نهاية الرحلة
2008-10-05, 10:28 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين .. أما بعد..
قرأت مقالك أخي هادي أبو عامرية بعنوان ( الذين جابوا الصخر بالواد ) ... واعتكفت عدة أيام أقلب صفحات التاريخ وكتب النفسير ... لعلي أجد ما يعيد التوازن إلى دهشتي ويجعلني ألتمس لك صحة لنظريتك ...
أخي بعد بحث وتمعن وتدقيق توصلت إلى الرد عليك من خلال أربعين وجه سأطرحها بإذن الله.. تتابعاً خلال الأيام القادمة ...
ولكن أشترط عليك أن تتحلى بالصبر وبروح المناقشة وباحترام الأخرين وعدم إساءة الظنون بالغير... والحلم سيد الأخلاق .. ومن صفات الجاد وصاحب الحق التعقل ومسك النفس عند الغضب أمر حثنا عليه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.
أخي هادي أولاً أحبك في الله وأسأل الله لك الصحة والعافية والسعادة في الدنيا والآخرة
أخي هادي :
للرد على محاولة إثباتك بأن مساكن قوم صالح في جبل القهر
الوجه الأول
( تكذيبك للمتقدمين والسابقين في العلم والزمان )
استخدمت كلمة تكذيب بدل معارضة لأنك لم تقم الحجة والدليل على قولك وما ينفي قولهم
- قام الأخ هادي بتكذيب ابن كثير والطبري وغيره من المفسرين الذين فسروا قوله تعالى : { وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ } بقولهم : وَكَانَتْ ثَمُود بَعْد عَاد وَمَسَاكِنهمْ مَشْهُورَة فِيمَا بَيْن الْحِجَاز وَالشَّام إِلَى وَادِي الْقُرَى وَمَا حَوْله وَقَدْ مَرَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى دِيَارهمْ وَمَسَاكِنهمْ وَهُوَ ذَاهِب إِلَى تَبُوك فِي سَنَة تِسْع قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا عَبْد الصَّمَد حَدَّثَنَا صَخْر بْن جُوَيْرِيَة عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ لَمَّا نَزَلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّاسِ عَلَى تَبُوك نَزَلَ بِهِمْ الْحِجْر عِنْد بُيُوت ثَمُود فَاسْتَقَى النَّاس مِنْ الْآبَار الَّتِي كَانَتْ تَشْرَب مِنْهَا ثَمُود فَعَجَنُوا مِنْهَا وَنَصَبُوا لَهَا الْقُدُور فَأَمَرَهُمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَهْرَقُوا الْقُدُور وَعَلَفُوا الْعَجِين الْإِبِل ثُمَّ اِرْتَحَلَ بِهِمْ حَتَّى نَزَلَ بِهِمْ عَلَى الْبِئْر الَّتِي كَانَتْ تَشْرَب مِنْهَا النَّاقَة وَنَهَاهُمْ أَنْ يَدْخُلُوا عَلَى الْقَوْم الَّذِينَ عُذِّبُوا وَقَالَ " إِنِّي أَخْشَى أَنْ يُصِيبكُمْ مِثْل مَا أَصَابَهُمْ فَلَا تَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ .
فما هو السند الذي استندت إليه في ذلك وخولت نفسك على القيام بما قمت به دون دليل حسي أو منطقي أوعقلي ... أيعقل أن ما وجدته من آثار قليلة يتكرر وجودها في أنحاء الجزيرة العربية يدفعك إلا ما قمت به ...
أين آثار بيوتهم التي ذكرها القرآن وذكرت في التفسير ... عندك في جبل القهر ...
أخي حفظك الله قالت العرب حدث الناس بما يعقلون. وأنت حدثتهم بمالا يعقلون ونفيت ما قد كانوا يعقلون.
الوجه الثاني :
عنوان مقالتك ( الذين جابوا الصخر بالواد )
هذا العنوان يرد عليك بنفسه فكيف تناقض مقالتك بعنوانها. أتمنى أن ترجع إلى تفسير الآية ... ولا تقل لي أنك أقدم منهم علم أو زمناً لتكون أصدق منهم ... إلا أن تاتي بسلطان وعلم مبين وقوي.
الوجه الثالث :
لا يرتقي كلامك إلى البحث العلمي
أخي هادي سامحني فسأقسو عليك ... ما كتبته من مقال يفتقر إلى عدة أمور أهمهما :
1- السند التاريخي
2- الدليل المنطقي
3- مبادي البحث العلمي
4- مبادي البحث الميداني
5- ضعف الدليل ونفي الإثبات المضاد دون تبرير
الوجه الرابع :
مناقضتك لنفسك
في الحين الذي تثبت فيه بأن جبل القهر كان مساكن قوم صالح ... تقوم وتنفي ذلك في عنوان آخر لا يخفى على الجميع .. ولا يجود لديك مبرر قوي لذلك ...
فالتخبط والتعاكس والتناقض والتباين ... يعيد صاحبه إلى الوراء.
أخي هادي لن أطيل عليك وستستمر الوجوه في الرد عليك ولكن إحلم علي بارك الله فيك ... فأنت أكبر مني سناً وما أنا إلا واحد من أبنائك الصغار ... واعذرني فقد قرأت ما أسميتها بحوثاً ... ولكني لم أقرأ الردود لذلك إن تكرر بعض الردود فليكن صدرك رحب.
أخوك حمد العسكر
الوجه الخامس
الإدعاءات الباطلة بأن النقوش في جبل القهر لا تقل عن إعجازات الأهرام
هذا الكلام الذي ذكر هادي بأنه من الشواهد التي أقنعته بأن جبل القهر مساكن قوم صالح مردود عليه جملة وتفصيلاً لما يأتي :
- استغل هادي موقع هذا الجبل الذي لا يصعده إلا القليل من الناس من غير سكان المنطقة ... ليحاول من خلال كتاباته أن ينفخ بالوناً كبيراً ليقول ويصور هذا الجبل بأنه قلعة من النحوت التاريخية ...
والحقيقة أن هذا الجبل والذي يحوي القليل من النقوش القديمة والتي لا يرجع تاريخها إلى زمن القرن الواحد ... فهي لا تعدوا أن تكون نقوش كتابات ورسوم هواة عبر عقود من الزمن تمدت إلى زمننا الحالي .
- هذا الجبل الذي جبته وجبت أطرافه مراراً وتكراراً لا يحوي في الواقع 1 % من النقوش التي شاهدتها شمال المدينة المنورة في حرة خيبر والعلا والطريق إلى تيماء.. وهناك فارق كبير في النقوش ... ولعل من رأى ما عنيته عرف ما قصدته.
- الأخ هادي لا يمكن المقارنة بين أصغر نقش حقيقي وبين نقوش القهر من حيث التاريخ الزمني فكيف تقارن بينها وبين الأهرام في الإعجاز ... هذا الكلام يدينك ويكشف ضعف حجتك وغايتك من هذا القول الذي لا يعدوا أن يصير من أقول أضحوكة الزمان.
- الأخ هادي كيف حكمت بأن ما رأيته من نقوش تعود لما تقول ... ما الأجهزة التي استخدمتها وما الوسائل التي اعتمدت عليها لتقول ما قلته لنفسك وللناس.
- الأخ هادي كلمك حول رأيته يدينك ويدل على جهلك بأمور كثيرة فكيف بك لو زرت مناطق تاريخية أخرى.
أخواني القراء وأخص أهل الريث ومن زار الجبل وشاهد ما نعنيه الكل يصدق مع نفسه ويقول هل الجبل يحوي ما يستحق القول بأنه نقوش ونحوت تتناسب مع أن تكون اثباتاً بأن قوم صالح قد سكنوا هذا الجبل. أم أن مثل هذا الكلام يولد الضحك والسخرية عندما أجد أنه خالف التاريخ بأكمله وخالف ما جاء في كتاب الله وما ذكر على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم وأنه لا دليل يمكن أن يكون أو يلفق ليثبت ذلك.
أخواني ليس من غايتي أن أثبت أن مدائن صالح هي شمال المدينة " العلا" إلى الشام .. وليست في القهر لأن هذا سيكون سخريت فهي ثابة في أقوال المفسرين وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وأقوال أصحابه من بعده ..
ولكن غايتي أن أوضح للجميع بأنه من الخطأ أن نسعى في بحوثنا على حساب نصوص ثبت تفسيرها وأحاديث سبق فهمها ممن هم أعلم وأسبق منا مكاناً وفضلاً .. وفوق ذلك لا نملك دليلا على ما نقترفه سوى فلسفة الكلام واستغلال ثقافة عامة الناس من المجتمع سعياً وراء غاية أو شهرة أو مقصد.
الوجه السادس
بطلان قولك كون القهر حجراً وقلعة وأن تضاريس القهر تتطابق مع ما ورد في القرآن الكريم وأن مياهه تجري على سطح الأرض في الأودية على هيئة غيول وعيون, رغم شح الأمطار.
- أولاً : قمت بتفسير الحجر على أنه جبل القهر دون استناد علمي أو تاريخي ... ولم يثبت على مر الزمن بأن اسم حجر تم إطلاقه على هذا الجبل حتى من سكانه وأهله.. بينما ثبت بالقرآن وأقوال الصحابة وما أثر عن الرسول الكريم وما جاء في كتب المفسيرن المقصود بالحجر وحدد موقعه وذكر من سكنه..
وقام الأخ هادي دون علم ودون إجازة تشهد له بتغير تفسير القرآن ونقي قول خير الأنام ونسف كلام أهل العلم والتاريخ .. ليخرج للناس أن الحجر هو جبل القهر ... أخي الكريم يكفي أن تسخر من قولك وتغالط نفسك ... فوالله عن ذلك لتسألنه.
- ثانياً : تضاريس جبل القهر لا تتطابق مع ما ذكرت ... يا أخي فكيف استندت إلى ما قلت.
لا أحب ذكر شيء عني ولكن سأقول لك أنا تخصصي جغرافيا ودرست الماجستير في البيئة وماورد المياه في جزيرة العرب ... وكان من ضمن بحوثي المكثفة حول ذلك الخزانات الجوفية العميقة والسطحية بما فيها تكوينات المياه في جبال السروات ومنها نقطة جبل القهر ... ودرست الجيومورفلوجيا وتركيب الصخور لكي أصل إلى مرادي من الدراسة ... ومن خلال ذلك أثبت للجميع عدم صحة قولك وبطلانه بالعلم اليقين.
فجبل القهر هو جبل انكساري تكثر فيه الصدوع والشقوق الأمر الذي جعله يختزن الكثير من المياه في جوفه والتي تتسرب من طبقاته لتخرج على شكل جداول صغيرة تغذي روافد بعض الأودية ... والتي لا أعرف كيف جعلت منها قريناً لتثبت دعواك وهي دليل على خلاف كلامك فلا تطابق بين تركيبة الجبل ولا كونه مجمع مياه بما قلت أنه يتطابق مع القرآن الكريم ...
إياك أخي الكريم وجعل القرآن شماعة تستخدمها دون علم ودون إحترام لكتاب الله.
فمن الخطأ أن تفتقر للعلم في شيء وتستشهد به فيقنلب عليك.
ولعلك تستفيد من سؤال الأعرابي :
سأل أعرابي الخليل بن احمد ( ما أنواع الرجال ؟ فقال الخليل : الرجال أربعة رجل يدري ويدري انه يدري فسألوه ،ورجل يدري ولا يدري انه يدري فذاك ناسي فذكروه ،ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري فذلك يسترشد فعلموه، ورجل لايدري ولا يدري انه لا يدري فذلك جاهل فارفضوه )
الوجه السابع :
بطلان قولك وجود أشجار موز وأعناب في أوديته, مختلطة بأشجار القفر, لم تزرعها يد إنسان, في مواضع ما كل يصل إليها, وليس في جزيرة العرب غابات فاكهة سواها وهذا مصداق قوله تعالى: أتتركون فيما هاهنا آمنينفي جنات وعيون
يرد عليك كلامك لبطلانه من وجيه
تحال أن تثبت للناس أن الآية تدل أن الجنات والعيون والمكان الآمن هو جبل القهر ويرد عليك بـ
- الآية لا تدل على أن الجنات والعيون ليست من صنع الإنسان ... ويجب أن تكون طبيعية ... وإلا لما قال تعالى { إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ } فالجنة تطلق حتى على البساتين التي من صنع الإنسان ...
وأما قولك بأن الآية ( فيما هاهنا آمنين ) تقصد جبل القهر لكون وعر ويصعب الوصول إليه ... فيا أخي اتق الله ولا تفسر الآيات على هواك ودون علم ... فالقرآن فيه المطلق والمقيد والمجمل والمفصل ... وأنت من خلال ذلك يتضح أنك من أجهل خلق الله في فهم الآيات وإلا لما نحوت نحو ما قلت ... يا أخي هل عندما قال الله تعالى : { أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا } كان ذلك الأمن لكون مكة محصنة من الجبال الأمن نعمة من الله ينزلها في قلوب الناس لا الجبال أو الشواهد الطبيعية تكون هي السبب.
- وفي جزيرة العرب توجد أشجار الموز وغيرها تزرع طبيعية في مناطق عدة ويعلم ذلك خلق كثير.
الوجه الثامن:
بطلان قولك ( لابد أن تكون بيوت ثمود موجودة في موطنهم ظاهرة ولا يتمارى فيها اثنان, ولا توجد جبال منحوتة من أجل السكن إلاّ في جبل القهر, أما الحجر فمنحوتاته قبور وليست بيوتاً )
قول باطل أريد به الاستدلال دون وجه حق ... والرد عليه كما يلي :
1- لا توجد أي بيوت منحوتة للسكن بمعنى النحت في جبل القهر ... وما عرضته في بحثك ليس بيوت نحتت وإنما هي بناء ورصف حجارة حول المغارات والمناطق التي نحتت أسفل المسلات الصخرية ... وإني لأتحداك أن تظهر صورة للجمهور لبيت منحوت في جبل القهر ... وتقارنه مع ما هو في العلا أو البتراء ...
ومن خلال لقائي ببعض كبار السن .. وبشهادتهم فإن تلك الحجارة المرصوفة والتي استخدمت كمساكن في منطقة شرقة والشامية ووادي سيب دوش والشرف بجبل القهر .. هي بيوت بناها أجدادهم والبعض منها بناها آبائهم ويذكرون ذلك في صغرهم ... ومنهم الرجل المسن الذي قابلته في منطقة الوبقة والذي يدعى ( أبو مفرح )
2- اعترافك بأن الحجر منحوتاته قبور ينافي قولك بأن الحجر هو جبل القهر فكيف تناقض نفسك بكلامك.
3- إذا كانت مدائن صالح في الحجر منحوتة قبورا وهذا ما هي عليه فهذا لا ينفي أنها ليست أماكنهم فقد قال الله تعالى : {وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ } فبينت الآية سبب نحتهم الجبال والترف يكون في مثل ما نحتت عليه ... ولم تذكر الآية أن الغرض من النحت هو السكن كما يعتقد الأخ هادي... وفي جبل القهر لا يوجد أي مسكن نحت من الصخر لا للترف ولا للموتى ولا للسكن.. فأي قوم يستغفلهم الأخ هادي.
الوجه التاسع:
بطلان قولك : ( وجود تلة صخرية «قارة» مفلوقة من أولها إلى آخرها, يخرج من باطن الأرض منها تيار هوائي لا ينقطع, إنني أعجب من شخص لا يرى في ذلك حكمة وغاية موجبة!!, والقرطبي يذكر أن فصيل ناقة صالح انفلق له حجر فدخل فيه. )
يرد عليك بما يلي :
1- هذه التلة التي عنيتها بقولك ما هي إلا صدع في هذا الجبل وهي امتداد لمجموعة صدوع آخرى ... وما يخرج منها هو صوت تيارات الهواء الصاعدة والهابطة إضافة إلى أصوات الماء ... وعجباً كيف تذكرها ولا تتطرق للشقوق ... وكيف بك لو رأيت آبار الماء الإرتوازية التي يحفرها المزارعون في نجد وشمال المملكة ... فالعديد منها تتصف بكل ما قلته من صفات...
2- قمت بتوضيف كلام القرطبي لصالح إفترائك بينما نسفت كلام ابن كثير والطبري في تفسير كلام الله ... وأنكرت صحت أحاديث المصطفى وكذبت أقوال الصحابة والسلف الصالح ... وأنت لا ترقى لأن تكون باحثاً خلوقاً في ردودك منصفاً لنفسك .. فكيف بك وأنت تتعدى على من سبقك بالجرح والتعديل وأنت لست أهلا لذلك.
الوجه العاشر:
بطلان قولك : ( وجود رمم تسعة أشخاص في قبرين صغيرين, لم يموتوا في وضع اعتيادي, شأن من يموت على فراشه, بل مقرفصين, وإحدى الرمم لغلام, وكذلك كان التسعة الرهط في ثمود, أحدهم غلام, قال تعالى: فانظر كيف كان عاقبة مكرهم إنا دمرناهم وقومهم أجمعينفتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا إن في ذلك لآية لقوم يعلمون )
يرد عليك بـ :
1- كيف تفسر للناس بقاء هذه العظام والجثث على هذه الحالة آلاف السنين وهي مكشوفة من الأعلى لآثار المناخ ...
2- هذه الجثث للموتى ليست كما ذكرتها ... لا في العدد ولا في قولك بوجود غلام فهناك أكثر من جمجمة لغلام.
وفي هذه الصور التي صورتها بنفسي وبرفقة الأخ خالد الحقباني سأترك الأخوة القراء الحكم بأنفسهم والإجابة على الأسئلة أسفل كل صورة ... ليعرف الأخ هادي كيف ظلم نفسه وافترى على الله وعلى رسوله وعلى من سبق وعلى التاريخ بأسره
http://travel-end.com/RK41.gif (http://travel-end.com/RK41.gif)
البناء الذي ينظر فيه الأخ خالد يحوي جثث رجال كبار السن - والبناء القريب نحو المصور إلى اليسار يحوي جماجم أطفال وعظام ..
س) هل يعقل أن يكون هذا البناء من عهد صالح عليه السلام ... علماً أن قومه عذبوا بفعلتهم.
http://travel-end.com/RK44.gif (http://travel-end.com/RK44.gif)
صورة للجثث الموجودة في البناء الأكبر ....
س ) هل يعقل أن تبقى هذه العظام على حالها هذا لآلاف السنين وهي مكشوفة للهواء الطلق والغبار ..
وكيف تمكن الأخ هادي من عدها وعلم أنها 9 جثث ما يراه فقط وليس تحتها هياكل أخرى ...
http://travel-end.com/RK40.gif (http://travel-end.com/RK40.gif)
صورة لبناء الجماجم الصغيرة للأطفال ... وتظهر في الصورة أكثر من جمجمة غلام خلافا لما افتراه الأخ هادي ...
http://travel-end.com/RK45.gif (http://travel-end.com/RK45.gif)
هذا المكان الذي توجد به المقبرة الحجرية الصغيرة ... إلى الأعلى حيث خالد يجلس وفي الخلف حيث آثار التعرية تتضح بشكل جلي ... يدعي الأخ هادي أن هذا الجبل منحوت من آثار قوم صالح وأن هذا دليله على ما يدعيه.
ويمكن للأخ هادي أن يراجع نفسه ليعرف إلى من تعود هذه القبور والجثث من بعض كبار السن في منطقة شرقه بجبل القهر ... لا أن يفسرها على ما يريد ليثبت أنه اكتشف مدائن صالح .. والله المستعان..
الوجه الحادي عشر
صور لهادي تثبت سوء تفسيره ومحاولة إقناع الناس بتفسيره الذي لا يملك الدليل عليه والذي يثبت جهله في معرفة الصخور وآثار العوامل الجغرافية والمناخية عليها ...
ستكون الكتابة باللون الأسود مما اقتبس مع صور هادي من ادعاءته ... واللون الأحمر سيكون ردي عليه .... والصور المصاحبة مع ردودي مقتبسة من رحلاتي إلى جبل القهر ...
الصور مقتبسة من بحث الأخ هادي أبو عامرية ...
وسيكون لي التعليق والتفسير الجغرافي والعلمي لها أسفل منها باللون الأحمر والصور التي سأرفقها تحمل شعار نهاية الرحلة هي من تصويري الخاص
من صور بحث الأخ هادي
http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi01.jpg (http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi01.jpg)
عين مرسومة في الصخر.
صورة رقم (1)
http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi02.jpg (http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi02.jpg)
عينان في الطريق إلى الشرقي تنظران إلى الجبل المربع.
صورة رقم (2)
نهاية الرحلة : العيون الظاهرة في الصورة ليست رسماً ... وإنما هي من فعل التأكسد والنحت المائي الذي كان في يوم من الأيام يخرج من هذه الصخور ... وهناك أمثلة موجودة كثير يراها من زار الجبل وخاصة حول الشقوق والمناطق المنخفضة ... ومن المعلوم أن المياه مصدرها خزانات طبيعية داخل الصخر تشكلت بإرادة الله من تجمع المياه وحيث ما وجدت لها منفذ خرجت وحصلت عملية تأكسد حول مخرجها نتيجة للرطوبة والحرارة والمعادن المصاحبة للصخرة. وكثير من تلك الخزانات قد جفت اليوم تاركة لنا أثارها.
http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi04.jpg (http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi04.jpg)
تسعة أكف, الكف الأخير الأسفل الذي على يسار المشاهد كف غلام.
صورة رقم (4)
نهاية الرحلة : الأكف المزعومة هنا شوهد مثلها في غير هذا المكان ... وما ذكره الأخ هادي حول أن الصخر قطعت ثم رسمت هذه الأكف بعد ذلك ... فمن المنظور الجيومورفولوجي ... الصخرة لم تقطع وإنما نحتتها عوامل التعرية والتجوية الطبيعية ونشاهد بكثرة شدة النحت في أسفل الصخور يزيد عن الأعلى بسبب حبيابات الصخر التي تنقلها الرياح فيكون وقعها في النحت أقوى.
وحول الرسومات فإن تاريخها الزمني لا يمكن أن يكون من زمن قوم صالح ... لماذا ؟
هي رسوم سطحية في صخرة يغلب على تكوينها الرمل وفتاة الصخر الطباشيري والجيري ... والذي لا يمكن أن يقاوم التعرية بنوعيها لزمن يصل إلى ما ذكره صاحبنا.
http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi05.jpg (http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi05.jpg)
جمجمة أحد التسعة.
صورة رقم (5)
نهاية الرحلة : الجماجم التي في القبرين الحجريين هي جماجم حديثة لا يصح أن نرجع تاريخها إلى قوم صالح
لأن التفسخ والتحلل الزمني للعظام قصير جداً في عالم التاريخ ... ويستحيل استحالة أن يوجد عظام وجماجم بهذا الشكل من عهد قوم صالح ... أي منذ ألاف السنين .... وليتمعن معي القارئ في هذه الصورة التي صورتها بكمرتي الخاصة لتلك المقابر ...
http://travel-end.com/RK44.gif (http://travel-end.com/RK44.gif)
لاحظ معي في الصور العظام ... وتلك اليد التي ما زال بقايا الجلد عليها ... فهذه الصورة دليل واضح على حداثة هذه المقبرة غفر الله لأمواتها واسكنهم فسيح جناته. ( الصورة منقولة من رحلتي إلى جبل القهر )
http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi08.jpg (http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi08.jpg)
صورة من الأمام للصخرة التي تمخضت عن الناقة.
صورة رقم (8)
نهاية الرحلة : غريب هذا القول كدليل على الناقة ومكان تمخضها ... أي إدعاء تجرأ عليه الأخ هادي .... هذه الصخرة والتي وقفت بنفسي أسفل منها والتي تقع إلى الشمال الشرقي من الجماجم هي صخرة حديثة التكوين إنهار الجزء الأوسط منها نتيجة العوامل المناخية ... وتشكل هذا القوس ... والناظر إليها عن قرب يدرك بأن كثير من الصخور المتساقطة منها حديث بل وكثير من تلك الصخور نحت وصار فتات صخور جرفته المياه والرياح ليبقى مكانه مصقولاً للناظر ... ومن الصعب أن نربطها بالزمن الغابر في هذا المكان الذي تلعب فيه الأمطار والرياح دوراً أكبر من أي مكان آخر ... وتسمى هذه العملية ( بتراجع السفوح )
http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi10.jpg (http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi10.jpg)
أثر خف في عرصة الصخرة التي تمخضت عن الناقة.
صورة رقم (10)
http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi11.jpg (http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi11.jpg)
أحد أخفاف الناقة واضح فيه أثر زمعيه الخلفيين.
صورة رقم (11)
http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi12.jpg (http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi12.jpg)
أثر أخفاف الناقة.
صورة رقم (12)
نهاية الرحلة : مثل هذه الصور تضحك على مصورها فلا يمكن أن يستدل بها على أنها أكف ناقة أو آثار أخفاف ...
فحقيقتها آثار لما تفعله المياه بتركيبة الصخور ... فدائما نجد في الصخور طبقات هشة قد تكون رملية أو جيرية أو كلسية أو طباشيرية أو غيرها... وهذه الطبقات ما أن تتعرض للمياه وعوامل النحت الأخرى حتى تبدأ بالتفتت وبالتالي تنقلها العوامل التي فتتتها فتتشكل لنا الأشكال الغريبة والتي هي لا تعدو أن تكون نوع من أنواع التعرية ... والبعض من الصخور يكون فيه طبقات تتأكسد وبالتالي تتكسر ووتحول إلى فتات تاركة مكانها مثل تلك الأشكال.
ولعل من سار على طريق وادي الدواسر إلى الخميس سيمر بصخرة جاش المشهورة بأكبر مظهر من هذا النوع.
ولا يخفى للناظر كثرة مثل تلك الأشكال في جميع أنحاء جبل القهر والجبال المشابه له كطور ال حسن وجبال الربوعة وغيرها .
http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi13.jpg (http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi13.jpg)
مـنـحــــر الــنـــاقـــــة.
صورة رقم (13)
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا تعليق على هذه الصورة ؟؟؟؟ سبحان الله !!!!!
http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi14.jpg (http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi14.jpg)
الجــبــل الـمـشـقـــوق.
صورة رقم (14)
نهاية الرحلة : حقيقة هذا الشق كالتالي :
جبل القهر يعتبر جبل إنكساري ناهض في جبال السراة مثله مثل طور ال حسن وبعض الأطوار في الربوعة وغيرها التي تظهر تارة وتختفي تارة بين جبال السروات ... وهذه الجبال الإنكسارية ناتجة بعد الله عن ما يسمى بالأخدود ( الصدع ) الأفريقي العظيم ... ويكثر في هذه الجبال التصدعات والشقوق ... ومن أطول الشقوق الشق الذي يقسم جبل القهر إلى قسمين ثم تتشعب منه شقوق أخرى ... ولعل أكبر شق هو شق وادي لجب الذي اتسع ليصبح وادياً ويقسم الجبل إلى قسمين في ناحيته الشرقية ...
وقد وقفت على كثير من هذه الشقوق .. وسأعرض لها صورا أسفل هذا التعليق ... وسمعت العجب والعجاب من الأصوات ... وتلك الأصوات ما هي إلى إنكسارات وإرتدادات لصوت الهواء والمياه داخل الصخور وعبر الشقوق التي تتخللها الصخور الحادة والمحدبة والمقوسة ... وذلك الحفيف يسمع تارة ويختفي تارة ويكون حاداً تارة وغليضا تارة .. متأثراً بحركة الرياح ونوع الصخور التي تؤثر فيه والتجاويف التي يمر بها.
وإليكم صورة للشق الذي يقطع جبل القهر من الغرب إلى الشرق
http://travel-end.com/RSR13.gif (http://travel-end.com/RSR13.gif)
هذا أحد الشقوق في غرب الجبل ( الشرف ) ويمتد باتجاه الشرق في أجزاء كبيرة من الجبل
http://travel-end.com/RSR12.gif (http://travel-end.com/RSR12.gif)
يظهر الشق في ناحية أخرى ولكن يضيق فلا يعدو أن يكون إنشطاراً وتصدع للجبل
http://travel-end.com/RSR63.gif (http://travel-end.com/RSR63.gif)
هذا الشق العظيم في نواحي معينه منه اضطر السكان لوضع الأخشاب كجسور عبور فوقه
http://travel-end.com/RTW46.gif (http://travel-end.com/RTW46.gif)
http://travel-end.com/RTW47.gif (http://travel-end.com/RTW47.gif)
في الصورتين نشاهد هذا الشق في أغرب ما رأيته هناك حيث العمق السحيق وأصوات المياه في الأسفل وأصوات الرياح وهي تخرج من بين الصخور بنغمات مختلفة والبعض منها مخيف والبعض كانك تسمع من ينادي بل إنه في أحد الشقوق إذا صحت بصوتك العالي .. يرتد لك الصوت وبعد بضع ثواني تسمع أصداء متعدد من كل جانب ليرتد إليك صوت جماعي غريب..
لذلك لا غرابة أن تخرج الأساطير والقصص عن هذه الشقوق والأصوات ... ولكن العلم يزيح تلك الأساطير لا ليجعلها دليل على ناقة صالح.
الوجه الثاني عشر
يقول هادي : ( حين سمعت أن حفرة في الشرقي "أي الجهة الشرقية من القهر" محفورة في الصخر توجهت إليها, فوجدت حفرة محفورة بإتقان لا نستطيع بالمثاقب الحالية التي تعمل بضغط الهواء أو بالكهرباء أن نحفر مثلها دون أن يتشظى الصخر من حولها برغم أنها محفورة في صخر رملي )
فقد رد على نفسه بالتنقاض ففي الحين الذي يقول بأن الحفرة لا تستطيع المثاقب الحالية التي تعمل بضغط الهواء أو الكهرباء أن تحفر مثلها ... يقول: " رغم أنها محفورة في صخر رملي "
فكيف يكون الصخر الرملي عاجزاً عن الحفر بالألات المذكورة ... أعتقد أن هذا الكلام يرد عليك يا هادي وعلى مزاعمك فتخبطك وتناقض كلامك دليل على سوء تخطيطك في مرادك المزعوم.
الوجه الثالث عشر
يقول هادي : ( بصفتي أول من تعرف على تلك الآثار, وأول من وثقها وقدم لها رؤية تاريخية مؤسسة على حجج, لا ينقص قيمتها أنها جاءت من غير متخصص, ... )
يكذب الأخ هادي نفسه بقوله :
- أول من تعرف على تلك الآثار . كيف تثبت للناس أنك أول من تكلم عنها والكثير يعلم عنها قبلك ... لو أنك قلت أول من ادعى أنها لمساكن قوم صالح لكانت عبارتك ألطف .... فالناس لا يستطيعون نسب آثار لما ليس له صلة به وليس معنى ذلك أنهم لم يعلموا عنها وأن أبو عامرية هو الأعلم.
فتبجحك بقولك أول من تعرف عليها مردود عليك من أهل المنطقة ومن خارجها ممن زار هذا الجبل ... كيف ترمي رجال وكبار أهالي الريث الذين يسكنون تلك المناطق منذ مئات السنين خلف ظهرك لتقول أنك أول من تعرف على تلك الآثار... هنا يقول لك الجاهل والمتعلم قف مكانك. فإنك لا تجني من الشوك العنب.
- تقول أنك قدمت لها رؤية تاريخية مؤسسة على حجج ... يا أخي أصدق مع نفسك من أين أتيت بالحجج المزعومة من شيء لا تعلمه ولست كفئ لتخصصه أم من تحريف كلام المفسرين وتكذيب أحاديث الرسول والصحابة .... من أنت حتى تكون أعلم منهم وأنت تتخبط في كتاباتك وردودك التي تحكي أخلاقك وسلوكك مع الناس ... فلا غرابة أن تحكي كذبك على العلم والتاريخ فأنت افتريت على السابقين الذين سبقوك بالمكانة والعلم والفضل...
- تقول : " لا ينقص قيمتها أنها جاءت من غير متخصص" بل ينقص وربي بكل المعايير تدعي علم ما أنت أجهل الناس به ... لا تفقه في التاريخ ولا في علم الصخور والرجال وتأتي لتفسر عوامل مناخية بطلامس وهمية وتظن أنك بذلك تلعب على عقول الناس ... هادي لو ادعيت أنك عالم بصنع الزلابية أو المشبك لصدقتك ولكن أن تدعي علم ما تجهل معنى اسمه فتلك مصيبة عظمى ....
الوجه الرابع عشر
يقول هادي : ( وهم يعمدون إلى الجبل أو إلى نتوء فيه, ثم ينحتونه نجراً على ما أظن, أو لعلهم يقطعونه ابتداءً ثم يكون النجر بعد ذلك, حتى يكون كالكهف ................. )
ثم يعرض هذه الصور ليحاول أن يقنعنا أنها كانت مساكن قوم صالح ... ولعله لم يستأذن أصحاب تلك المنازل الحاليين الذين ترجع ملكيتها لهم سواء كانت مهجورة أو مسكونة.
http://www.jazantech.com/images/stories/galleries/hadiamriah/hadi29.jpg (http://www.jazantech.com/images/stories/galleries/hadiamriah/hadi29.jpg)
http://www.jazantech.com/images/stories/galleries/hadiamriah/hadi30.jpg (http://www.jazantech.com/images/stories/galleries/hadiamriah/hadi30.jpg)
لست أدري من أين استقى هادي هذه القصة في بناء هذه المنازل والتي أسسها على كلمته ( أظن ) والتي ينتفي عقلاً ومنطقاً أن نقول عنها نحتاً ونحن نراها رصفاً للحجارة جعلت لتكون أحواشاً للماعز ... وهي تنتشر في كل أنحاء الجبال وفي غير جبل القهر ولعل كل من سكن الجبال من الطائف شمالاً مروراً ببني زهران وغامد وعسير إلى بني مالك وخولان جنوباً وحتى قبائل اليمن يعرف ذلك وقد رأى مثله.
ليس يا هادي في العلم ( أظن ) .... أعتقد أن مثل هذا الظن يكشف حقيقة ما تسعى إليه وتحاول تمريره على الناس والذي سأبينه في نهاية الأربعين وجه ...
الوجه الخامس عشر
يقوم الأخ هادي بتصوير السفوح المتراجعة والتي تشكلت فيها بعض الإنكسارات نتيجة تراجح السفح مع مر الزمن .... متناسياً جهله في علم الظواهر الجغرافية وتأثير العوامل الخارجية على الحواف والصخور ....ليستغفل الناس ويقول لهم هذا من عمل قوم صالح...
بقوله هادي : ( لا يصيب المطر من جلس تحتها من أي جهة جاء ولو كان مصحوباً بريح عاصف, ونصفها مكشوف تماماً, ونصفها يحميه الجبل, فهو له كالجدار, والغريب أن الصخرة الموضوعة أمام العقد ترى في العراء والذي يجلس عليها لا يصيبه المطر ........هل عرفوا بأي زاوية تنحرف الرياح إذا اصطدمت بالجبل؟, فحفروا في موضع بعينه ...... )
عارضاً هذه الصورة كدليل لما يفتريه .... يظن أن الناس أشد جهلاً منه ....
http://www.jazantech.com/images/stories/galleries/hadiamriah/hadi35.jpg (http://www.jazantech.com/images/stories/galleries/hadiamriah/hadi35.jpg)
أقول لك هذه دليل على بطلان ما تدعيه .... علمياً وعقلياً ... ويرد عليك كلامك وصورك التي تعلم علم اليقين أنها تكذب قولك .
الوجه السادس عشر
يحاول هادي أن يقنع الناس أن هذه الأشكال المنحوتة طبيعياً هي من نحت قوم صالح
من خلال قوله : ( في الطريق إلى الشامية وفي تفرع الوادي ........ عمد أصحاب تلك الحضارة إلى أوسطها فنحتوه في أشكال تُطيف به في معظم محيطه )
ويستدل بهذه الصورة لنحت من يدعي أنهم نحتوه .... فسبحان الله كيف يتمادى هادي في كذبه على القوم سواء القراء أو قوم صالح ... من خلال هذه الصور التي لا يمكن لعاقل أن يقول أنها نحت يد ..... يغضب هادي من كثرة ذكر عوامل التعرية .... لأنها تعريه من مصداقيته كما عرت هذه الصخور التي جعلت منه أضحوكة للناس كما يقول هو ذلك.
http://www.jazantech.com/images/stories/galleries/hadiamriah/hadi37.jpg (http://www.jazantech.com/images/stories/galleries/hadiamriah/hadi37.jpg)
الوجه السابع عشر
يقول هادي : ( لقد كان يسألني البعض أين ذهبت فأقول إلى جبل القهر للبحث عن مدائن صالح فــيضحك ويلتفت إلى من يكون حاضراً ويقول: ذهب يبحث عن ناقة صالح )
لو تمعن هادي لماذا قال له الناس ذلك لعرف السبب ... كيف تبحث عن أمر ضحك عليك فيه بسطاء القوم ...
إسئل عن سبب الضحك .... لتعرف الجواب .... الذي أنت تعرفه في ذاتك.
فهم لم يضحكوا عليك من فراغ كما تعلم ....
أجمعت الأمة الإسلامية وغير الإسلامية على تاريخ أقوام سبقوا بآلاف السنين .. لا لينتظروا من يخالف إجماعهم ..
الوجه الثامن عشر
قال المفسر هادي ؟؟؟!!!!! في قوله تعالى : ((وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ)) ( والأرجح أن قوم لوط هم أصحاب ذلك الموقع المعذب أهله )
ثم قال في موضع آخر : ( الحجر هو جبل القهر في جيزان..... وإن رغمت أنوف .... )
ثم قال في موضوع آخر ويقصد بقوله آثار "مدائن صالح" في العلا : ( والمنحوتات في جبل الحجر أو جباله ما هي إلاّ قبور حفرها الأنباط لموتاهم كما تدل الكتابات التي عليها, وهي غير صالحة للسكنى ولم تكن صالحة قط, ثم إن ما يعرف بالخط الثمودي ما هو إلاّ وهم من قائليه وأحسبه يخص العماليق أو الأنباط ... )
لقد سخر من نفسه في عدة مواضع :
1- جعل من نفسه مفسراً حقيقياً بعد أن رد تفسير الآخرين بقوله ( وتتبعت أدلتهم فلم أجد دليلاً واحداً يمكن الأخذ به - وجميعها مردود عليه )
ثم أثبت في تفسيره أن قوم لوط هم أصحاب الموقع المعذب أهله ... ويقصد أهل الحجر " العلا."
2- بعد أن أثبت أن قوم لوط هم أصحاب الموقع المعذب أهله " أصحاب الحجر " عاد ليقول في أكثر من موضع أن الحجر هو جبل القهر .... رغم أنوف من عارضه .... فكأنه بذلك قال دون أن يشعر أن جبل القهر هو موطن قوم لوط .... فكذب ما قاله من قبل بأنه مكان الناقة...
3- يقول : [ ما هي إلاّ قبور حفرها الأنباط لموتاهم كما تدل الكتابات التي عليها, وهي غير صالحة للسكنى ولم تكن صالحة قط, ثم إن ما يعرف بالخط الثمودي ما هو إلاّ وهم من قائليه وأحسبه يخص العماليق أو الأنباط ]
أ- كيف أثبتت أنها قبوراً للأنباط .... وأنها غير صالحة للسكن بل ولم تكن صالحة قط ... من أنت .. وكيف استطعت أنت في الوقت الذي اختلف فيه علماء التاريخ وعلماء الراديوم في معرفة نوع الخط ... أن تعرفه فتقول إنه وهم من قائليه ... ثم تقول وأحسبه يخص العماليق أو الأنباط ...
لست أدري ما البالون الذي تنفخه لتقدح من رأسك وكيف تجرء على تكذيب الحق ... وتطرح الأكاذيب والباطل وأنت مجرد من الدليل والعلم وحتى التقدير من الآخرين ...
إن إعتقدت أنك تحسن لغة المنطق "الفلسفة" وأنك ستتغلب بكذبك على الناس فإني أقول لك ليس بعد فأنت لم تفهم الفلسفة جيداً .
ب - انظر إلى هذه الصورة التي التقطها قبل سنة من المنطقة التي زعمت أنها غير صالحة للسكنى ولم تكن صالحة قط ...
http://travel-end.com/T5.gif (http://travel-end.com/T5.gif)
الوجه التاسع عشر
يقول هادي : ( وفجأة انحدرنا في لصب ضيق تحك مرآتا السيارة في جانبيه, ومن ذلك المضيق نفذنا إلى صخرة الكفوف, وغير بعيد منها منحر الناقة وأثـر أخـفـافـهـا فـــي الصخر, ومن يرى ذلك المضيق والموضعين المذكورين آنفاً, يجزم أن عاقري الناقة كمنوا لها عند فم المضيق, حيث لا تستطيع الهرب, أو الانحراف يميناً أو شمالاً, أو أنهم أشرفوا عليها من شرفتيه )
لو كان الأخ هادي سار إلى الشرق من ذلك الطريق الضيق قرابة 1.5 كم ... ثم سأل أهل تلك المنازل عن هذا الطريق ... لعلم علم اليقين أنه شقته معاولهم التي لم تصدأ بعد ...
ربما اعتقد هادي أنه لن يصل أحد إلى تلك المناطق أو أن الناس قد تخاف من سكان ذلك الجبل ... فأمن أن ما سيفتريه على الآخرين سيمر مر الكرام لست أعلم بأي حق يجرء على ذلك ...
الطريق الذي ذكره بقوله : ( وفجأة انحدرنا في لصب ضيق تحك مرآتا السيارة في جانبيه ) ثم قال : ( ومن يرى ذلك المضيق والموضعين المذكورين آنفاً, يجزم أن عاقري الناقة كمنوا لها عند فم المضيق )
أي قول هذا يا هادي ... هذه صورة المضيق أعرضها للناس ... في الحين الذي أنت لم تعرضها لهم وسيحكم عليها
كل قارئ ....
وهذا المضيق حفر لمرور السيارات حتى تصل إلى المساكن الشرقية من منطقة شرقة بالجبل ... فعيب تجعل منه منحراً لناقة صالح ... وأعتقدت أنك تعلم علم اليقين متى شق هذا الطريق بالمعول ومن شقه موجودون على قيد الحياة ... لعلك تسأل عنهم في المنازل المجاورة التي ادعيت أن بعضها لقوم صالح...
http://travel-end.com/RK09.gif (http://travel-end.com/RK09.gif)
صورة للطريق الذي شقته أيدي السكان المحليين ... ومن رأه عن قرب رأى أثار المعاول ... ( والهيب ) وغيرها ... وقد وضع فيه شبك بالداخل كبوابة خاصة ... إلا أن تكون لناقة صالح عند هادي ...
http://travel-end.com/RK16.gif (http://travel-end.com/RK16.gif)
صورة توضح تركيبة الصخور الهشة التي ساعدت السكان على شق الطرق لوسائل النقل ... انظر إلى مقدمة السيارة حيث شق الطريق في الصخور التي يغلب على تركيبها الجبس والرمل والطباشير ...
الوجه العشرون
يقول هادي أنه سمع صوت حوار ناقة صالح في قوله :
( تلمست بيدي ذلك التيار الهوائي تنحيت جانباً وقلت في نفسي: إذا كان حوار ناقة صالح في باطن هذه الصخرة, قد ضرب الله على أذنيه كما ضرب على آذان أهل الكهف, فهذا الهواء يحفظ حياته في رقدته بإذن الله, واستغرب أصحابي أن الحوار لم يحنَّ, وهو الذي ما أن يقترب أحد من الجبل إلا ويحن كفصيل يطلب أمه وبسبب ذلك الصمت منه, أخذ أحد المرافقين يناديه من أسفل الشق قرب التيار الهوائي بنداء الرعاة للإبل, فسمعنا بعد ثوانٍ صوت حاشي يحن من الوادي, والوادي منا على بعد ما يقارب الكيلومتر, فقال صاحبي هل سمعت؟ ثم استدرك: لا أدري إن كان في الوادي إبل أم لا, حال سماعي الصوت استشعرت أنه مشابه كثيراً لصوت الإبل, وصـمـت صاحبي وصـمـت البعير, فــقـلت له ادعه أخرى, فناداه بنداء الرعاة إبلهم, فعاود الحنين هذه المرة فيما يشبه صوت الناقة, ولا أدري كيف استرجع عقلي في أجزاء من الثانية حنين النوق الذي كنت أسمعه وأنا في الخامسة من عمري تنادي صغارها ..... )
الأخ هادي : لن أقول بأنك تكذب فكلامك بين للقارئ .... وفي الجبال أصوات من الشقوق والهواء يسمعها المرء على ما يحب ...
لكني أقول لك كيف تأكد مما سمعت وتحاول أن تقنع الناس أن حوار الناقة هو الصوت الذي سمعته .... ألا تعتقد معي أنك تسعى لأن تقول للناس أنك خارق للعادة ... أو قد تدعي مالا تحمد عقباه ...
حدث الناس بما يعقلون لا يمكن أن يكون هذا الكلام كلام علم أو بحث ... لا يعدوا أن يكون كلام شخص يسعى لأن يدعي شيء في زمان لا يسمح له بذلك...
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين .. أما بعد..
قرأت مقالك أخي هادي أبو عامرية بعنوان ( الذين جابوا الصخر بالواد ) ... واعتكفت عدة أيام أقلب صفحات التاريخ وكتب النفسير ... لعلي أجد ما يعيد التوازن إلى دهشتي ويجعلني ألتمس لك صحة لنظريتك ...
أخي بعد بحث وتمعن وتدقيق توصلت إلى الرد عليك من خلال أربعين وجه سأطرحها بإذن الله.. تتابعاً خلال الأيام القادمة ...
ولكن أشترط عليك أن تتحلى بالصبر وبروح المناقشة وباحترام الأخرين وعدم إساءة الظنون بالغير... والحلم سيد الأخلاق .. ومن صفات الجاد وصاحب الحق التعقل ومسك النفس عند الغضب أمر حثنا عليه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.
أخي هادي أولاً أحبك في الله وأسأل الله لك الصحة والعافية والسعادة في الدنيا والآخرة
أخي هادي :
للرد على محاولة إثباتك بأن مساكن قوم صالح في جبل القهر
الوجه الأول
( تكذيبك للمتقدمين والسابقين في العلم والزمان )
استخدمت كلمة تكذيب بدل معارضة لأنك لم تقم الحجة والدليل على قولك وما ينفي قولهم
- قام الأخ هادي بتكذيب ابن كثير والطبري وغيره من المفسرين الذين فسروا قوله تعالى : { وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ } بقولهم : وَكَانَتْ ثَمُود بَعْد عَاد وَمَسَاكِنهمْ مَشْهُورَة فِيمَا بَيْن الْحِجَاز وَالشَّام إِلَى وَادِي الْقُرَى وَمَا حَوْله وَقَدْ مَرَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى دِيَارهمْ وَمَسَاكِنهمْ وَهُوَ ذَاهِب إِلَى تَبُوك فِي سَنَة تِسْع قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا عَبْد الصَّمَد حَدَّثَنَا صَخْر بْن جُوَيْرِيَة عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ لَمَّا نَزَلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّاسِ عَلَى تَبُوك نَزَلَ بِهِمْ الْحِجْر عِنْد بُيُوت ثَمُود فَاسْتَقَى النَّاس مِنْ الْآبَار الَّتِي كَانَتْ تَشْرَب مِنْهَا ثَمُود فَعَجَنُوا مِنْهَا وَنَصَبُوا لَهَا الْقُدُور فَأَمَرَهُمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَهْرَقُوا الْقُدُور وَعَلَفُوا الْعَجِين الْإِبِل ثُمَّ اِرْتَحَلَ بِهِمْ حَتَّى نَزَلَ بِهِمْ عَلَى الْبِئْر الَّتِي كَانَتْ تَشْرَب مِنْهَا النَّاقَة وَنَهَاهُمْ أَنْ يَدْخُلُوا عَلَى الْقَوْم الَّذِينَ عُذِّبُوا وَقَالَ " إِنِّي أَخْشَى أَنْ يُصِيبكُمْ مِثْل مَا أَصَابَهُمْ فَلَا تَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ .
فما هو السند الذي استندت إليه في ذلك وخولت نفسك على القيام بما قمت به دون دليل حسي أو منطقي أوعقلي ... أيعقل أن ما وجدته من آثار قليلة يتكرر وجودها في أنحاء الجزيرة العربية يدفعك إلا ما قمت به ...
أين آثار بيوتهم التي ذكرها القرآن وذكرت في التفسير ... عندك في جبل القهر ...
أخي حفظك الله قالت العرب حدث الناس بما يعقلون. وأنت حدثتهم بمالا يعقلون ونفيت ما قد كانوا يعقلون.
الوجه الثاني :
عنوان مقالتك ( الذين جابوا الصخر بالواد )
هذا العنوان يرد عليك بنفسه فكيف تناقض مقالتك بعنوانها. أتمنى أن ترجع إلى تفسير الآية ... ولا تقل لي أنك أقدم منهم علم أو زمناً لتكون أصدق منهم ... إلا أن تاتي بسلطان وعلم مبين وقوي.
الوجه الثالث :
لا يرتقي كلامك إلى البحث العلمي
أخي هادي سامحني فسأقسو عليك ... ما كتبته من مقال يفتقر إلى عدة أمور أهمهما :
1- السند التاريخي
2- الدليل المنطقي
3- مبادي البحث العلمي
4- مبادي البحث الميداني
5- ضعف الدليل ونفي الإثبات المضاد دون تبرير
الوجه الرابع :
مناقضتك لنفسك
في الحين الذي تثبت فيه بأن جبل القهر كان مساكن قوم صالح ... تقوم وتنفي ذلك في عنوان آخر لا يخفى على الجميع .. ولا يجود لديك مبرر قوي لذلك ...
فالتخبط والتعاكس والتناقض والتباين ... يعيد صاحبه إلى الوراء.
أخي هادي لن أطيل عليك وستستمر الوجوه في الرد عليك ولكن إحلم علي بارك الله فيك ... فأنت أكبر مني سناً وما أنا إلا واحد من أبنائك الصغار ... واعذرني فقد قرأت ما أسميتها بحوثاً ... ولكني لم أقرأ الردود لذلك إن تكرر بعض الردود فليكن صدرك رحب.
أخوك حمد العسكر
الوجه الخامس
الإدعاءات الباطلة بأن النقوش في جبل القهر لا تقل عن إعجازات الأهرام
هذا الكلام الذي ذكر هادي بأنه من الشواهد التي أقنعته بأن جبل القهر مساكن قوم صالح مردود عليه جملة وتفصيلاً لما يأتي :
- استغل هادي موقع هذا الجبل الذي لا يصعده إلا القليل من الناس من غير سكان المنطقة ... ليحاول من خلال كتاباته أن ينفخ بالوناً كبيراً ليقول ويصور هذا الجبل بأنه قلعة من النحوت التاريخية ...
والحقيقة أن هذا الجبل والذي يحوي القليل من النقوش القديمة والتي لا يرجع تاريخها إلى زمن القرن الواحد ... فهي لا تعدوا أن تكون نقوش كتابات ورسوم هواة عبر عقود من الزمن تمدت إلى زمننا الحالي .
- هذا الجبل الذي جبته وجبت أطرافه مراراً وتكراراً لا يحوي في الواقع 1 % من النقوش التي شاهدتها شمال المدينة المنورة في حرة خيبر والعلا والطريق إلى تيماء.. وهناك فارق كبير في النقوش ... ولعل من رأى ما عنيته عرف ما قصدته.
- الأخ هادي لا يمكن المقارنة بين أصغر نقش حقيقي وبين نقوش القهر من حيث التاريخ الزمني فكيف تقارن بينها وبين الأهرام في الإعجاز ... هذا الكلام يدينك ويكشف ضعف حجتك وغايتك من هذا القول الذي لا يعدوا أن يصير من أقول أضحوكة الزمان.
- الأخ هادي كيف حكمت بأن ما رأيته من نقوش تعود لما تقول ... ما الأجهزة التي استخدمتها وما الوسائل التي اعتمدت عليها لتقول ما قلته لنفسك وللناس.
- الأخ هادي كلمك حول رأيته يدينك ويدل على جهلك بأمور كثيرة فكيف بك لو زرت مناطق تاريخية أخرى.
أخواني القراء وأخص أهل الريث ومن زار الجبل وشاهد ما نعنيه الكل يصدق مع نفسه ويقول هل الجبل يحوي ما يستحق القول بأنه نقوش ونحوت تتناسب مع أن تكون اثباتاً بأن قوم صالح قد سكنوا هذا الجبل. أم أن مثل هذا الكلام يولد الضحك والسخرية عندما أجد أنه خالف التاريخ بأكمله وخالف ما جاء في كتاب الله وما ذكر على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم وأنه لا دليل يمكن أن يكون أو يلفق ليثبت ذلك.
أخواني ليس من غايتي أن أثبت أن مدائن صالح هي شمال المدينة " العلا" إلى الشام .. وليست في القهر لأن هذا سيكون سخريت فهي ثابة في أقوال المفسرين وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وأقوال أصحابه من بعده ..
ولكن غايتي أن أوضح للجميع بأنه من الخطأ أن نسعى في بحوثنا على حساب نصوص ثبت تفسيرها وأحاديث سبق فهمها ممن هم أعلم وأسبق منا مكاناً وفضلاً .. وفوق ذلك لا نملك دليلا على ما نقترفه سوى فلسفة الكلام واستغلال ثقافة عامة الناس من المجتمع سعياً وراء غاية أو شهرة أو مقصد.
الوجه السادس
بطلان قولك كون القهر حجراً وقلعة وأن تضاريس القهر تتطابق مع ما ورد في القرآن الكريم وأن مياهه تجري على سطح الأرض في الأودية على هيئة غيول وعيون, رغم شح الأمطار.
- أولاً : قمت بتفسير الحجر على أنه جبل القهر دون استناد علمي أو تاريخي ... ولم يثبت على مر الزمن بأن اسم حجر تم إطلاقه على هذا الجبل حتى من سكانه وأهله.. بينما ثبت بالقرآن وأقوال الصحابة وما أثر عن الرسول الكريم وما جاء في كتب المفسيرن المقصود بالحجر وحدد موقعه وذكر من سكنه..
وقام الأخ هادي دون علم ودون إجازة تشهد له بتغير تفسير القرآن ونقي قول خير الأنام ونسف كلام أهل العلم والتاريخ .. ليخرج للناس أن الحجر هو جبل القهر ... أخي الكريم يكفي أن تسخر من قولك وتغالط نفسك ... فوالله عن ذلك لتسألنه.
- ثانياً : تضاريس جبل القهر لا تتطابق مع ما ذكرت ... يا أخي فكيف استندت إلى ما قلت.
لا أحب ذكر شيء عني ولكن سأقول لك أنا تخصصي جغرافيا ودرست الماجستير في البيئة وماورد المياه في جزيرة العرب ... وكان من ضمن بحوثي المكثفة حول ذلك الخزانات الجوفية العميقة والسطحية بما فيها تكوينات المياه في جبال السروات ومنها نقطة جبل القهر ... ودرست الجيومورفلوجيا وتركيب الصخور لكي أصل إلى مرادي من الدراسة ... ومن خلال ذلك أثبت للجميع عدم صحة قولك وبطلانه بالعلم اليقين.
فجبل القهر هو جبل انكساري تكثر فيه الصدوع والشقوق الأمر الذي جعله يختزن الكثير من المياه في جوفه والتي تتسرب من طبقاته لتخرج على شكل جداول صغيرة تغذي روافد بعض الأودية ... والتي لا أعرف كيف جعلت منها قريناً لتثبت دعواك وهي دليل على خلاف كلامك فلا تطابق بين تركيبة الجبل ولا كونه مجمع مياه بما قلت أنه يتطابق مع القرآن الكريم ...
إياك أخي الكريم وجعل القرآن شماعة تستخدمها دون علم ودون إحترام لكتاب الله.
فمن الخطأ أن تفتقر للعلم في شيء وتستشهد به فيقنلب عليك.
ولعلك تستفيد من سؤال الأعرابي :
سأل أعرابي الخليل بن احمد ( ما أنواع الرجال ؟ فقال الخليل : الرجال أربعة رجل يدري ويدري انه يدري فسألوه ،ورجل يدري ولا يدري انه يدري فذاك ناسي فذكروه ،ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري فذلك يسترشد فعلموه، ورجل لايدري ولا يدري انه لا يدري فذلك جاهل فارفضوه )
الوجه السابع :
بطلان قولك وجود أشجار موز وأعناب في أوديته, مختلطة بأشجار القفر, لم تزرعها يد إنسان, في مواضع ما كل يصل إليها, وليس في جزيرة العرب غابات فاكهة سواها وهذا مصداق قوله تعالى: أتتركون فيما هاهنا آمنينفي جنات وعيون
يرد عليك كلامك لبطلانه من وجيه
تحال أن تثبت للناس أن الآية تدل أن الجنات والعيون والمكان الآمن هو جبل القهر ويرد عليك بـ
- الآية لا تدل على أن الجنات والعيون ليست من صنع الإنسان ... ويجب أن تكون طبيعية ... وإلا لما قال تعالى { إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ } فالجنة تطلق حتى على البساتين التي من صنع الإنسان ...
وأما قولك بأن الآية ( فيما هاهنا آمنين ) تقصد جبل القهر لكون وعر ويصعب الوصول إليه ... فيا أخي اتق الله ولا تفسر الآيات على هواك ودون علم ... فالقرآن فيه المطلق والمقيد والمجمل والمفصل ... وأنت من خلال ذلك يتضح أنك من أجهل خلق الله في فهم الآيات وإلا لما نحوت نحو ما قلت ... يا أخي هل عندما قال الله تعالى : { أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا } كان ذلك الأمن لكون مكة محصنة من الجبال الأمن نعمة من الله ينزلها في قلوب الناس لا الجبال أو الشواهد الطبيعية تكون هي السبب.
- وفي جزيرة العرب توجد أشجار الموز وغيرها تزرع طبيعية في مناطق عدة ويعلم ذلك خلق كثير.
الوجه الثامن:
بطلان قولك ( لابد أن تكون بيوت ثمود موجودة في موطنهم ظاهرة ولا يتمارى فيها اثنان, ولا توجد جبال منحوتة من أجل السكن إلاّ في جبل القهر, أما الحجر فمنحوتاته قبور وليست بيوتاً )
قول باطل أريد به الاستدلال دون وجه حق ... والرد عليه كما يلي :
1- لا توجد أي بيوت منحوتة للسكن بمعنى النحت في جبل القهر ... وما عرضته في بحثك ليس بيوت نحتت وإنما هي بناء ورصف حجارة حول المغارات والمناطق التي نحتت أسفل المسلات الصخرية ... وإني لأتحداك أن تظهر صورة للجمهور لبيت منحوت في جبل القهر ... وتقارنه مع ما هو في العلا أو البتراء ...
ومن خلال لقائي ببعض كبار السن .. وبشهادتهم فإن تلك الحجارة المرصوفة والتي استخدمت كمساكن في منطقة شرقة والشامية ووادي سيب دوش والشرف بجبل القهر .. هي بيوت بناها أجدادهم والبعض منها بناها آبائهم ويذكرون ذلك في صغرهم ... ومنهم الرجل المسن الذي قابلته في منطقة الوبقة والذي يدعى ( أبو مفرح )
2- اعترافك بأن الحجر منحوتاته قبور ينافي قولك بأن الحجر هو جبل القهر فكيف تناقض نفسك بكلامك.
3- إذا كانت مدائن صالح في الحجر منحوتة قبورا وهذا ما هي عليه فهذا لا ينفي أنها ليست أماكنهم فقد قال الله تعالى : {وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ } فبينت الآية سبب نحتهم الجبال والترف يكون في مثل ما نحتت عليه ... ولم تذكر الآية أن الغرض من النحت هو السكن كما يعتقد الأخ هادي... وفي جبل القهر لا يوجد أي مسكن نحت من الصخر لا للترف ولا للموتى ولا للسكن.. فأي قوم يستغفلهم الأخ هادي.
الوجه التاسع:
بطلان قولك : ( وجود تلة صخرية «قارة» مفلوقة من أولها إلى آخرها, يخرج من باطن الأرض منها تيار هوائي لا ينقطع, إنني أعجب من شخص لا يرى في ذلك حكمة وغاية موجبة!!, والقرطبي يذكر أن فصيل ناقة صالح انفلق له حجر فدخل فيه. )
يرد عليك بما يلي :
1- هذه التلة التي عنيتها بقولك ما هي إلا صدع في هذا الجبل وهي امتداد لمجموعة صدوع آخرى ... وما يخرج منها هو صوت تيارات الهواء الصاعدة والهابطة إضافة إلى أصوات الماء ... وعجباً كيف تذكرها ولا تتطرق للشقوق ... وكيف بك لو رأيت آبار الماء الإرتوازية التي يحفرها المزارعون في نجد وشمال المملكة ... فالعديد منها تتصف بكل ما قلته من صفات...
2- قمت بتوضيف كلام القرطبي لصالح إفترائك بينما نسفت كلام ابن كثير والطبري في تفسير كلام الله ... وأنكرت صحت أحاديث المصطفى وكذبت أقوال الصحابة والسلف الصالح ... وأنت لا ترقى لأن تكون باحثاً خلوقاً في ردودك منصفاً لنفسك .. فكيف بك وأنت تتعدى على من سبقك بالجرح والتعديل وأنت لست أهلا لذلك.
الوجه العاشر:
بطلان قولك : ( وجود رمم تسعة أشخاص في قبرين صغيرين, لم يموتوا في وضع اعتيادي, شأن من يموت على فراشه, بل مقرفصين, وإحدى الرمم لغلام, وكذلك كان التسعة الرهط في ثمود, أحدهم غلام, قال تعالى: فانظر كيف كان عاقبة مكرهم إنا دمرناهم وقومهم أجمعينفتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا إن في ذلك لآية لقوم يعلمون )
يرد عليك بـ :
1- كيف تفسر للناس بقاء هذه العظام والجثث على هذه الحالة آلاف السنين وهي مكشوفة من الأعلى لآثار المناخ ...
2- هذه الجثث للموتى ليست كما ذكرتها ... لا في العدد ولا في قولك بوجود غلام فهناك أكثر من جمجمة لغلام.
وفي هذه الصور التي صورتها بنفسي وبرفقة الأخ خالد الحقباني سأترك الأخوة القراء الحكم بأنفسهم والإجابة على الأسئلة أسفل كل صورة ... ليعرف الأخ هادي كيف ظلم نفسه وافترى على الله وعلى رسوله وعلى من سبق وعلى التاريخ بأسره
http://travel-end.com/RK41.gif (http://travel-end.com/RK41.gif)
البناء الذي ينظر فيه الأخ خالد يحوي جثث رجال كبار السن - والبناء القريب نحو المصور إلى اليسار يحوي جماجم أطفال وعظام ..
س) هل يعقل أن يكون هذا البناء من عهد صالح عليه السلام ... علماً أن قومه عذبوا بفعلتهم.
http://travel-end.com/RK44.gif (http://travel-end.com/RK44.gif)
صورة للجثث الموجودة في البناء الأكبر ....
س ) هل يعقل أن تبقى هذه العظام على حالها هذا لآلاف السنين وهي مكشوفة للهواء الطلق والغبار ..
وكيف تمكن الأخ هادي من عدها وعلم أنها 9 جثث ما يراه فقط وليس تحتها هياكل أخرى ...
http://travel-end.com/RK40.gif (http://travel-end.com/RK40.gif)
صورة لبناء الجماجم الصغيرة للأطفال ... وتظهر في الصورة أكثر من جمجمة غلام خلافا لما افتراه الأخ هادي ...
http://travel-end.com/RK45.gif (http://travel-end.com/RK45.gif)
هذا المكان الذي توجد به المقبرة الحجرية الصغيرة ... إلى الأعلى حيث خالد يجلس وفي الخلف حيث آثار التعرية تتضح بشكل جلي ... يدعي الأخ هادي أن هذا الجبل منحوت من آثار قوم صالح وأن هذا دليله على ما يدعيه.
ويمكن للأخ هادي أن يراجع نفسه ليعرف إلى من تعود هذه القبور والجثث من بعض كبار السن في منطقة شرقه بجبل القهر ... لا أن يفسرها على ما يريد ليثبت أنه اكتشف مدائن صالح .. والله المستعان..
الوجه الحادي عشر
صور لهادي تثبت سوء تفسيره ومحاولة إقناع الناس بتفسيره الذي لا يملك الدليل عليه والذي يثبت جهله في معرفة الصخور وآثار العوامل الجغرافية والمناخية عليها ...
ستكون الكتابة باللون الأسود مما اقتبس مع صور هادي من ادعاءته ... واللون الأحمر سيكون ردي عليه .... والصور المصاحبة مع ردودي مقتبسة من رحلاتي إلى جبل القهر ...
الصور مقتبسة من بحث الأخ هادي أبو عامرية ...
وسيكون لي التعليق والتفسير الجغرافي والعلمي لها أسفل منها باللون الأحمر والصور التي سأرفقها تحمل شعار نهاية الرحلة هي من تصويري الخاص
من صور بحث الأخ هادي
http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi01.jpg (http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi01.jpg)
عين مرسومة في الصخر.
صورة رقم (1)
http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi02.jpg (http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi02.jpg)
عينان في الطريق إلى الشرقي تنظران إلى الجبل المربع.
صورة رقم (2)
نهاية الرحلة : العيون الظاهرة في الصورة ليست رسماً ... وإنما هي من فعل التأكسد والنحت المائي الذي كان في يوم من الأيام يخرج من هذه الصخور ... وهناك أمثلة موجودة كثير يراها من زار الجبل وخاصة حول الشقوق والمناطق المنخفضة ... ومن المعلوم أن المياه مصدرها خزانات طبيعية داخل الصخر تشكلت بإرادة الله من تجمع المياه وحيث ما وجدت لها منفذ خرجت وحصلت عملية تأكسد حول مخرجها نتيجة للرطوبة والحرارة والمعادن المصاحبة للصخرة. وكثير من تلك الخزانات قد جفت اليوم تاركة لنا أثارها.
http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi04.jpg (http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi04.jpg)
تسعة أكف, الكف الأخير الأسفل الذي على يسار المشاهد كف غلام.
صورة رقم (4)
نهاية الرحلة : الأكف المزعومة هنا شوهد مثلها في غير هذا المكان ... وما ذكره الأخ هادي حول أن الصخر قطعت ثم رسمت هذه الأكف بعد ذلك ... فمن المنظور الجيومورفولوجي ... الصخرة لم تقطع وإنما نحتتها عوامل التعرية والتجوية الطبيعية ونشاهد بكثرة شدة النحت في أسفل الصخور يزيد عن الأعلى بسبب حبيابات الصخر التي تنقلها الرياح فيكون وقعها في النحت أقوى.
وحول الرسومات فإن تاريخها الزمني لا يمكن أن يكون من زمن قوم صالح ... لماذا ؟
هي رسوم سطحية في صخرة يغلب على تكوينها الرمل وفتاة الصخر الطباشيري والجيري ... والذي لا يمكن أن يقاوم التعرية بنوعيها لزمن يصل إلى ما ذكره صاحبنا.
http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi05.jpg (http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi05.jpg)
جمجمة أحد التسعة.
صورة رقم (5)
نهاية الرحلة : الجماجم التي في القبرين الحجريين هي جماجم حديثة لا يصح أن نرجع تاريخها إلى قوم صالح
لأن التفسخ والتحلل الزمني للعظام قصير جداً في عالم التاريخ ... ويستحيل استحالة أن يوجد عظام وجماجم بهذا الشكل من عهد قوم صالح ... أي منذ ألاف السنين .... وليتمعن معي القارئ في هذه الصورة التي صورتها بكمرتي الخاصة لتلك المقابر ...
http://travel-end.com/RK44.gif (http://travel-end.com/RK44.gif)
لاحظ معي في الصور العظام ... وتلك اليد التي ما زال بقايا الجلد عليها ... فهذه الصورة دليل واضح على حداثة هذه المقبرة غفر الله لأمواتها واسكنهم فسيح جناته. ( الصورة منقولة من رحلتي إلى جبل القهر )
http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi08.jpg (http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi08.jpg)
صورة من الأمام للصخرة التي تمخضت عن الناقة.
صورة رقم (8)
نهاية الرحلة : غريب هذا القول كدليل على الناقة ومكان تمخضها ... أي إدعاء تجرأ عليه الأخ هادي .... هذه الصخرة والتي وقفت بنفسي أسفل منها والتي تقع إلى الشمال الشرقي من الجماجم هي صخرة حديثة التكوين إنهار الجزء الأوسط منها نتيجة العوامل المناخية ... وتشكل هذا القوس ... والناظر إليها عن قرب يدرك بأن كثير من الصخور المتساقطة منها حديث بل وكثير من تلك الصخور نحت وصار فتات صخور جرفته المياه والرياح ليبقى مكانه مصقولاً للناظر ... ومن الصعب أن نربطها بالزمن الغابر في هذا المكان الذي تلعب فيه الأمطار والرياح دوراً أكبر من أي مكان آخر ... وتسمى هذه العملية ( بتراجع السفوح )
http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi10.jpg (http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi10.jpg)
أثر خف في عرصة الصخرة التي تمخضت عن الناقة.
صورة رقم (10)
http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi11.jpg (http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi11.jpg)
أحد أخفاف الناقة واضح فيه أثر زمعيه الخلفيين.
صورة رقم (11)
http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi12.jpg (http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi12.jpg)
أثر أخفاف الناقة.
صورة رقم (12)
نهاية الرحلة : مثل هذه الصور تضحك على مصورها فلا يمكن أن يستدل بها على أنها أكف ناقة أو آثار أخفاف ...
فحقيقتها آثار لما تفعله المياه بتركيبة الصخور ... فدائما نجد في الصخور طبقات هشة قد تكون رملية أو جيرية أو كلسية أو طباشيرية أو غيرها... وهذه الطبقات ما أن تتعرض للمياه وعوامل النحت الأخرى حتى تبدأ بالتفتت وبالتالي تنقلها العوامل التي فتتتها فتتشكل لنا الأشكال الغريبة والتي هي لا تعدو أن تكون نوع من أنواع التعرية ... والبعض من الصخور يكون فيه طبقات تتأكسد وبالتالي تتكسر ووتحول إلى فتات تاركة مكانها مثل تلك الأشكال.
ولعل من سار على طريق وادي الدواسر إلى الخميس سيمر بصخرة جاش المشهورة بأكبر مظهر من هذا النوع.
ولا يخفى للناظر كثرة مثل تلك الأشكال في جميع أنحاء جبل القهر والجبال المشابه له كطور ال حسن وجبال الربوعة وغيرها .
http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi13.jpg (http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi13.jpg)
مـنـحــــر الــنـــاقـــــة.
صورة رقم (13)
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا تعليق على هذه الصورة ؟؟؟؟ سبحان الله !!!!!
http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi14.jpg (http://www.asir1.com/mlfat/hadi/hadi14.jpg)
الجــبــل الـمـشـقـــوق.
صورة رقم (14)
نهاية الرحلة : حقيقة هذا الشق كالتالي :
جبل القهر يعتبر جبل إنكساري ناهض في جبال السراة مثله مثل طور ال حسن وبعض الأطوار في الربوعة وغيرها التي تظهر تارة وتختفي تارة بين جبال السروات ... وهذه الجبال الإنكسارية ناتجة بعد الله عن ما يسمى بالأخدود ( الصدع ) الأفريقي العظيم ... ويكثر في هذه الجبال التصدعات والشقوق ... ومن أطول الشقوق الشق الذي يقسم جبل القهر إلى قسمين ثم تتشعب منه شقوق أخرى ... ولعل أكبر شق هو شق وادي لجب الذي اتسع ليصبح وادياً ويقسم الجبل إلى قسمين في ناحيته الشرقية ...
وقد وقفت على كثير من هذه الشقوق .. وسأعرض لها صورا أسفل هذا التعليق ... وسمعت العجب والعجاب من الأصوات ... وتلك الأصوات ما هي إلى إنكسارات وإرتدادات لصوت الهواء والمياه داخل الصخور وعبر الشقوق التي تتخللها الصخور الحادة والمحدبة والمقوسة ... وذلك الحفيف يسمع تارة ويختفي تارة ويكون حاداً تارة وغليضا تارة .. متأثراً بحركة الرياح ونوع الصخور التي تؤثر فيه والتجاويف التي يمر بها.
وإليكم صورة للشق الذي يقطع جبل القهر من الغرب إلى الشرق
http://travel-end.com/RSR13.gif (http://travel-end.com/RSR13.gif)
هذا أحد الشقوق في غرب الجبل ( الشرف ) ويمتد باتجاه الشرق في أجزاء كبيرة من الجبل
http://travel-end.com/RSR12.gif (http://travel-end.com/RSR12.gif)
يظهر الشق في ناحية أخرى ولكن يضيق فلا يعدو أن يكون إنشطاراً وتصدع للجبل
http://travel-end.com/RSR63.gif (http://travel-end.com/RSR63.gif)
هذا الشق العظيم في نواحي معينه منه اضطر السكان لوضع الأخشاب كجسور عبور فوقه
http://travel-end.com/RTW46.gif (http://travel-end.com/RTW46.gif)
http://travel-end.com/RTW47.gif (http://travel-end.com/RTW47.gif)
في الصورتين نشاهد هذا الشق في أغرب ما رأيته هناك حيث العمق السحيق وأصوات المياه في الأسفل وأصوات الرياح وهي تخرج من بين الصخور بنغمات مختلفة والبعض منها مخيف والبعض كانك تسمع من ينادي بل إنه في أحد الشقوق إذا صحت بصوتك العالي .. يرتد لك الصوت وبعد بضع ثواني تسمع أصداء متعدد من كل جانب ليرتد إليك صوت جماعي غريب..
لذلك لا غرابة أن تخرج الأساطير والقصص عن هذه الشقوق والأصوات ... ولكن العلم يزيح تلك الأساطير لا ليجعلها دليل على ناقة صالح.
الوجه الثاني عشر
يقول هادي : ( حين سمعت أن حفرة في الشرقي "أي الجهة الشرقية من القهر" محفورة في الصخر توجهت إليها, فوجدت حفرة محفورة بإتقان لا نستطيع بالمثاقب الحالية التي تعمل بضغط الهواء أو بالكهرباء أن نحفر مثلها دون أن يتشظى الصخر من حولها برغم أنها محفورة في صخر رملي )
فقد رد على نفسه بالتنقاض ففي الحين الذي يقول بأن الحفرة لا تستطيع المثاقب الحالية التي تعمل بضغط الهواء أو الكهرباء أن تحفر مثلها ... يقول: " رغم أنها محفورة في صخر رملي "
فكيف يكون الصخر الرملي عاجزاً عن الحفر بالألات المذكورة ... أعتقد أن هذا الكلام يرد عليك يا هادي وعلى مزاعمك فتخبطك وتناقض كلامك دليل على سوء تخطيطك في مرادك المزعوم.
الوجه الثالث عشر
يقول هادي : ( بصفتي أول من تعرف على تلك الآثار, وأول من وثقها وقدم لها رؤية تاريخية مؤسسة على حجج, لا ينقص قيمتها أنها جاءت من غير متخصص, ... )
يكذب الأخ هادي نفسه بقوله :
- أول من تعرف على تلك الآثار . كيف تثبت للناس أنك أول من تكلم عنها والكثير يعلم عنها قبلك ... لو أنك قلت أول من ادعى أنها لمساكن قوم صالح لكانت عبارتك ألطف .... فالناس لا يستطيعون نسب آثار لما ليس له صلة به وليس معنى ذلك أنهم لم يعلموا عنها وأن أبو عامرية هو الأعلم.
فتبجحك بقولك أول من تعرف عليها مردود عليك من أهل المنطقة ومن خارجها ممن زار هذا الجبل ... كيف ترمي رجال وكبار أهالي الريث الذين يسكنون تلك المناطق منذ مئات السنين خلف ظهرك لتقول أنك أول من تعرف على تلك الآثار... هنا يقول لك الجاهل والمتعلم قف مكانك. فإنك لا تجني من الشوك العنب.
- تقول أنك قدمت لها رؤية تاريخية مؤسسة على حجج ... يا أخي أصدق مع نفسك من أين أتيت بالحجج المزعومة من شيء لا تعلمه ولست كفئ لتخصصه أم من تحريف كلام المفسرين وتكذيب أحاديث الرسول والصحابة .... من أنت حتى تكون أعلم منهم وأنت تتخبط في كتاباتك وردودك التي تحكي أخلاقك وسلوكك مع الناس ... فلا غرابة أن تحكي كذبك على العلم والتاريخ فأنت افتريت على السابقين الذين سبقوك بالمكانة والعلم والفضل...
- تقول : " لا ينقص قيمتها أنها جاءت من غير متخصص" بل ينقص وربي بكل المعايير تدعي علم ما أنت أجهل الناس به ... لا تفقه في التاريخ ولا في علم الصخور والرجال وتأتي لتفسر عوامل مناخية بطلامس وهمية وتظن أنك بذلك تلعب على عقول الناس ... هادي لو ادعيت أنك عالم بصنع الزلابية أو المشبك لصدقتك ولكن أن تدعي علم ما تجهل معنى اسمه فتلك مصيبة عظمى ....
الوجه الرابع عشر
يقول هادي : ( وهم يعمدون إلى الجبل أو إلى نتوء فيه, ثم ينحتونه نجراً على ما أظن, أو لعلهم يقطعونه ابتداءً ثم يكون النجر بعد ذلك, حتى يكون كالكهف ................. )
ثم يعرض هذه الصور ليحاول أن يقنعنا أنها كانت مساكن قوم صالح ... ولعله لم يستأذن أصحاب تلك المنازل الحاليين الذين ترجع ملكيتها لهم سواء كانت مهجورة أو مسكونة.
http://www.jazantech.com/images/stories/galleries/hadiamriah/hadi29.jpg (http://www.jazantech.com/images/stories/galleries/hadiamriah/hadi29.jpg)
http://www.jazantech.com/images/stories/galleries/hadiamriah/hadi30.jpg (http://www.jazantech.com/images/stories/galleries/hadiamriah/hadi30.jpg)
لست أدري من أين استقى هادي هذه القصة في بناء هذه المنازل والتي أسسها على كلمته ( أظن ) والتي ينتفي عقلاً ومنطقاً أن نقول عنها نحتاً ونحن نراها رصفاً للحجارة جعلت لتكون أحواشاً للماعز ... وهي تنتشر في كل أنحاء الجبال وفي غير جبل القهر ولعل كل من سكن الجبال من الطائف شمالاً مروراً ببني زهران وغامد وعسير إلى بني مالك وخولان جنوباً وحتى قبائل اليمن يعرف ذلك وقد رأى مثله.
ليس يا هادي في العلم ( أظن ) .... أعتقد أن مثل هذا الظن يكشف حقيقة ما تسعى إليه وتحاول تمريره على الناس والذي سأبينه في نهاية الأربعين وجه ...
الوجه الخامس عشر
يقوم الأخ هادي بتصوير السفوح المتراجعة والتي تشكلت فيها بعض الإنكسارات نتيجة تراجح السفح مع مر الزمن .... متناسياً جهله في علم الظواهر الجغرافية وتأثير العوامل الخارجية على الحواف والصخور ....ليستغفل الناس ويقول لهم هذا من عمل قوم صالح...
بقوله هادي : ( لا يصيب المطر من جلس تحتها من أي جهة جاء ولو كان مصحوباً بريح عاصف, ونصفها مكشوف تماماً, ونصفها يحميه الجبل, فهو له كالجدار, والغريب أن الصخرة الموضوعة أمام العقد ترى في العراء والذي يجلس عليها لا يصيبه المطر ........هل عرفوا بأي زاوية تنحرف الرياح إذا اصطدمت بالجبل؟, فحفروا في موضع بعينه ...... )
عارضاً هذه الصورة كدليل لما يفتريه .... يظن أن الناس أشد جهلاً منه ....
http://www.jazantech.com/images/stories/galleries/hadiamriah/hadi35.jpg (http://www.jazantech.com/images/stories/galleries/hadiamriah/hadi35.jpg)
أقول لك هذه دليل على بطلان ما تدعيه .... علمياً وعقلياً ... ويرد عليك كلامك وصورك التي تعلم علم اليقين أنها تكذب قولك .
الوجه السادس عشر
يحاول هادي أن يقنع الناس أن هذه الأشكال المنحوتة طبيعياً هي من نحت قوم صالح
من خلال قوله : ( في الطريق إلى الشامية وفي تفرع الوادي ........ عمد أصحاب تلك الحضارة إلى أوسطها فنحتوه في أشكال تُطيف به في معظم محيطه )
ويستدل بهذه الصورة لنحت من يدعي أنهم نحتوه .... فسبحان الله كيف يتمادى هادي في كذبه على القوم سواء القراء أو قوم صالح ... من خلال هذه الصور التي لا يمكن لعاقل أن يقول أنها نحت يد ..... يغضب هادي من كثرة ذكر عوامل التعرية .... لأنها تعريه من مصداقيته كما عرت هذه الصخور التي جعلت منه أضحوكة للناس كما يقول هو ذلك.
http://www.jazantech.com/images/stories/galleries/hadiamriah/hadi37.jpg (http://www.jazantech.com/images/stories/galleries/hadiamriah/hadi37.jpg)
الوجه السابع عشر
يقول هادي : ( لقد كان يسألني البعض أين ذهبت فأقول إلى جبل القهر للبحث عن مدائن صالح فــيضحك ويلتفت إلى من يكون حاضراً ويقول: ذهب يبحث عن ناقة صالح )
لو تمعن هادي لماذا قال له الناس ذلك لعرف السبب ... كيف تبحث عن أمر ضحك عليك فيه بسطاء القوم ...
إسئل عن سبب الضحك .... لتعرف الجواب .... الذي أنت تعرفه في ذاتك.
فهم لم يضحكوا عليك من فراغ كما تعلم ....
أجمعت الأمة الإسلامية وغير الإسلامية على تاريخ أقوام سبقوا بآلاف السنين .. لا لينتظروا من يخالف إجماعهم ..
الوجه الثامن عشر
قال المفسر هادي ؟؟؟!!!!! في قوله تعالى : ((وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ)) ( والأرجح أن قوم لوط هم أصحاب ذلك الموقع المعذب أهله )
ثم قال في موضع آخر : ( الحجر هو جبل القهر في جيزان..... وإن رغمت أنوف .... )
ثم قال في موضوع آخر ويقصد بقوله آثار "مدائن صالح" في العلا : ( والمنحوتات في جبل الحجر أو جباله ما هي إلاّ قبور حفرها الأنباط لموتاهم كما تدل الكتابات التي عليها, وهي غير صالحة للسكنى ولم تكن صالحة قط, ثم إن ما يعرف بالخط الثمودي ما هو إلاّ وهم من قائليه وأحسبه يخص العماليق أو الأنباط ... )
لقد سخر من نفسه في عدة مواضع :
1- جعل من نفسه مفسراً حقيقياً بعد أن رد تفسير الآخرين بقوله ( وتتبعت أدلتهم فلم أجد دليلاً واحداً يمكن الأخذ به - وجميعها مردود عليه )
ثم أثبت في تفسيره أن قوم لوط هم أصحاب الموقع المعذب أهله ... ويقصد أهل الحجر " العلا."
2- بعد أن أثبت أن قوم لوط هم أصحاب الموقع المعذب أهله " أصحاب الحجر " عاد ليقول في أكثر من موضع أن الحجر هو جبل القهر .... رغم أنوف من عارضه .... فكأنه بذلك قال دون أن يشعر أن جبل القهر هو موطن قوم لوط .... فكذب ما قاله من قبل بأنه مكان الناقة...
3- يقول : [ ما هي إلاّ قبور حفرها الأنباط لموتاهم كما تدل الكتابات التي عليها, وهي غير صالحة للسكنى ولم تكن صالحة قط, ثم إن ما يعرف بالخط الثمودي ما هو إلاّ وهم من قائليه وأحسبه يخص العماليق أو الأنباط ]
أ- كيف أثبتت أنها قبوراً للأنباط .... وأنها غير صالحة للسكن بل ولم تكن صالحة قط ... من أنت .. وكيف استطعت أنت في الوقت الذي اختلف فيه علماء التاريخ وعلماء الراديوم في معرفة نوع الخط ... أن تعرفه فتقول إنه وهم من قائليه ... ثم تقول وأحسبه يخص العماليق أو الأنباط ...
لست أدري ما البالون الذي تنفخه لتقدح من رأسك وكيف تجرء على تكذيب الحق ... وتطرح الأكاذيب والباطل وأنت مجرد من الدليل والعلم وحتى التقدير من الآخرين ...
إن إعتقدت أنك تحسن لغة المنطق "الفلسفة" وأنك ستتغلب بكذبك على الناس فإني أقول لك ليس بعد فأنت لم تفهم الفلسفة جيداً .
ب - انظر إلى هذه الصورة التي التقطها قبل سنة من المنطقة التي زعمت أنها غير صالحة للسكنى ولم تكن صالحة قط ...
http://travel-end.com/T5.gif (http://travel-end.com/T5.gif)
الوجه التاسع عشر
يقول هادي : ( وفجأة انحدرنا في لصب ضيق تحك مرآتا السيارة في جانبيه, ومن ذلك المضيق نفذنا إلى صخرة الكفوف, وغير بعيد منها منحر الناقة وأثـر أخـفـافـهـا فـــي الصخر, ومن يرى ذلك المضيق والموضعين المذكورين آنفاً, يجزم أن عاقري الناقة كمنوا لها عند فم المضيق, حيث لا تستطيع الهرب, أو الانحراف يميناً أو شمالاً, أو أنهم أشرفوا عليها من شرفتيه )
لو كان الأخ هادي سار إلى الشرق من ذلك الطريق الضيق قرابة 1.5 كم ... ثم سأل أهل تلك المنازل عن هذا الطريق ... لعلم علم اليقين أنه شقته معاولهم التي لم تصدأ بعد ...
ربما اعتقد هادي أنه لن يصل أحد إلى تلك المناطق أو أن الناس قد تخاف من سكان ذلك الجبل ... فأمن أن ما سيفتريه على الآخرين سيمر مر الكرام لست أعلم بأي حق يجرء على ذلك ...
الطريق الذي ذكره بقوله : ( وفجأة انحدرنا في لصب ضيق تحك مرآتا السيارة في جانبيه ) ثم قال : ( ومن يرى ذلك المضيق والموضعين المذكورين آنفاً, يجزم أن عاقري الناقة كمنوا لها عند فم المضيق )
أي قول هذا يا هادي ... هذه صورة المضيق أعرضها للناس ... في الحين الذي أنت لم تعرضها لهم وسيحكم عليها
كل قارئ ....
وهذا المضيق حفر لمرور السيارات حتى تصل إلى المساكن الشرقية من منطقة شرقة بالجبل ... فعيب تجعل منه منحراً لناقة صالح ... وأعتقدت أنك تعلم علم اليقين متى شق هذا الطريق بالمعول ومن شقه موجودون على قيد الحياة ... لعلك تسأل عنهم في المنازل المجاورة التي ادعيت أن بعضها لقوم صالح...
http://travel-end.com/RK09.gif (http://travel-end.com/RK09.gif)
صورة للطريق الذي شقته أيدي السكان المحليين ... ومن رأه عن قرب رأى أثار المعاول ... ( والهيب ) وغيرها ... وقد وضع فيه شبك بالداخل كبوابة خاصة ... إلا أن تكون لناقة صالح عند هادي ...
http://travel-end.com/RK16.gif (http://travel-end.com/RK16.gif)
صورة توضح تركيبة الصخور الهشة التي ساعدت السكان على شق الطرق لوسائل النقل ... انظر إلى مقدمة السيارة حيث شق الطريق في الصخور التي يغلب على تركيبها الجبس والرمل والطباشير ...
الوجه العشرون
يقول هادي أنه سمع صوت حوار ناقة صالح في قوله :
( تلمست بيدي ذلك التيار الهوائي تنحيت جانباً وقلت في نفسي: إذا كان حوار ناقة صالح في باطن هذه الصخرة, قد ضرب الله على أذنيه كما ضرب على آذان أهل الكهف, فهذا الهواء يحفظ حياته في رقدته بإذن الله, واستغرب أصحابي أن الحوار لم يحنَّ, وهو الذي ما أن يقترب أحد من الجبل إلا ويحن كفصيل يطلب أمه وبسبب ذلك الصمت منه, أخذ أحد المرافقين يناديه من أسفل الشق قرب التيار الهوائي بنداء الرعاة للإبل, فسمعنا بعد ثوانٍ صوت حاشي يحن من الوادي, والوادي منا على بعد ما يقارب الكيلومتر, فقال صاحبي هل سمعت؟ ثم استدرك: لا أدري إن كان في الوادي إبل أم لا, حال سماعي الصوت استشعرت أنه مشابه كثيراً لصوت الإبل, وصـمـت صاحبي وصـمـت البعير, فــقـلت له ادعه أخرى, فناداه بنداء الرعاة إبلهم, فعاود الحنين هذه المرة فيما يشبه صوت الناقة, ولا أدري كيف استرجع عقلي في أجزاء من الثانية حنين النوق الذي كنت أسمعه وأنا في الخامسة من عمري تنادي صغارها ..... )
الأخ هادي : لن أقول بأنك تكذب فكلامك بين للقارئ .... وفي الجبال أصوات من الشقوق والهواء يسمعها المرء على ما يحب ...
لكني أقول لك كيف تأكد مما سمعت وتحاول أن تقنع الناس أن حوار الناقة هو الصوت الذي سمعته .... ألا تعتقد معي أنك تسعى لأن تقول للناس أنك خارق للعادة ... أو قد تدعي مالا تحمد عقباه ...
حدث الناس بما يعقلون لا يمكن أن يكون هذا الكلام كلام علم أو بحث ... لا يعدوا أن يكون كلام شخص يسعى لأن يدعي شيء في زمان لا يسمح له بذلك...