللسان لا يقصد بها حكاية آية من القرآن أو
جملة منه فيجوز .
وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
نائب رئيس اللجنة / الرئيس
عبد الرزاق عفيفي / عبد العزيز بن عبد الله بن باز 2
..........................................
*** 2 - و سئل فضيلة الشيخ العلامة العثيمين - رحمه الله تعالى - :
فضيلة الشيخ ، بارك الله فيكم و حفظكم ،
كثيراً ما يتناقل بعض الناس أثناء الحديث على ألسنتهم آيات من القرآن الكريم ،
أو من السنَّة على سبيل المزاح ،
مثاله : كأن يقول بعضهم : فلان ( نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا ) ،
أو قول بعضهم للبعض : ( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ) ،
واليوم رأينا :نون وما يعلمون ،
وهكذا ، ومن السنَّة : كأن يقول أحدهم إذا ذُكّر ونُصح بترك المعصية : يا أخي (
التقوى هاهنا ) ،
أو قوله : ( إن الدين يسر ) وهكذا .
فما قولكم في أمثال هؤلاء ؟ وما نصيحتكم لهم ؟ .
و جزاكم الله خيرا .
**فأجاب - نفع الله تعالى بعلمه - : :
" أما من قال هذا على سبيل الاستهزاء والسخرية : فإنه على خطر عظيم ،
وربما يقال إنه خرج من الإسلام ؛ لأن القرآن لا يجوز بأي حال من الأحوال أن يُتخذ
هزواً ، وكذلك الأحكام الشرعية ،
كما قال الله تبارك وتعالى : ( يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا
فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ . وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا
كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ . لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ
بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ) .
ولهذا قال العلماء رحمهم الله : من قال كلمة الكفر ولو مازحاً : فإنه يكفر ، ويجب
عليه أن يتوب ، وأن يعتقد أنه تاب من ردة ، فيجدد إسلامه ،
فآيات الله عز وجل و رسول الله و الرب عز و جل اعظم من أن يتخذ هزوا أو
مزحا.
*أما من استشهد بآية على واقعة جرت وحدثت : فهذا لا بأس به ، فإن رسول
الله صلى الله عليه وسلم استشهد بالآيات على الوقائع ،
فاستشهد بقوله تعالى : ( إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ ) ، حينما جاء الحسن
والحسين يعثران في أثوابهما ، فنزل من المنبر فأخذهما عليه الصلاة و السلام
وقال : ( إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَة ) .
فهذا لا بأس به .
فالاستشهاد بالآيات على الوقائع : لا بأس به .
وأما أن تنزّل الآيات على ما لم يُرده الله بها ، و لاسيما إن قارن ذلك سخرية
واستهزاء ،فالأمر خطير جدّاً " . 3
.............
** و قال أيضا - رفع الله تعالى درجته - :
...وقد سمعنا أن واحداً من الناس قال: أنا لن أتكلم بكلام الآدميين أبداً،
لا أتكلم إلا بكلام الله .
فإذا دخل إلى بيته وأراد من أهله أن يشتروا طعاماً قال: {{فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ
هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ}}.
وقد قال أهل العلم: يحرم جعل القرآن بدلاً من الكلام.
وأنا رأيت زمن الطلب قصة في جواهر الأدب، عن امرأة لا تتكلم إلا بالقرآن،
وتعجب الناس الذين يخاطبونها، فقال لهم من حولها: لها أربعون سنة لم تتكلم
إلا بالقرآن، مخافة أن تزل فيغضب عليها الرحمن.
*نقول: هي زلَّت الآن، فالقرآن لا يجعل بدلاً من الكلام،
لكن لا بأس أن يستشهد الإنسان بالآية على قضية وقعت كما يذكر عن النبي
صلّى الله عليه وسلّم أنه كان يخطب فخرج الحسن والحسين يمشيان ويعثران
بثياب لهما فنزل فأخذهما،
وقال صدق الله: {{إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ}}» .
فالاستشهاد بالآيات على الواقعة إذا كانت مطابقة تماماً لا بأس به. 4
.............................
*** 3 - و سئل فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله تعالى - :
نسمع كثيرًا من الإخوان يستخدمون الآيات القرآنية لضرب أمثلة
كقوله تعالى: {لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِن جُوعٍ} ،
وقوله: {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ}
فهل هذا جائز أم لا؟
وإذا كان جائزًا ففي أي الحالات يمكن ذكرها وترديدها. جزاكم الله خيرًا؟
** فأجاب - نفع الله تعالى به - :
لا بأس بالتمثل بالقرآن الكريم إذا كان لغرض صحيح كأن يقول: هذا الشي لا
يسمن ولا يغني من جوع
أو يقول: {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ} إذا أراد التذكير بحالة الإنسان مع الأرض،
وأنه خلق منها، ويعود إليها بعد الموت ثم يبعثه الله منها،
فالتمثل بالقرآن الكريم إذا لم يكن على وجه السخرية والاستهزاء لا بأس به.
* أما إذا كان على وجه السخرية والاستهزاء فهذا يعتبر ردة عن الإسلام، لأن من
استهزأ بالقرآن الكريم أو بشيء من ذكر الله عز وجل وهزل بشيء من ذلك فإنه
يرتد عن دين الإسلام،
كما قال تعالى: {قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ، لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم
بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} .
فيجب تعظيم القرآن واحترامه. 5
*********************
البحث الثاني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،،،،
اجاز الشرع الاقتباس من القرآن الكريم والحديثالشريف في الشعر سواء كان مقفى او نثر او حر .ولكي نكون على بينه من الامروالا نجعل من انفسنا مفتيين بغير علم ولا درايه او ان نقتبس ما لا يتوافق مع مااباحه الشرع فنرتكب بذلك ذنب بحق انفسنا اولا وبحق غيرنا ثانيآ ، ولا يحق لنا ان نفتي لانفسنا كشعراء بما يجوز وما لا يجوز في الاقتباس من القرآن والحديث في الشعر، فالشعراء ادرى ببحور الشعر وأوزانه ،وللفتوى رجالها وعلمائها : .
ولذا فانني اتشرف بتقديم بحثا
اعده / الاستاذ/ عبدالقادرعلي جاء فيه:
في دراسته الرائعة المسماة -الاقتباس أنواعه وأحكامه دراسة شرعية وبلاغية في الاقتباس من القرآن والحديث- وضع الدكتور عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر قواعد واضحة لكل ما يتعلق بالاقتباس من القرآن والحديث لدى البلاغيين وعند علماءالشريعة، وبين الدكتور العسكر أحكام الاقتباس مشيراً إلى مذاهب العلماء في الموضوعمن عصر الصحابة إلى العصور المتأخرة، وأكد أن الاقتباس من القرآن والحديث في أساليب النثر جائز بالإجماع ولكنه أشار إلى خلاف بين العلماء حول الاقتباس من القرآن فيالشعر، وبين أيضاً أن في القرآن
أشياء لا يجوز اقتباسها في شعر ولا نثر.
حكم الاقتباس من القرآن والحديث
لا بد لمن عرض للاقتباس غالباً أن يتناول القول في حكمه، وقدرأينا كثيراً من المصنفات البلاغية لم تخل من بيان ذلك الحكم والاستدلال عليه 0 والذي عليه جماهير العلماء من الحنفية والمالكية والحنابلة والشافعية جواز الاقتباس من القرآن في النثر، وقد نقل الاتفاق على هذا الحافظ جلال الدينالسيوطي في رسالته -رفع الباس- وحشد له الأدلة، وساق النصوص من كلام النبي صلى اللهعليه وسلم ثم من الصحابة والتابعين فمن بعدهم من الأئمة حتى عصره، وقال في حاشيتهعلى تفسير البيضاوي: -فإن قلت: نرى في هذا الزمان قوماً يستنكرون ذلك - أي الاقتباس - ويقولون: ألفاظ القرآن لا تستعمل في غيره، قلت: إنما استنكره هؤلاء جهلاً منهمبالنصوص والقول، فقد استعمله النبي صلى الله عليه وسلم في غير ما حديث، والصحابةوالتابعون والعلماء قديماً وحديثاً، ونصوا في كتب الفقه على جوازه-. - ومن الأدلة على جواز الاقتباس من القرآن ما مر بك من قوله صلى الله عليه وسلم حيندخل خيبر: -الله أكبر، خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين-،فاقتبس صلى الله عليه وسلم من قول الله عز وجل: -فإذا نزل بساحتهم فساء صباحالمنذرين- -الصافات:177-. قال السيوطي عند هذا الحديث: -إنه من أدلة جواز الاقتباسمن القرآن، وهي كثيرة لا تحصى-.
أمثلة على الاقتباس
للاقتباس أربع صور: اقتباس من القرآن في النثر، واقتباس منالقرآن في الشعر، واقتباس من الحديث في النثر، واقتباس من الحديث في الشعر.
ومن أمثلة الاقتباس من القرآن في النثر
قول الخطيب
عبدالرحيم بن نباتة في بعض خطبه –
فيا أيها الغفلة المطرقون،
أما أنتم بهذا الحديث مصدقون،
ما لكم منه لا تشفقون، فورب السماء والأرض
إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون-.
اقتباس من قوله تعالى
-فورب السماء والأرض
إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون-
-الذاريات:32-
. ومنه قول الحريري:
-فلم يكن إلا كلمح البصر أو هو أقرب،
حتى أنشد فأغرب-،
فالاقتباس هنا منقوله سبحانه:
-وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب-
-النحل:77-.
- ومن شواهد الاقتباس من القرآن في الشعر قول أبي القاسم بن الحسين الكاتبي:
ان كنت أزمعت على هجرنا
من غير ما جرم فصبر جميل
وإن تبدلـت بنـا غيـرنـا
فحسبنا الله ونعـم الوكيـل
فالشاعر هنا مقتبس من آيتين،هما قوله تعالى: -
قال بل سولت لكم أنفسكم أمراً فصبر جميل- -يوسف:83-
وقوله عز وجل: -
الذين قال لهم الناس إن الناس قدجمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل- -آل عمران:173-.
وسوف اعرض هنا ما جاء عن
ما يحرم اقتباسه من القرآن والحديث
(إن في القرآن والحديث أشياء لا يجوز اقتباسها أبداً في شعر ولانثر، فمن ذلك ما أضافه الله إلى نفسه مما تكلم به سبحانه وتعالى، فلا يحل لأحد أن يضيف إلى نفسه ما أضافه الله إلى نفسه المقدسة، كقوله سبحانه مخاطباً موسى عليهالسلام: -
إني أنا ربك فاخلع نعليك- -طه:12-
وقوله تعالى: -إنني أنا الله لا إله إلاأنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري- -طه:14-
وقوله تعالى: -بلى ورسلنا لديهم يكتبون- -الزخرف:80-
فهذا لا يجوز اقتباسه أبداً.
ومما يحرم اقتباسه ما أقسم الله به من مخلوقه، فإذا اقتبس هذا صار من كلام المقتبسنفسه فيكون قسماً منه بغير الله، وهو شرك كما في قول بعض الحداثيين:
والتين والزيتون وطور سينين والقلم وما يسطرون
ومن الاقتباس المحرم
ما يتبادر إلى السامع أنه القرآن مع تغيير بعض الكلمات،
كقول أحد الكتّاب: -والنجم إذا هوى، ما ضل يراعك وما غوى، علمه شديد القوى، ذو مرَّةفاستوى...-!!
وجعلت القلم يجري وما يسطرون
وهذا مما يحرم اقتباسه على الاطلاق
والله من وراءالقصد
منقوووول
أخوكم المحب
الواثق بالله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....... أما بعد :
ما حكم الإقتباس من القرآن الكريم والإستشهاد به
فلقد أثار البعض مسألة الاقتباس من القرآن و حكمها ، فدعاني هذا إلى البحث فيها .
و هذه بعض من فتاوى أهل العلم الأكابر المعاصرين ، في هذا الشأن نقلتها لكم
فأرجو أن ينفع الله تعالى بها .
و إن يسر الله تعالى لي فوقفت على أقوال أخرى ، فسأنقلها بإذن الله تعالى .
*** 1 - فقد سئلت اللجنة الدائمة :
ما حكم تأول القرآن عندما يعرض لأحد منا شيء من أمور الدنيا ، كقول أحدنا
عندما يحصل عليه شدة ، أو ضيق : * - تَؤُزُّهُمْ أَزًّا -* سورة مريم .
عندما يلاقي صاحبه : * - جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى - *
عندما يحضر طعام : * - كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأيَّامِ الْخَالِيَةِ - *
إلى آخر ما هناك مما يستعمله بعض الناس اليوم ؟
** فأجابت - أدامها الله تعالى - :
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه . . وبعد :
الجواب : الخير في ترك استعمال هذه الكلمات وأمثالها فيما ذكر تنزيها للقرآن
وصيانة له عما لا يليق .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو / عضو / نائب رئيس اللجنة / الرئيس
عبد الله بن قعود / عبد الله بن غديان / عبد الرزاق عفيفي / عبد العزيز بن عبد
الله بن باز 1
...........
*** و سئلت أيضا :
استعمال بعض آيات القرآن في المزاح ما بين الأصدقاء
مثال : * - خُذُوهُ فَغُلُّوهُ -*
* - و وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ - *
* - سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ - *
هل يجوز استعمال هذه الآيات في المزاح ما بين الأصدقاء؟
** فأجابت - نفع الله تعالى بها - :
لا يجوز استعمال آيات القرآن في المزاح على أنها آيات من القرآن ،
أما إذا كانت هناك كلمات دارجة على اللسان لا يقصد بها حكاية آية من القرآن أو
جملة منه فيجوز .
وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
نائب رئيس اللجنة / الرئيس
عبد الرزاق عفيفي / عبد العزيز بن عبد الله بن باز 2
..........................................
*** 2 - و سئل فضيلة الشيخ العلامة العثيمين - رحمه الله تعالى - :
فضيلة الشيخ ، بارك الله فيكم و حفظكم ،
كثيراً ما يتناقل بعض الناس أثناء الحديث على ألسنتهم آيات من القرآن الكريم ،
أو من السنَّة على سبيل المزاح ،
مثاله : كأن يقول بعضهم : فلان ( نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا ) ،
أو قول بعضهم للبعض : ( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ) ،
واليوم رأينا :نون وما يعلمون ،
وهكذا ، ومن السنَّة : كأن يقول أحدهم إذا ذُكّر ونُصح بترك المعصية : يا أخي (
التقوى هاهنا ) ،
أو قوله : ( إن الدين يسر ) وهكذا .
فما قولكم في أمثال هؤلاء ؟ وما نصيحتكم لهم ؟ .
و جزاكم الله خيرا .
**فأجاب - نفع الله تعالى بعلمه - : :
" أما من قال هذا على سبيل الاستهزاء والسخرية : فإنه على خطر عظيم ،
وربما يقال إنه خرج من الإسلام ؛ لأن القرآن لا يجوز بأي حال من الأحوال أن يُتخذ
هزواً ، وكذلك الأحكام الشرعية ،
كما قال الله تبارك وتعالى : ( يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا
فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ . وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا
كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ . لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ
بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ) .
ولهذا قال العلماء رحمهم الله : من قال كلمة الكفر ولو مازحاً : فإنه يكفر ، ويجب
عليه أن يتوب ، وأن يعتقد أنه تاب من ردة ، فيجدد إسلامه ،
فآيات الله عز وجل و رسول الله و الرب عز و جل اعظم من أن يتخذ هزوا أو
مزحا.
*أما من استشهد بآية على واقعة جرت وحدثت : فهذا لا بأس به ، فإن رسول
الله صلى الله عليه وسلم استشهد بالآيات على الوقائع ،
فاستشهد بقوله تعالى : ( إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ ) ، حينما جاء الحسن
والحسين يعثران في أثوابهما ، فنزل من المنبر فأخذهما عليه الصلاة و السلام
وقال : ( إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَة ) .
فهذا لا بأس به .
فالاستشهاد بالآيات على الوقائع : لا بأس به .
وأما أن تنزّل الآيات على ما لم يُرده الله بها ، و لاسيما إن قارن ذلك سخرية
واستهزاء ،فالأمر خطير جدّاً " . 3
.............
** و قال أيضا - رفع الله تعالى درجته - :
...وقد سمعنا أن واحداً من الناس قال: أنا لن أتكلم بكلام الآدميين أبداً،
لا أتكلم إلا بكلام الله .
فإذا دخل إلى بيته وأراد من أهله أن يشتروا طعاماً قال: {{فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ
هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ}}.
وقد قال أهل العلم: يحرم جعل القرآن بدلاً من الكلام.
وأنا رأيت زمن الطلب قصة في جواهر الأدب، عن امرأة لا تتكلم إلا بالقرآن،
وتعجب الناس الذين يخاطبونها، فقال لهم من حولها: لها أربعون سنة لم تتكلم
إلا بالقرآن، مخافة أن تزل فيغضب عليها الرحمن.
*نقول: هي زلَّت الآن، فالقرآن لا يجعل بدلاً من الكلام،
لكن لا بأس أن يستشهد الإنسان بالآية على قضية وقعت كما يذكر عن النبي
صلّى الله عليه وسلّم أنه كان يخطب فخرج الحسن والحسين يمشيان ويعثران
بثياب لهما فنزل فأخذهما،
وقال صدق الله: {{إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ}}» .
فالاستشهاد بالآيات على الواقعة إذا كانت مطابقة تماماً لا بأس به. 4
.............................
*** 3 - و سئل فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله تعالى - :
نسمع كثيرًا من الإخوان يستخدمون الآيات القرآنية لضرب أمثلة
كقوله تعالى: {لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِن جُوعٍ} ،
وقوله: {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ}
فهل هذا جائز أم لا؟
وإذا كان جائزًا ففي أي الحالات يمكن ذكرها وترديدها. جزاكم الله خيرًا؟
** فأجاب - نفع الله تعالى به - :
لا بأس بالتمثل بالقرآن الكريم إذا كان لغرض صحيح كأن يقول: هذا الشي لا
يسمن ولا يغني من جوع
أو يقول: {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ} إذا أراد التذكير بحالة الإنسان مع الأرض،
وأنه خلق منها، ويعود إليها بعد الموت ثم يبعثه الله منها،
فالتمثل بالقرآن الكريم إذا لم يكن على وجه السخرية والاستهزاء لا بأس به.
* أما إذا كان على وجه السخرية والاستهزاء فهذا يعتبر ردة عن الإسلام، لأن من
استهزأ بالقرآن الكريم أو بشيء من ذكر الله عز وجل وهزل بشيء من ذلك فإنه
يرتد عن دين الإسلام،
كما قال تعالى: {قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ، لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم
بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} .
فيجب تعظيم القرآن واحترامه. 5
*********************
البحث الثاني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،،،،
اجاز الشرع الاقتباس من القرآن الكريم والحديثالشريف في الشعر سواء كان مقفى او نثر او حر .ولكي نكون على بينه من الامروالا نجعل من انفسنا مفتيين بغير علم ولا درايه او ان نقتبس ما لا يتوافق مع مااباحه الشرع فنرتكب بذلك ذنب بحق انفسنا اولا وبحق غيرنا ثانيآ ، ولا يحق لنا ان نفتي لانفسنا كشعراء بما يجوز وما لا يجوز في الاقتباس من القرآن والحديث في الشعر، فالشعراء ادرى ببحور الشعر وأوزانه ،وللفتوى رجالها وعلمائها : .
ولذا فانني اتشرف بتقديم بحثا
اعده / الاستاذ/ عبدالقادرعلي جاء فيه:
في دراسته الرائعة المسماة -الاقتباس أنواعه وأحكامه دراسة شرعية وبلاغية في الاقتباس من القرآن والحديث- وضع الدكتور عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر قواعد واضحة لكل ما يتعلق بالاقتباس من القرآن والحديث لدى البلاغيين وعند علماءالشريعة، وبين الدكتور العسكر أحكام الاقتباس مشيراً إلى مذاهب العلماء في الموضوعمن عصر الصحابة إلى العصور المتأخرة، وأكد أن الاقتباس من القرآن والحديث في أساليب النثر جائز بالإجماع ولكنه أشار إلى خلاف بين العلماء حول الاقتباس من القرآن فيالشعر، وبين أيضاً أن في القرآن
أشياء لا يجوز اقتباسها في شعر ولا نثر.
حكم الاقتباس من القرآن والحديث
لا بد لمن عرض للاقتباس غالباً أن يتناول القول في حكمه، وقدرأينا كثيراً من المصنفات البلاغية لم تخل من بيان ذلك الحكم والاستدلال عليه 0 والذي عليه جماهير العلماء من الحنفية والمالكية والحنابلة والشافعية جواز الاقتباس من القرآن في النثر، وقد نقل الاتفاق على هذا الحافظ جلال الدينالسيوطي في رسالته -رفع الباس- وحشد له الأدلة، وساق النصوص من كلام النبي صلى اللهعليه وسلم ثم من الصحابة والتابعين فمن بعدهم من الأئمة حتى عصره، وقال في حاشيتهعلى تفسير البيضاوي: -فإن قلت: نرى في هذا الزمان قوماً يستنكرون ذلك - أي الاقتباس - ويقولون: ألفاظ القرآن لا تستعمل في غيره، قلت: إنما استنكره هؤلاء جهلاً منهمبالنصوص والقول، فقد استعمله النبي صلى الله عليه وسلم في غير ما حديث، والصحابةوالتابعون والعلماء قديماً وحديثاً، ونصوا في كتب الفقه على جوازه-. - ومن الأدلة على جواز الاقتباس من القرآن ما مر بك من قوله صلى الله عليه وسلم حيندخل خيبر: -الله أكبر، خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين-،فاقتبس صلى الله عليه وسلم من قول الله عز وجل: -فإذا نزل بساحتهم فساء صباحالمنذرين- -الصافات:177-. قال السيوطي عند هذا الحديث: -إنه من أدلة جواز الاقتباسمن القرآن، وهي كثيرة لا تحصى-.
أمثلة على الاقتباس
للاقتباس أربع صور: اقتباس من القرآن في النثر، واقتباس منالقرآن في الشعر، واقتباس من الحديث في النثر، واقتباس من الحديث في الشعر.
ومن أمثلة الاقتباس من القرآن في النثر
قول الخطيب
عبدالرحيم بن نباتة في بعض خطبه –
فيا أيها الغفلة المطرقون،
أما أنتم بهذا الحديث مصدقون،
ما لكم منه لا تشفقون، فورب السماء والأرض
إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون-.
اقتباس من قوله تعالى
-فورب السماء والأرض
إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون-
-الذاريات:32-
. ومنه قول الحريري:
-فلم يكن إلا كلمح البصر أو هو أقرب،
حتى أنشد فأغرب-،
فالاقتباس هنا منقوله سبحانه:
-وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب-
-النحل:77-.
- ومن شواهد الاقتباس من القرآن في الشعر قول أبي القاسم بن الحسين الكاتبي:
ان كنت أزمعت على هجرنا
من غير ما جرم فصبر جميل
وإن تبدلـت بنـا غيـرنـا
فحسبنا الله ونعـم الوكيـل
فالشاعر هنا مقتبس من آيتين،هما قوله تعالى: -
قال بل سولت لكم أنفسكم أمراً فصبر جميل- -يوسف:83-
وقوله عز وجل: -
الذين قال لهم الناس إن الناس قدجمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل- -آل عمران:173-.
وسوف اعرض هنا ما جاء عن
ما يحرم اقتباسه من القرآن والحديث
(إن في القرآن والحديث أشياء لا يجوز اقتباسها أبداً في شعر ولانثر، فمن ذلك ما أضافه الله إلى نفسه مما تكلم به سبحانه وتعالى، فلا يحل لأحد أن يضيف إلى نفسه ما أضافه الله إلى نفسه المقدسة، كقوله سبحانه مخاطباً موسى عليهالسلام: -
إني أنا ربك فاخلع نعليك- -طه:12-
وقوله تعالى: -إنني أنا الله لا إله إلاأنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري- -طه:14-
وقوله تعالى: -بلى ورسلنا لديهم يكتبون- -الزخرف:80-
فهذا لا يجوز اقتباسه أبداً.
ومما يحرم اقتباسه ما أقسم الله به من مخلوقه، فإذا اقتبس هذا صار من كلام المقتبسنفسه فيكون قسماً منه بغير الله، وهو شرك كما في قول بعض الحداثيين:
والتين والزيتون وطور سينين والقلم وما يسطرون
ومن الاقتباس المحرم
ما يتبادر إلى السامع أنه القرآن مع تغيير بعض الكلمات،
كقول أحد الكتّاب: -والنجم إذا هوى، ما ضل يراعك وما غوى، علمه شديد القوى، ذو مرَّةفاستوى...-!!
وجعلت القلم يجري وما يسطرون
وهذا مما يحرم اقتباسه على الاطلاق
والله من وراءالقصد
منقوووول
أخوكم المحب
الواثق بالله