متهور99
2010-03-10, 11:38 PM
تفسير سورة الفلق
http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?t=book15&f=part30-00042.htm&pid=1#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif
هذه السورة يأمر الله -جل وعلا- نبيه -صلى الله عليه وسلم- أن يستعيذ برب الفلق، وهو الله -جل وعلا-. " والفلق": هو الصبح في قول جمهور المفسرين.
http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?t=book15&f=part30-00042.htm&pid=1#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: من شر مخلوقات الله -جل وعلا- فما له شر من هذه المخلوقات فهو داخل في هذه الاستعاذة.
http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?t=book15&f=part30-00042.htm&pid=1#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: من شر الليل إذا دخل؛ لأن الليل إذا دخل تتسلط فيه شياطين الإنس، وشياطين الجن والدواب والهوام، وقد جاء عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في حديث عائشة -رضي الله تعالى عنها- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أراها القمر، وقال: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF استعيذي بالله، فإنه الغاسق إذا وقب (javascript:OpenHT('Tak/Hits24002918.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF .
لكن جمهور المفسرين عن التفسير الأول، وقالوا: إن هذا الحديث يدل على أن ظهور القمر علامة على دخول الليل، فالنبي -صلى الله عليه وسلم- أشار إلى علامة دخول الليل، فلا ينافي ما فسره به جمهور العلماء، وهذا الحديث صححه جمع من العلماء كالترمذي والحاكم وابن خزيمة وابن حبان والحافظ بن حجر في آخره.
ثم قال -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?t=book15&f=part30-00042.htm&pid=1#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: من شر الأنفس التي تنفث في العقد لتسحر الناس؛ لأن السحرة ينفثون في العقد التي يعقدونها، من أجل سحر الناس، وينفثون عليها، "والنفث ": هو الريق والهواء الذي يخرج من الفم، أو شيء من الريق وهو دون التفل، وفوق النفخ فهذا يسمى نفثا، فهذه نفث الساحر إذا نفث في العقد. يقول العلماء: نفسه شيطانية فتتكيف مع هذه الأشياء، فيحصل السحر للمسحور.
وهذه السورة أمر الله -جل وعلا- نبيه -صلى الله عليه وسلم- أن يستعيذ فيها من شر المخلوقات أجمعين، يعني: من شر المخلوقات أجمعين، ثم خصص ذلك بالليل، وخصه -أيضا- بالنفاثات في العقد.
وأيضا: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?t=book15&f=part30-00042.htm&pid=1#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: من شر الحاسد إذا حسد في وقت الحسد الذي يحسد فيه الإنسان؛ لأن الإنسان قد يكون متلبسا بهذه الصفة يحسد الناس، لكنه في بعض الأحيان لا يحسد، لكن في حال حسده فهو مأمور من النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يستعاذ به في مثل هذه الحالة.
فخصص النبي -صلى الله عليه وسلم- هذه الثلاثة أشياء؛ لظهور ضررها وعظمها وكثرتها. وهذا يدل على أن الحسد، وهو تمني زوال النعمة عن الغير صفة مذمومة، لا تليق بمسلم؛ لأن الله -جل وعلا- أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يستعيذ من صاحبها، وأما الحسد الذي يكون بالمعنى المقارب للتنافس، فهذا جائز شرعا كما قال -صلى الله عليه وسلم-: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل (javascript:OpenHT('Tak/Hits24002919.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF .
فمن حسد أخاه المسلم -بمعنى غبطه- تمنى أن يكون مثله، ولكنه لم يتمن زوال النعمة عن أخيه، فهذا من باب الغبطة، ومن باب الحسد المباح، وأما إذا تمنى زوال النعمة عن أخيه المسلم فهذا من باب الحسد المذموم، الذي أُمر النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يستعيذ من صاحبه.
http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?t=book15&f=part30-00042.htm&pid=1#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif هذا استعاذة من شر أهل السحر الذين ينفثون في العقد، وهذا يدل على خبثهم، وأما الليل فهو مخلوق من مخلوقات الله -جل وعلا- لا يجوز سبه لذاته، وإنما أمره الله -جل وعلا- أن يستعيذ من شره لما يقع فيه.
http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?t=book15&f=part30-00042.htm&pid=1#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif
هذه السورة يأمر الله -جل وعلا- نبيه -صلى الله عليه وسلم- أن يستعيذ برب الفلق، وهو الله -جل وعلا-. " والفلق": هو الصبح في قول جمهور المفسرين.
http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?t=book15&f=part30-00042.htm&pid=1#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: من شر مخلوقات الله -جل وعلا- فما له شر من هذه المخلوقات فهو داخل في هذه الاستعاذة.
http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?t=book15&f=part30-00042.htm&pid=1#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: من شر الليل إذا دخل؛ لأن الليل إذا دخل تتسلط فيه شياطين الإنس، وشياطين الجن والدواب والهوام، وقد جاء عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في حديث عائشة -رضي الله تعالى عنها- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أراها القمر، وقال: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF استعيذي بالله، فإنه الغاسق إذا وقب (javascript:OpenHT('Tak/Hits24002918.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF .
لكن جمهور المفسرين عن التفسير الأول، وقالوا: إن هذا الحديث يدل على أن ظهور القمر علامة على دخول الليل، فالنبي -صلى الله عليه وسلم- أشار إلى علامة دخول الليل، فلا ينافي ما فسره به جمهور العلماء، وهذا الحديث صححه جمع من العلماء كالترمذي والحاكم وابن خزيمة وابن حبان والحافظ بن حجر في آخره.
ثم قال -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?t=book15&f=part30-00042.htm&pid=1#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: من شر الأنفس التي تنفث في العقد لتسحر الناس؛ لأن السحرة ينفثون في العقد التي يعقدونها، من أجل سحر الناس، وينفثون عليها، "والنفث ": هو الريق والهواء الذي يخرج من الفم، أو شيء من الريق وهو دون التفل، وفوق النفخ فهذا يسمى نفثا، فهذه نفث الساحر إذا نفث في العقد. يقول العلماء: نفسه شيطانية فتتكيف مع هذه الأشياء، فيحصل السحر للمسحور.
وهذه السورة أمر الله -جل وعلا- نبيه -صلى الله عليه وسلم- أن يستعيذ فيها من شر المخلوقات أجمعين، يعني: من شر المخلوقات أجمعين، ثم خصص ذلك بالليل، وخصه -أيضا- بالنفاثات في العقد.
وأيضا: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?t=book15&f=part30-00042.htm&pid=1#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: من شر الحاسد إذا حسد في وقت الحسد الذي يحسد فيه الإنسان؛ لأن الإنسان قد يكون متلبسا بهذه الصفة يحسد الناس، لكنه في بعض الأحيان لا يحسد، لكن في حال حسده فهو مأمور من النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يستعاذ به في مثل هذه الحالة.
فخصص النبي -صلى الله عليه وسلم- هذه الثلاثة أشياء؛ لظهور ضررها وعظمها وكثرتها. وهذا يدل على أن الحسد، وهو تمني زوال النعمة عن الغير صفة مذمومة، لا تليق بمسلم؛ لأن الله -جل وعلا- أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يستعيذ من صاحبها، وأما الحسد الذي يكون بالمعنى المقارب للتنافس، فهذا جائز شرعا كما قال -صلى الله عليه وسلم-: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل (javascript:OpenHT('Tak/Hits24002919.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF .
فمن حسد أخاه المسلم -بمعنى غبطه- تمنى أن يكون مثله، ولكنه لم يتمن زوال النعمة عن أخيه، فهذا من باب الغبطة، ومن باب الحسد المباح، وأما إذا تمنى زوال النعمة عن أخيه المسلم فهذا من باب الحسد المذموم، الذي أُمر النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يستعيذ من صاحبه.
http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?t=book15&f=part30-00042.htm&pid=1#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif هذا استعاذة من شر أهل السحر الذين ينفثون في العقد، وهذا يدل على خبثهم، وأما الليل فهو مخلوق من مخلوقات الله -جل وعلا- لا يجوز سبه لذاته، وإنما أمره الله -جل وعلا- أن يستعيذ من شره لما يقع فيه.